一
明帝即位之元年瞻凤，率百官朝于先帝之陵，上食奏樂(lè)世杀，郡國(guó)計(jì)吏以次占其谷價(jià)及民疾苦阀参，遂為定制。迨后靈帝時(shí)瞻坝，蔡邕從駕上陵蛛壳，見(jiàn)其威儀，察其本意所刀，歡明帝至孝惻隱之不易奪衙荐，而古不墓祭之未盡也，邕于是乎知通矣勉痴。
夫云古不墓祭赫模，所謂古者，自周而言之蒸矛，蓋殷禮也瀑罗。孔子于防墓之崩，泫然流涕曰：“古不修墓雏掠≌都溃”其云古者，亦殷禮也乡话〈菝担孔子殷人也，而用殷禮，示不忘故也诬像。然而泫然流涕屋群，則圣人之情亦見(jiàn)矣。殷道尚鬼坏挠，貴神而賤形芍躏，禮魂而藏魄，故求神以聲降狠，坐尸以獻(xiàn)对竣，是亦一道也，而其弊也榜配，流于墨氏之薄葬否纬。若通幽明一致而言之，過(guò)墓而生哀蛋褥，豈非夫人不自已之情哉临燃！
且夫謂神既離形而形非神，墓可無(wú)求壁拉，亦曰魂氣無(wú)不之也谬俄。夫既無(wú)不之矣柏靶，則亦何獨(dú)墓之非其所之也弃理？朝踐于堂，事尸于室屎蜓，祝祭于祊痘昌，于彼乎，于此乎炬转，孝子之求親也無(wú)定在辆苔，則墓亦何非其所在。始死之設(shè)重也扼劈，瓦缶也驻啤；既虞而作主也，桑栗也荐吵；土木之與人骑冗，畢類(lèi)而不親，而孝子事之如父母焉先煎，以為神必依有形者以麗而不舍也贼涩；豈繄形之所藏，曾瓦缶桑栗之不若哉薯蝎？墓者遥倦，委形之藏也；孫者占锯，委形之化也袒哥。以為非其靈爽之故缩筛，則皆非故矣；以為形之所委堡称，則皆其體之遺矣歪脏；事尸之禮，以孫為形之遺而事之如生粮呢，乃于其形之藏而棄之于朽壤乎婿失？夫物各依于其類(lèi)，不得其真啄寡，則以類(lèi)求之豪硅。形之與神，魂之與魄挺物，相依不舍以沒(méi)世懒浮，則神如有依，不違此也審矣识藤。
孝者砚著，生于人子之心者也；神之來(lái)格者痴昧，思之所成也稽穆；過(guò)墓而有哀愴之情，孝生于心赶撰，而神即于此成焉舌镶。且也，是形也豪娜，為人子者寒而溫之餐胀，暑而清之，疾痛疴癢而抑搔之瘤载，事之生平否灾，一旦而朽壤置之，曰有尊形者在焉鸣奔，其情恝墨技，其道過(guò)高而亡實(shí)。莊也溃蔫、墨也健提，皆嘗以此為教，而賊人惻隱之良伟叛；雖為殷道私痹，自匪殷人，何為效之哉？子曰：“其或繼周者紊遵，雖百世可知也账千。”損益于禮之中暗膜，而不傷仁義匀奏，百世之后，王者有作学搜，前圣不得而限之矣娃善。故曰：“喪，與其易也寧戚瑞佩【刍牵”執(zhí)古禮以求合，抑情以就之炬丸，易之屬也瘫寝；情有所不忍，雖古所未有而必伸稠炬，戚之屬也焕阿；守章句以師古者，又何譏焉首启！
二
養(yǎng)老之典暮屡，有本有標(biāo)，文其標(biāo)也闽坡；文抑以動(dòng)天下之心而生其質(zhì)栽惶，則本以生標(biāo)愁溜，標(biāo)以蔭本疾嗅，枝葉榮而本益固矣。養(yǎng)老于癢冕象，袒而割牲代承，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳渐扮，標(biāo)也论悴。制民田里，教之樹(shù)畜墓律，免其從政膀估，不饑不寒，而使得養(yǎng)其老耻讽，本也察纯。王者既厚民之生，使有黍稷、酒醴饼记、絲絮香伴、雞豚可以養(yǎng)其老矣；然恐民之怙其安飽具则，而孝弟之心不生也即纲，于是修其禮于太學(xué)，躬親執(zhí)勞博肋，悙憲乞言低斋，以示天子之必有尊，而齒為天下之所重匪凡，乃以興起斯民之心而不敢憑壯以遺老拔稳，則標(biāo)以蔭本而道益榮。明帝修三老五更之禮锹雏，養(yǎng)李躬巴比、桓榮盡敬養(yǎng)之文，于時(shí)之天下礁遵，果使家給戶饒遂其衣帛食肉以奉其父母乎轻绞？抑尚未也？民未給養(yǎng)而徒修其文佣耐，則固無(wú)以興起孝弟而虛設(shè)此不情之儀節(jié)矣政勃。雖然，文與質(zhì)相輔以成者也兼砖；本與標(biāo)相扶以茂者也奸远。以天下之未給而不遑修其禮焉，俟之俟之讽挟，而終于廢墜矣懒叛。修其文以感天下之心，抑可即此以自感其心耽梅，俯仰磬折之下薛窥，顧文而思之，必有以踐之眼姐，而仁澤之下流诅迷，亦將次第而舉矣。明帝之時(shí)众旗，內(nèi)寇靖罢杉，邊陲無(wú)警，承光武之余澤贡歧，猶挹水于江滩租、承火于燧也拱镐。則文以滋質(zhì)，標(biāo)以蔭本持际，亦不得曰虛致此不情之儀節(jié)也沃琅。乃若其不可者，記曰：“敬老為其近于父也蜘欲∫婷迹”以近父故敬，則敬老以父而推爾姥份。光武崩郭脂，曾未期年，而雍容于冠冕笙磬之下澈歉，不已急乎展鸡！躬與榮憑幾受饋，而寢門(mén)之視膳埃难，天奪吾歡莹弊，則固有憯怛而不寧者。明帝涡尘、東平王蒼皆斬焉銜恤之子也忍弛，王亟請(qǐng)之，帝輒行之考抄，無(wú)已泰乎细疚！是則斵本而務(wù)其末也。
三
明帝永平三年川梅，以左馮翊郭丹為司徒疯兼，郡守人為三公，循西漢之制也贫途，而尤不待內(nèi)遷而速拔之以升吧彪。其后邪穆、鮑昱皆以太守踐三公之位潮饱，其重吏事也甚矣来氧。是道也，以獎(jiǎng)郡守香拉，使勸進(jìn)于治理，重其權(quán)而使安于其職則得也中狂；若以善三公之選凫碌，則有不貴于此者，何也胃榕？道者盛险，事之綱也瞄摊，天下者，郡之積也苦掘。即事而治之换帜，目與綱并舉而不可有遺；即道而統(tǒng)之鹤啡，舉其綱而不得復(fù)察其目惯驼；此郡守三公詳簡(jiǎn)之殊也。以郡守纖悉必察之能递瑰，贊君道而攝大綱祟牲，則瑣細(xì)而虧其大者多矣。
五方之政抖部，剛?cè)嶂援呌谔焖当矗堮ぶa(chǎn)畢于地，一郡之利病慎颗，施于百里以外乡恕，則利其病而病其利「┪郡守之得民也几颜，去其郡之病以興其利，而民心悅矣讯屈。遂以概之于天下蛋哭，是強(qiáng)山國(guó)以舟、澤國(guó)以車(chē)涮母，徒為病而或足以斃也谆趾。然則郡守果賢，固未可坐論清宮叛本，而平章四海沪蓬。況乎名之所自成，實(shí)之所自損来候，黃霸之賢跷叉，且以鳻雀之欺為鼎足羞，況不能如霸者营搅，而遽以宗社托之乎云挟？是則旦郡守而夕三公，廟堂無(wú)廣大從容之化转质，其弊也园欣，飾文崇法以傷和平正直之福，非細(xì)故也休蟹。明帝勤吏事沸枯，而不足與于治道日矫，未可為后世擇相法也。
四
宗均去檻穽绑榴，而九江之虎患息哪轿，其故易知也。人與虎爭(zhēng)翔怎，而人固不勝矣窃诉。檻穽者，人所與虎爭(zhēng)之具也姓惑，有所恃而輕與虎遇褐奴，蹈危而不覺(jué)，虎與人兩斃之術(shù)也于毙。均之令曰：“江敦冬、淮之有猛獸，猶北土之有雞豚唯沮〔焙担”謂其繁有而不可使無(wú)也。常存一多虎于心目介蛉，而無(wú)恃以不恐萌庆，則自遠(yuǎn)其害。推此道也币旧，以治民之奸可矣践险。
故其論治，謂文法廉吏不足以止奸吹菱，亦以雞豚視奸而奸者詘巍虫，與天下息機(jī)而天下之機(jī)息也。文法之吏鳍刷，恃文法以與奸競(jìng)而固不勝占遥；廉吏恃廉以弗懼于奸，而奸巧以傷之输瓜；惟其有恃也瓦胎，而遂謂奸之不足防也。挈大綱尤揣，略細(xì)法搔啊，訟魁猾胥不得至于公廷矣，奚以病吾民哉芹缔？均之所挾持者弘遠(yuǎn)矣坯癣。劉先主、諸葛武侯尚申最欠、韓示罗，而蜀終不競(jìng)，包拯芝硬、海瑞之悁疾蚜点，尤其不足論者已。
五
楚王英始事浮屠拌阴，而以反自殺绍绘；笮融課民盛飾以事浮屠，而以劫掠死于鋒刃迟赃；梁武帝舍身事浮屠陪拘，而以挑禍樂(lè)殺亡其國(guó)；邪說(shuō)暗移人心纤壁，召禍至烈如此哉左刽！
浮屠之教，以慈愍為用酌媒，以寂靜為體欠痴，以貪、嗔秒咨、癡為大戒喇辽。而英、融雨席、梁武好動(dòng)嗜殺菩咨，含怒不息，迷乎成敗以召禍陡厘，若與其教相反抽米，而禍發(fā)不爽，何也雏亚？夫人之心缨硝，不移于跡，而移于其情量之本也罢低。情量一移查辩，反而激之，制于此者网持，大潰于彼宜岛，潰而不可復(fù)收矣。浮屠之說(shuō)功舀，窮大失居萍倡，謂可旋天轉(zhuǎn)地而在其意量之中，則惟意所規(guī)辟汰，無(wú)不可以得志列敲，習(xí)其術(shù)者阱佛，侈其心而無(wú)名義之可守。且其為教也戴而，名為慈而實(shí)忍也凑术；發(fā)膚可忍也，妻子可忍也所意，君父可忍也淮逊，情所不容已而急絕之，則憤然一決而無(wú)所恤矣扶踊。
又其為說(shuō)也泄鹏，禁人之欲而無(wú)所擇；于是謂一飲秧耗、一食备籽、一衣、一宿绣版，但耽著而無(wú)非貪染也胶台。至于窮極無(wú)厭，毒流天下杂抽，而其為貪染诈唬，亦與寸絲粒米之貪同其罪報(bào)而無(wú)差別。則既不能不衣食以為物累缩麸，又何憚?dòng)诟F極之貪饕而不可為乎铸磅？迫持之，則舉手揚(yáng)目而皆桎梏杭朱；寬假之阅仔，則成毀一同，而理事皆可無(wú)礙弧械，心亡罪滅而大惡冰釋?zhuān)┠鎯淬o(wú)非夢(mèng)幻泡影八酒，一悟而悉歸于空。故學(xué)其學(xué)者刃唐，未有不駤戾以快于一逞者也羞迷。
桎梏一脫，任翱翔于劍鋒虎吻以自如一真法界画饥，放屠刀衔瓮、出淫坊，而即獲法身抖甘。操之極而繼以縱热鞍，必然之勢(shì)也。英何憚而不反，融何恤而不掠薇宠，衍何忌而不納叛怒鄰以驅(qū)民于鋒刃哉偷办？趙閱道、張子韶昼接、陸子靜之不終于惡爽篷，幸也悴晰；王欽若慢睡、張商英、黃潛善铡溪，則已禍人家國(guó)矣漂辐。
六
讓國(guó)之義，伯夷棕硫、泰伯為昭矣髓涯，子臧、季札循是以為節(jié)哈扮，而漢人多效之纬纪。丁鴻逃爵，鮑駿責(zé)之曰：“春秋之義滑肉，不以家事廢王事包各。”允矣靶庙，而猶未盡也问畅。漢之列侯，非商六荒、周之諸侯也护姆。古之諸侯，有其國(guó)掏击，君其民卵皂，制其治，蓋與天子迭為進(jìn)退者也砚亭，君道也灯变。漢之列侯，食租衣稅钠惩，而無(wú)宗社人民之守柒凉，臣道也。君制義篓跛，臣從義膝捞，從天子之義，非己所得制也。古之諸侯蔬咬，受之始祖鲤遥，天子易位，而國(guó)自如林艘。澳之列侯盖奈，受之天子，天子失天下狐援，則不得復(fù)有其封钢坦。國(guó)非己所得私也，何敢以天子之爵祿唯己意而讓之也啥酱。
且君子之讓國(guó)爹凹，非徒讓其祿也。叔齊之賢镶殷，王季禾酱、文王之德，故伯夷绘趋、泰伯以保國(guó)康民興王制治之道德勛名讓之颤陶。若祿，則己所不屑陷遮，而可以非分之得污弟為愛(ài)弟乎滓走？鴻弟盛而賢也，不必侯而可以功名自見(jiàn)也拷呆；如其不能闲坎，則亦溫飽以終身而已矣。祿食者茬斧，簞食豆羹之類(lèi)也腰懂，讓者小而受者媿，商项秉、周之義绣溜，惡可效之后世乎？讀古人書(shū)娄蔼，欲學(xué)之怖喻，而不因時(shí)以立義，鮮不失矣岁诉。子曰：“以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎锚沸！”受列侯之封，分祿以與弟涕癣，斯得矣哗蜈，侯豈鴻所得讓者哉？
七
史有溢詞，流俗羨焉距潘，君子之所不取炼列。紀(jì)明帝之世，百姓殷富音比，曰“粟斛三十錢(qián)”俭尖。使果然也，謀國(guó)者失其道洞翩，而民且有餒死之憂矣稽犁。
一夫之耕，中歲之獲菱农，得五十斛止矣缭付。古之斛，今之石也循未。終歲勤勞，而僅得千五百錢(qián)之利秫舌，口分租稅徭役出于此的妖，婦子食于此，養(yǎng)老養(yǎng)疾死葬婚嫁給于此足陨，鹽酪耕具取于此嫂粟，固不足以自活，民猶肯竭力以耕乎墨缘？所謂米斛三十錢(qián)者星虹，盡天下而皆然乎？抑偶一郡國(guó)之然而詫傳之也镊讼？使盡天下而皆然宽涌，尚當(dāng)平糴收之，以實(shí)邊徼蝶棋，以御水旱卸亮，而不聽(tīng)民之狼戾。然而必非天下之盡然也玩裙，則此極其賤兼贸，而彼猶踴貴，當(dāng)國(guó)者宜以次輸移而平之吃溅，詎使粟死金生溶诞，成兩匱之苦乎？
故善為國(guó)者决侈，粟常使不多余于民螺垢，以啟其輕粟之心，而使農(nóng)日賤；農(nóng)日賤甩苛，則游民商賈日驕蹂楣；故曰：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)讯蒲∪粒”傷末之與傷農(nóng)，得失何擇焉墨林？太賤之后赁酝，必有餓殍，明帝之世旭等，不聞民有餒死之害酌呆，是以知史之為溢詞也。雖然搔耕，亦必有郡國(guó)若此者矣隙袁，故曰謀國(guó)者失其道也。
八
廣陵王荊弃榨、楚王英菩收、淮陽(yáng)王延，以逆謀或誅或削鲸睛。夫三王者誠(chéng)狂悖矣娜饵；乃觀北海王睦遣中大夫入覲，大夫欲稱(chēng)其賢官辈，而歡曰：“子危我哉箱舞！大夫其對(duì)以孤聲色狗馬是娛是好，乃為相愛(ài)拳亿∏绻桑”則明帝之疑忌殘忍，夫亦有以致之也风瘦。
且三王者队魏，未有如濞、興居之弄兵狂逞也万搔，綏之無(wú)德胡桨，教之無(wú)道，愚昧無(wú)以自安瞬雹，而奸人乘之以告訐昧谊，則亦惡知當(dāng)日之獄辭，非附會(huì)而增益之哉酗捌？楚獄興而虞延以死呢诬，延以舜之待象者望帝涌哲，意至深厚也，而不保其生尚镰。寒朗曰：“公卿口雖不言阀圾，而仰屋竊歡」钒Γ”則臣民之為寒心者多矣初烘。作圖讖，事淫祀分俯，豈不可教肾筐，而必極無(wú)將之辟以加之，則諸王之寢棘履冰如睦所云者缸剪，善不敢為吗铐，而天性之恩幾于絕矣。
西京之亡杏节，非諸劉亡之也唬渗；漢之復(fù)興，諸劉興之也拢锹。乃獨(dú)于兄弟之閉谣妻，致其猜毒而不相舍，聞睦之言卒稳，亦可為之流涕矣。身沒(méi)而外戚復(fù)張他巨，有以也夫充坑！
九
班超之于西域，戲焉耳矣染突；以三十六人橫行諸國(guó)捻爷，取其君，欲殺則殺份企，欲禽則禽也榄，古今未有奇智神勇而能此者。蓋此諸國(guó)者司志，地狹而兵弱甜紫，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也骂远。萬(wàn)里之外囚霸，孱弱之夷，茍且自王激才，實(shí)不能踰中國(guó)一亭長(zhǎng)拓型。其叛也额嘿，不足以益匈奴之勢(shì)；其服也劣挫，不足以立中夏之威册养；而欺弱凌寡，撓亂其喙息压固，以詫奇功球拦，超不復(fù)有人之心，而今古稱(chēng)之邓夕，不益動(dòng)妄人以為妄乎刘莹？發(fā)穴而攻螻蛄，入沼而捕鰍鯈焚刚，曰：“智之奇勇之神也点弯。一有識(shí)者笑之久矣】蠊荆”
光武閉玉門(mén)抢肛，絕西域，班固贊其盛德碳柱。超捡絮，固之弟也。嘗讀固之遺文莲镣，其往來(lái)報(bào)超于西域之書(shū)福稳，述竇憲殷勤之意，而羨其遠(yuǎn)略瑞侮，則超與固非意異而不相謀也的圆。其立言也如彼，其兄弟相獎(jiǎng)半火、誣上徼幸以取功名也如此越妈，弄文墨趨危險(xiǎn)者之無(wú)定情，亦至此乎钮糖！班氏之傾危梅掠，自叔皮而已然，流及婦人而辯有余店归，其才也阎抒，不如其無(wú)才也。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
