《水滸傳》是一部怒書(shū)梁只，《西游記》是一部悟書(shū)，《金瓶梅》是一部哀書(shū)嗽元。
讀書(shū)最樂(lè)敛纲，若讀史書(shū)，則喜少怒多剂癌。究之淤翔，怒處亦樂(lè)處也。
發(fā)前人未發(fā)之論佩谷，方是奇書(shū)旁壮；言妻子難言之情监嗜，乃為密友。
一介之士抡谐，必有密友裁奇，密友，不必定是刎頸之交麦撵。大率雖千里之遙刽肠，皆可相信，而不為浮言所動(dòng)免胃；聞?dòng)兄r之者音五，即多方為之辯析而后已；事之宜行宜止者羔沙，代為籌劃決斷躺涝；或事當(dāng)利害關(guān)頭，有所需而后濟(jì)者扼雏，即不必與聞坚嗜，亦不慮其負(fù)我與否，竟為力承其事诗充。此皆所謂密友也苍蔬。
風(fēng)流自賞，祇容花鳥(niǎo)趨陪其障；真率誰(shuí)知银室？合受煙霞供養(yǎng)。
萬(wàn)事可忘励翼，難忘者名心一段蜈敢；千般易淡，未淡者美酒三杯汽抚。
芰荷可食抓狭，而亦可衣；金石可器造烁，而亦可服否过。
宜于耳復(fù)宜于目者，彈琴也惭蟋，吹簫也苗桂；宜于耳不宜于目者，吹笙也告组，擫（原字厭上手下）管也煤伟。
看曉?shī)y宜于傅粉之后。
我不知我之生前，當(dāng)春秋之季便锨，曾一識(shí)西施否围辙？當(dāng)?shù)湮缰畷r(shí)，曾一看衛(wèi)玠否放案？當(dāng)義熙之世姚建，曾一醉淵明否？當(dāng)天寶之代吱殉，曾一睹太真否掸冤？當(dāng)元豐之朝，曾一晤東坡否考婴？千古之上慧邮，相思者不止此能岩，數(shù)人則其尤甚者，故姑舉之昔头，以概其余也伊群。
我又不知在隆萬(wàn)時(shí)考杉，曾于舊院中交幾名妓？眉公舰始、伯虎崇棠、若士、赤水諸君丸卷，曾共我談笑幾回枕稀？茫茫宇宙，我今當(dāng)向誰(shuí)問(wèn)之耶谜嫉？
文章是有字句之錦繡萎坷，錦繡是無(wú)字句之文章，兩者同出于一原沐兰。姑即粗跡論之哆档，如金陵，如武林住闯，如姑蘇瓜浸，書(shū)林之所在，即機(jī)杼之所在也比原。
予嘗集諸法帖字為詩(shī)插佛。字之不復(fù)而多者，莫善于《千字文》量窘，然詩(shī)家目前常用之字雇寇，猶苦其未備。如天文之煙、霞谢床、風(fēng)兄一、雪，地理之江识腿、山出革、塘、岸渡讼，時(shí)令之春骂束、宵、曉成箫、暮展箱，人物之翁、僧蹬昌、漁混驰、樵，花木之花皂贩、柳栖榨、苔、萍明刷，鳥(niǎo)獸之蜂婴栽、蝶、鶯辈末、燕愚争，宮室之臺(tái)、欄挤聘、軒轰枝、窗，器用之舟檬洞、船狸膏、壺、杖添怔，人事之夢(mèng)湾戳、憶、愁广料、恨砾脑，衣服之裙、袖艾杏、錦韧衣、綺，飲食之茶、漿畅铭、飲氏淑、酌，身體之須硕噩、眉假残、韻、態(tài)炉擅，聲色之紅辉懒、綠、香谍失、艷眶俩，文史之騷、賦快鱼、題颠印、吟，數(shù)目之一抹竹、三嗽仪、雙、半柒莉，皆無(wú)其字」料瑁《千字文》且然兢孝，況其它乎？
花不可見(jiàn)其落仅偎，月不可見(jiàn)其沉跨蟹，美人不可見(jiàn)其夭。
種花須見(jiàn)其開(kāi)橘沥，待月須見(jiàn)其滿(mǎn)窗轩，著書(shū)須見(jiàn)其成，美人須見(jiàn)其暢適座咆，方有實(shí)際痢艺。否則皆為虛設(shè)。
惠施多方介陶，其書(shū)五車(chē)堤舒；虞卿以窮愁著書(shū)，今皆不傳哺呜。不知書(shū)中果作何語(yǔ)舌缤？我不見(jiàn)古人，安得不恨！
以松花為量国撵，以松實(shí)為香陵吸，以松枝為麈尾，以松陰為步障介牙，以松濤為鼓吹壮虫。山居得喬松百余章，真乃受用不盡耻瑟。
玩月之法旨指，皎潔則仰觀，朦朧則宜俯視喳整。
孩提之童谆构，一無(wú)所知。目不能辨美惡框都，耳不能判清濁搬素，鼻不能別香臭。至若味之甘苦魏保，則不第知之熬尺，且能取之棄之。告子以甘食谓罗、悅色為性粱哼，殆指此類(lèi)耳。
凡事不宜刻檩咱，若讀書(shū)則不可不刻揭措；凡事不宜貪，若買(mǎi)書(shū)則不可不貪刻蚯；凡事不宜癡绊含，若行善則不可不癡。
酒可好炊汹，不可罵座躬充；色可好，不可傷生讨便；財(cái)可好充甚，不可昧心；氣可好器钟，不可越理津坑。
文名，可以當(dāng)科第傲霸；儉德疆瑰，可以當(dāng)貨財(cái)眉反；清閑，可以當(dāng)壽考穆役。
不獨(dú)誦其詩(shī)讀其書(shū)寸五，是尚友古人；即觀其字畫(huà)耿币，亦是尚友古人處梳杏。
無(wú)益之施舍，莫過(guò)于齋僧淹接；無(wú)益之詩(shī)文十性，莫甚于祝壽。
妾美不如妻賢塑悼；錢(qián)多不如境順劲适。
創(chuàng)新庵，不若修古廟厢蒜；讀生書(shū)霞势，不若溫舊業(yè)。
字與畫(huà)同出一源斑鸦，觀六書(shū)始于象形愕贡，則可知矣。
忙人園亭巷屿，宜與住宅相連固以；閑人園亭，不妨與住宅相遠(yuǎn)嘱巾。
酒可以當(dāng)茶嘴纺，茶不可以當(dāng)酒；詩(shī)可以當(dāng)文浓冒，文不可以當(dāng)詩(shī)；曲可以當(dāng)詞尖坤，詞不可以當(dāng)曲稳懒；月可以當(dāng)燈，燈不可以當(dāng)月慢味；筆可以當(dāng)口场梆，口不可以當(dāng)筆；婢可以當(dāng)奴纯路，奴不可以當(dāng)婢或油。
胸中小不平，可以酒消之驰唬；世間大不平顶岸，非劍不能消也腔彰。
不得以而諛之者，寧以口辖佣，毋以筆霹抛；不可耐而罵之者，亦寧以口卷谈，毋以筆杯拐。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情世蔗；紅顏者必薄命端逼，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩(shī)者必好酒污淋，而好酒者未必盡屬能詩(shī)顶滩。
梅令人高，蘭令人幽芙沥，菊令人野诲祸，蓮令人淡，春海棠令人艷而昨，牡丹令人豪救氯，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚歌憨，松令人逸着憨，桐令人清，柳令人感务嫡。
物之能感人者：在天莫如月甲抖，在樂(lè)莫如琴，在動(dòng)物莫如鵑心铃，在植物莫如柳准谚。
妻子頗足累人，羨和靖梅妻鶴子去扣；奴婢亦能供職柱衔，喜志和樵婢漁奴。
涉獵雖曰無(wú)用愉棱，猶勝于不通古今唆铐；清高固然可嘉，莫流于不識(shí)時(shí)務(wù)奔滑。
所謂美人者：以花為貌艾岂，以鳥(niǎo)為聲，以月為神朋其，以柳為態(tài)王浴，以玉為骨脆炎，以冰雪為膚，以秋水為姿叼耙，以詩(shī)詞為心腕窥。吾無(wú)間然矣。
蠅集人面筛婉，蚊嘬人膚簇爆，不知以人為何物？
有山林隱逸之樂(lè)爽撒，而不知享者入蛆，漁樵也，農(nóng)圃也硕勿，緇黃也哨毁；有園亭姬妾之樂(lè)，而不能享源武、不善享者扼褪，富商也，大僚也粱栖。
黎舉云：“欲令梅聘海棠话浇，棖子臣櫻桃，以芥嫁筍闹究，但時(shí)不同耳幔崖。”予謂物各有偶渣淤，儗必于倫赏寇，今之嫁娶，殊覺(jué)未當(dāng)价认。如梅之為物嗅定，品最清高；棠之為物用踩，姿極妖艷露戒。即使同時(shí)，亦不可為夫婦捶箱。不若梅聘梨花，海棠嫁杏动漾，櫞臣佛手丁屎，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來(lái)紅旱眯，庶幾相稱(chēng)耳晨川。至若以芥嫁筍证九，筍如有知，必受河?xùn)|獅子之累矣共虑。
五色有太過(guò)愧怜，有不及，惟黑與白無(wú)太過(guò)妈拌。
許氏《說(shuō)文》分部拥坛，有止有其部，而無(wú)所屬之字者尘分，下必注云：“凡某之屬猜惋，皆從某∨喑睿”贅句殊覺(jué)可笑著摔，何不省此一句乎？
閱《水滸傳》定续，至魯達(dá)打鎮(zhèn)關(guān)西谍咆，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事私股，方不枉在生一場(chǎng)摹察；即不能有其事，亦須著得一種得意之書(shū)庇茫，庶幾無(wú)憾耳港粱。
春風(fēng)如酒，夏風(fēng)如茗旦签，秋風(fēng)如煙查坪，冬風(fēng)如姜芥。
冰裂紋極雅宁炫，然宜細(xì)偿曙，不宜肥。若以之作窗欄羔巢，殊不耐觀也望忆。
鳥(niǎo)聲之最佳者：畫(huà)眉第一，黃鸝竿秆、百舌次之启摄。然黃鸝、百舌幽钢，世未有籠而畜之者歉备，其殆高士之儔，可聞而不可屈者耶匪燕。
不治生產(chǎn)蕾羊，其后必致累人喧笔；專(zhuān)務(wù)交游，其后必致累己龟再。
昔人云：“婦人識(shí)字书闸，多致誨淫±眨”予謂此非識(shí)字之過(guò)也浆劲。蓋識(shí)字則非無(wú)聞之人，其淫也截碴，人易得而知耳梳侨。
善讀書(shū)者，無(wú)之而非書(shū)：山水亦書(shū)也日丹，棋酒亦書(shū)也走哺，花月亦書(shū)也。善游山水者哲虾，無(wú)之而非山水：書(shū)史亦山水也丙躏，詩(shī)酒亦山水也，花月亦山水也束凑。
園亭之妙在邱壑布置晒旅，不在雕繪瑣屑。往往見(jiàn)人家園亭汪诉，屋脊墻頭废恋，雕磚鏤瓦。非不窮極工巧扒寄，然未久即壞鱼鼓，壞后極難修葺。是何如樸素之為佳乎该编？
清宵獨(dú)坐迄本，邀月言愁；良夜孤眠课竣，呼蛩語(yǔ)恨嘉赎。
官聲采于輿論，豪右之口與寒乞之口于樟，俱不得其真公条；花案定于成心，艷媚之評(píng)與寢陋之評(píng)迂曲，概恐失其實(shí)靶橱。
胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞抓韩，閻浮有如蓬島。
梧桐為植物中清品鬓长，而形家獨(dú)忌之谒拴，甚且謂“梧桐大如斗，主人往外走涉波∮⑸希”若竟視為不祥之物也者。夫翦桐封弟啤覆，其為宮中之桐可知苍日。而卜世最久者，莫過(guò)于周窗声。俗言之不足據(jù)相恃，類(lèi)如此夫！
多情者笨觅，不以生死易心拦耐；好飲者，不以寒暑改量见剩；喜讀書(shū)者杀糯，不以忙閑作輟。
蛛為蝶之?dāng)硣?guó)苍苞，驢為馬之附庸固翰。
立品，須發(fā)乎宋人之道學(xué)羹呵；涉世骂际，須參以晉代之風(fēng)流。
古謂禽獸亦知人倫担巩。予謂匪獨(dú)禽獸也方援，即草木亦復(fù)有之。牡丹為王涛癌，芍藥為相犯戏，其君臣也；南山之喬拳话，北山之梓先匪，其父子也；荊之聞分而枯弃衍，聞不分而活呀非，其兄弟也；蓮之并蒂，其夫婦也岸裙；蘭之同心猖败，其朋友也。
豪杰易于圣賢降允，文人多于才子恩闻。
牛與馬，一仕而一隱也剧董；鹿與豕幢尚，一仙而一凡也。
古今至文翅楼，皆以血淚所成尉剩。
情之一字，所以維持世界毅臊；纔之一字理茎，所以粉飾乾坤。
孔子生于東魯褂微，東者生方功蜓。故禮樂(lè)文章，其道皆自無(wú)而有宠蚂。釋迦生于西方式撼，西者死地。故受想行識(shí)求厕，其教皆自有而無(wú)著隆。
有青山方有綠水，水惟借色于山呀癣；有美酒便有佳詩(shī)美浦，詩(shī)亦乞靈于酒。
嚴(yán)君平项栏，以卜講學(xué)者也浦辨；孫思邈，以醫(yī)講學(xué)者也沼沈；諸葛武侯流酬，以出師講學(xué)者也。
人則女美于男列另，禽則雄華于雌芽腾，獸則牝牡無(wú)分者也。
鏡不幸而遇嫫母页衙，硯不幸而遇俗子摊滔，劍不幸而遇庸將阴绢，皆無(wú)可奈何之事。
天下無(wú)書(shū)則已艰躺，有則必當(dāng)讀呻袭；無(wú)酒則已，有則必當(dāng)飲腺兴；無(wú)名山則已棒妨，有則必當(dāng)游；無(wú)花月則已含长，有則必當(dāng)賞玩；無(wú)才子佳人則已伏穆，有則必當(dāng)愛(ài)慕憐惜拘泞。
秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)，尚能調(diào)聲弄舌枕扫，時(shí)吐好音陪腌。我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘烟瞧？
媸顏陋質(zhì)诗鸭，不與鏡為仇者，亦以鏡為無(wú)知之死物耳参滴。使鏡而有知强岸，必遭撲破矣。
吾家公藝砾赔，恃百忍以同居蝌箍，千古傳為美談。殊不知忍而至于百暴心，則其家庭乖戾睽隔之處妓盲，正未易更仆數(shù)也。
九世同居专普，誠(chéng)為盛事悯衬，然止當(dāng)與割股廬墓者，作一例看檀夹，可以為難矣筋粗，不可以為法也，以其非中庸之道也击胜。
作文之法：意之曲折者亏狰，宜寫(xiě)之以顯淺之詞；理之顯淺者偶摔，宜運(yùn)之以曲折之筆暇唾；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者策州，深之以關(guān)系之論瘸味。至于窘者舒之使長(zhǎng)，縟者刪之使簡(jiǎn)够挂，俚者文之使雅旁仿，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也孽糖。
筍為蔬中尤物枯冈，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物办悟，酒為飲食中尤物尘奏，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物病蛉，詞曲為文字中尤物炫加。
買(mǎi)得一本好花，猶且愛(ài)護(hù)而憐惜之铺然，矧其為解語(yǔ)花乎俗孝！
觀手中便面，足以知其人之雅俗魄健，足以識(shí)其人之交游赋铝。
水為至污之所會(huì)歸，火為至污之所不到沽瘦，若變不潔為至潔柬甥，則水火皆然。
貌有丑而可觀者其垄，有雖不丑而不足觀者苛蒲；文有不通而可愛(ài)者，有雖通而極可厭者绿满。此未易與淺人道也臂外。
游玩山水亦復(fù)有緣，茍機(jī)緣未至喇颁，則雖近在數(shù)十里之內(nèi)漏健，亦無(wú)暇到也。
貧而無(wú)諂橘霎，富而無(wú)驕蔫浆，古人之所賢也；貧而無(wú)驕姐叁，富而無(wú)諂瓦盛，今人之所少也洗显。足以知世風(fēng)之降矣。
昔人欲以十年讀書(shū)原环，十年游山挠唆，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年嘱吗，只二玄组、三載足矣，若讀書(shū)與游山谒麦，雖或相倍蓰俄讹，恐亦不足以?xún)斔敢玻匾踩琰S九煙前輩之所云：“人生必三百歲而后可乎绕德！”
寧為小人之所罵颅悉，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄迁匠，毋為諸名宿之所不知。
傲骨不可無(wú)驹溃，傲心不可有城丧；無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不得為君子豌鹤。
蟬為蟲(chóng)中之夷齊亡哄，蜂為蟲(chóng)中之管晏。
曰“癡”布疙、曰“愚”蚊惯、曰“拙”、曰“狂”灵临，皆非好字面截型，而人每樂(lè)居之；曰“奸”儒溉、曰“黠”宦焦、曰“強(qiáng)”、曰“佞”反是顿涣，而人每不樂(lè)居之波闹。何也？
唐虞之際涛碑，音樂(lè)可感鳥(niǎo)獸精堕，此蓋唐虞之鳥(niǎo)獸，故可感耳蒲障。若后世之鳥(niǎo)獸歹篓，恐未必然瘫证。
痛可忍，而癢不可忍滋捶；苦可耐痛悯，而酸不可耐。
鏡中之影重窟，著色人物也载萌；月下之影，寫(xiě)意人物也巡扇；鏡中之影扭仁，鉤邊畫(huà)也；月下之影厅翔，沒(méi)骨畫(huà)也乖坠；月中山河之影，天文中地理也刀闷；水中星月之象熊泵，地理中天文也。
能讀無(wú)字之書(shū)甸昏，方可得驚人妙句顽分；能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)施蜜。
若無(wú)詩(shī)酒卒蘸，則山水為具文；若無(wú)佳麗翻默，則花月皆虛設(shè)缸沃。
才子而美姿容，佳人而工著作修械，斷不能永年者趾牧。匪獨(dú)為造物之所忌，蓋此種原不獨(dú)為一時(shí)之寶肯污，乃古今萬(wàn)世之寶武氓，故不欲久留人世，以取褻耳仇箱。
陳平封“曲逆侯”县恕，《史》、《漢》注皆云：“音去遇剂桥≈抑颍”予謂此是北人土音耳。若南人四音俱全权逗，似仍當(dāng)讀作本音為是美尸。
古人四聲俱備冤议，如“六”“國(guó)”二字，皆入聲也师坎。今梨園演《蘇秦劇》恕酸，必讀“六”為溜，讀“國(guó)”為鬼胯陋，從無(wú)讀入聲者蕊温。然考之《詩(shī)經(jīng)》，如“良馬六之”遏乔，“無(wú)衣六兮”之類(lèi)义矛，皆不與去聲協(xié)，而協(xié)祝盟萨、告凉翻、燠∧砑ぃ“國(guó)”字皆不與上聲協(xié)制轰，而協(xié)入、陌胞谭、質(zhì)韻垃杖。則是古人似亦有入聲，未必盡讀“六”為溜韭赘，讀“國(guó)”為鬼也。（此則之協(xié)势就，原文為左口右十口十泉瞻，協(xié)的古字）
閑人之硯，固欲其佳苞冯，而忙人之硯袖牙，尤不可不佳；娛情之妾舅锄，固欲其美鞭达，而廣嗣之妾，亦不可不美皇忿。
如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)畴蹭？曰鼓琴；如何是與人樂(lè)樂(lè)鳍烁？曰弈棋叨襟；如何是與眾樂(lè)樂(lè)？曰馬吊幔荒。
不待教而為善為惡者糊闽，胎生也梳玫；必待教而后為善為惡者，卵生也右犹；偶因一事之感觸提澎，而突然為善為惡者，濕生也念链；前后判若兩截盼忌，究非一日之故者，化生也钓账。
凡物皆以形用碴犬，其以神用者，則鏡也梆暮，符印也服协，日晷也，指南針也啦粹。
才子遇才子偿荷，每有憐才之心；美人遇美人唠椭，必?zé)o惜美之意跳纳。我愿來(lái)世托生為絕代佳人，一反其局而后快贪嫂。
予嘗欲建一無(wú)遮大會(huì)寺庄，一祭歷代才子，一祭歷代佳人力崇。俟遇有真正高僧斗塘，即當(dāng)為之。
圣賢者亮靴，天地之替身馍盟。
天極不難做，只須生仁人茧吊、君子贞岭、有才德者，二搓侄、三十人足矣瞄桨。君一、相一讶踪、冢宰一讲婚，及諸路總制撫軍是也。
擲升官圖俊柔，所重在德筹麸，所忌在贓活合。何一登仕版，輒與之相反耶物赶？
動(dòng)物中有三教焉：蛟龍麟鳳之屬白指，近于儒者也；猿狐鶴鹿之屬酵紫，近于仙者也告嘲；獅子牯牛之屬，近于釋者也奖地。植物中有三教焉：竹梧蘭蕙之屬橄唬，近于儒者也；蟠桃老桂之屬参歹，近于仙者也仰楚；蓮花薝卜之屬，近于釋者也犬庇。
佛氏云：“日月在須彌山腰僧界。”果爾臭挽，則日月必是遶山橫行而后可捂襟，茍有升有降，必為山巔所礙矣欢峰。又云：“地上有阿耨達(dá)池葬荷，其水四出，流入諸印度纽帖〕桎觯”又云：“地輪之下為水輪，水輪之下為風(fēng)輪抛计，風(fēng)輪之下為空輪哄孤≌罩”余謂此皆喻言人身也吹截，須彌山喻人首，日月喻兩目凝危，池水四出喻血脈流動(dòng)波俄，地輪喻此身，水為便溺蛾默，風(fēng)為泄氣懦铺，此下則無(wú)物矣。
蘇東坡〈和陶詩(shī)〉支鸡，尚遺數(shù)十首冬念，予嘗欲集坡句以補(bǔ)之趁窃，苦于韻之弗備而止。如〈責(zé)子詩(shī)〉中：“不識(shí)六與七急前，但覓梨與栗醒陆。”“七”字裆针、“栗”字刨摩，皆無(wú)其韻也。
予嘗偶得句世吨，亦殊可喜澡刹，惜無(wú)佳對(duì)，遂未成詩(shī)耘婚。其一為“枯葉帶蟲(chóng)飛”罢浇，其一為“鄉(xiāng)月大于城”，姑存之边篮，以俟異日己莺。
“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”二句戈轿，極琴心之妙境凌受；“勝固欣然，敗亦可喜”二句思杯，極手談之妙境胜蛉；“帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面”二句色乾，極泛舟之妙境誊册；“胡然而天，胡然而帝”二句暖璧，極美人之妙境案怯。
鏡與水之影，所受者也澎办；日與燈之影嘲碱，所施者也。月之有影局蚀，則在天者為受麦锯，而在地者為施也。
水之為聲琅绅，有四：有瀑布聲扶欣，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲料祠。風(fēng)之為聲骆捧，有三：有松濤聲，有秋葉聲髓绽，有波浪聲凑懂。雨之為聲，有二：有梧葉荷葉上聲梧宫，有承檐溜竹筩中聲接谨。
文人每好鄙薄富人，然于詩(shī)文之佳者塘匣，又往往以金玉脓豪、珠璣、錦繡譽(yù)之忌卤，則又何也扫夜？
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑驰徊。
先讀經(jīng)笤闯，后讀史，則論事不謬于圣賢棍厂；既讀史颗味，復(fù)讀經(jīng)，則觀書(shū)不徒為章句牺弹。
居城市中浦马，當(dāng)以畫(huà)幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)苑囿晶默，以書(shū)籍當(dāng)朋友。
鄉(xiāng)居須得良朋始佳航攒。若田夫樵子，僅能辨五谷而測(cè)晴雨漠畜，久且數(shù)，未免生厭矣盆驹。而友之中滩愁，又當(dāng)以能詩(shī)為第一躯喇，能談次之，能畫(huà)次之廉丽，能歌又次之，解觴政者又次之正压。
玉蘭，花中之伯夷也焦履；葵，花中之伊尹也嘉裤；蓮郑临，花中之柳下惠也。鶴屑宠，鳥(niǎo)中之伯夷也厢洞；雞，鳥(niǎo)中之伊尹也典奉；鶯，鳥(niǎo)中之柳下惠也卫玖。
無(wú)其罪而虛受惡名者，蠹魚(yú)也假瞬；有其罪而恒逃清議者，蜘蛛也笨触。
臭腐化為神奇，醬也芦劣、腐乳也粗俱、金汁也寸认；至神奇化為臭腐，則是物皆然串慰。
黑與白交偏塞，黑能污白，白不能掩黑邦鲫；香與臭混灸叼，臭能勝香神汹，香不能敵臭；此君子小人相攻之大勢(shì)也古今。
“恥”之一字屁魏，所以治君子；“痛”之一字捉腥，所以治小人氓拼。
鏡不能自照抵碟，衡不能自權(quán)，劍不能自擊拟逮。
古人云：“詩(shī)必窮而后工〕纾”蓋窮則與多感慨，易于見(jiàn)長(zhǎng)耳颅崩。若富貴中人，既不可憂(yōu)貧嘆賤沿后，所談?wù)卟贿^(guò)風(fēng)云月露而已，詩(shī)安得佳尖滚？茍思所變，計(jì)惟有出游一法漆弄。即以所見(jiàn)之山川風(fēng)土物產(chǎn)人情，或當(dāng)瘡痍兵燹之余廉邑，或值旱潦災(zāi)祲之后，無(wú)一不可寓之詩(shī)中倒谷。借他人之窮愁，以供我之詠嘆渤愁，則詩(shī)亦不必待窮而后工也。
關(guān)鍵詞：幽夢(mèng)影
