讀經(jīng)宜冬映挂，其神專也泽篮；讀史宜夏，其時久也柑船；讀諸子宜秋帽撑，其致別也；讀諸集宜春鞍时，其機暢也亏拉。
經(jīng)傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀逆巍。
無善無惡是圣人及塘，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人锐极，有惡無善是小人笙僚，有善無惡是仙佛。
天下有一人知己灵再，可以不恨肋层。不獨人也，物亦有之翎迁。如：菊以淵明為知己栋猖，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己汪榔，蓮以濂溪為知己蒲拉，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己揍异，石以米顛為知己全陨，荔枝以太真為知己爆班，茶以盧仝衷掷、陸羽為知己，香草以靈均為知己柿菩，□（上草下專）鱸以季鷹為知己戚嗅，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己懦胞，鵝以右軍為知己替久，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己躏尉。一與之訂蚯根，千秋不移。若松之于秦始胀糜，鶴之于衛(wèi)懿颅拦，正所謂不可與作緣者也。
為月憂云教藻，為書憂蠹距帅，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄括堤，真是菩薩心腸碌秸。
花不可以無蝶，山不可以無泉悄窃，石不可以無苔讥电，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿轧抗，人不可以無癖允趟。
春聽鳥聲，夏聽蟬聲鸦致，秋聽蟲聲潮剪，冬聽雪聲；白晝聽棋聲分唾，月下聽簫聲抗碰；山中聽松聲，水際聽欸乃聲绽乔，方不虛生此耳弧蝇。若惡少斥辱，悍妻詬誶折砸，真不若耳聾也看疗。
上元須酌豪友，端午須酌麗友睦授，七夕須酌韻友两芳，中秋須酌淡友，重九須酌逸友去枷。
鱗蟲中金魚怖辆，羽蟲中紫燕是复，可云物類神仙。正如東方曼倩避世竖螃，金馬門人不得而害之淑廊。
入世，須學東方曼倩特咆；出世季惩，須學佛印了元。
賞花宜對佳人腻格，醉月宜對韻人蜀备，映雪宜對高人。
對淵博友荒叶，如讀異書碾阁；對風雅友，如讀名人詩文些楣；對謹飭友脂凶，如讀圣賢經(jīng)傳；對滑稽友愁茁，如閱傳奇小說蚕钦。
楷書須如文人，草書須如名將鹅很，行書介乎二者之間嘶居。如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處促煮。
人須求可入詩邮屁，物須求可入畫。
少年人須有老成之識見菠齿，老成人須有少年之襟懷佑吝。
春者天之本懷，秋者天之別調(diào)绳匀。
昔人云：“若無花月美人芋忿，不愿生此世界〖部茫”予益一語云：“若無翰墨棋酒戈钢，不必定作人身∈嵌”
愿在木而為樗殉了，愿在草而為蓍，愿在鳥而為鷗嗜历，愿在獸而為廌宣渗，愿在蟲而為蝶，愿在魚而為鯤梨州。
黃九煙先生云：“古今人必有其偶雙痕囱。千古而無偶者，其惟盤古乎暴匠？”予謂：“盤古亦未嘗無偶鞍恢，但我輩不及見耳。其人為誰每窖？即此劫盡時最后一人是也帮掉。”
古人以冬為三余窒典。予謂當以夏為三余：晨起者蟆炊，夜之余；夜坐者瀑志，晝之余涩搓；午睡者，應酬人事之余劈猪。古人詩曰：“我愛夏日長”昧甘，洵不誣也。
莊周夢為蝴蝶战得，莊周之幸也充边；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也常侦。
藝花可以邀蝶浇冰，累石可以邀云，栽松可以邀風聋亡，貯水可以邀萍湖饱，筑臺可以邀月，種蕉可以邀雨杀捻，植柳可以邀蟬井厌。
景有言之極幽，而實蕭索者致讥，煙雨也仅仆；境有言之極雅，而實難堪者垢袱，貧病也墓拜；聲有言之極韻，而實粗鄙者请契，賣花聲也咳榜。
才子而富貴夏醉，定從福慧雙修得來涌韩。
新月恨其易沈畔柔，缺月恨其遲上。
躬耕臣樱，吾所不能靶擦，學灌園而已矣；樵薪雇毫，吾所不能玄捕，學薙草而已矣。
一恨書囊易蛀棚放，二恨夏夜有蚊枚粘，三恨站臺易漏，四恨菊葉多焦飘蚯，五恨松多大蟻赌结，六恨竹多落葉，七恨桂孝冒、荷易謝柬姚，八恨薜、蘿藏虺庄涡，九恨架花生刺量承，十恨河豚多毒。
樓上看山穴店，城頭看雪撕捍，燈前看月，舟中看霞泣洞，月下看美人忧风，另是一番情境。
山之光球凰，水之聲狮腿，月之色，花之香呕诉，文人之韻致缘厢，美人之姿態(tài)，皆無可名狀甩挫，無可執(zhí)著贴硫。真足以攝召魂夢，顛倒情思伊者。
假使夢能自主英遭，雖千里無難命駕间护，可不羨長房之縮地；死者可以晤對挖诸，可不需少君之招魂汁尺；五岳可以臥游，可不俟婚嫁之盡畢税灌。
昭君以和親而顯均函，劉蕡以下第而傳亿虽；可謂之不幸菱涤，不可為之缺陷。
以愛花之心愛美人洛勉，則領略自饒別趣粘秆；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情收毫。
美人之勝于花者攻走，解語也；花之勝于美人者此再，生香也昔搂。二者不可得兼，舍生香而解語者也输拇。
窗內(nèi)人于窗紙上作字摘符，吾于窗外觀之，極佳策吠。
少年讀書逛裤，如隙中窺月；中年讀書猴抹，如庭中望月带族；老年讀書，如臺上玩月蟀给。皆以閱歷之淺深蝙砌，為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師：春雨跋理，宜始于上元節(jié)后拍霜，至清明十日前之內(nèi)，及谷雨節(jié)中薪介；夏雨祠饺，宜于每月上弦之前，及下弦之后汁政；秋雨道偷，宜于孟秋缀旁、季秋之上下二旬；至若三冬勺鸦，正可不必雨也并巍。
為濁富不若為清貧；以憂生不若以樂死换途。
天下唯鬼最富：生前囊無一文懊渡，死后每饒楮鏹；天下唯鬼最尊军拟，生前或受欺凌剃执，死后必多跪拜。
蝶為才子之化身懈息，花乃美人之別號肾档。
因雪想高士，因花想美人辫继，因酒想俠客怒见，因月想好友，因山水想得意詩文姑宽。
聞鵝聲遣耍，如在白門；聞櫓聲炮车，如在三吳舵变；聞灘聲，如在浙江示血；聞羸馬項下鈴鐸聲棋傍，如在長安道上。
一歲諸節(jié)难审，以上元為第一瘫拣，中秋次之，五日告喊、九日又次之麸拄。
雨之為物，能令晝短黔姜，能令夜長拢切。
古之不傳于今者，嘯也秆吵、劍術也淮椰、彈棋也、打球也。
詩僧時復有之主穗，若道士之能詩泻拦，不啻空谷足音，何也忽媒？
當為花中之萱草争拐，毋為鳥中之杜鵑。
物之稚者晦雨，皆不可厭架曹，惟驢獨否。
女子自十四闹瞧、五歲绑雄，至二十四、五歲夹抗，此十年中绳慎，無論燕纵竖、秦漠烧、吳、越靡砌，其音大都嬌媚動人已脓；一賭其貌，則美惡判然矣通殃。耳聞不如目見度液，于此益信。
尋樂境乃學仙画舌，避苦趣乃學佛堕担。佛家所謂“極樂世界”者，蓋謂眾苦之所不到也曲聂。
富貴而勞悴霹购，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲朋腋，不若謙恭之富貴齐疙。
目不能自見，鼻不能自嗅旭咽，舌不能自舐贞奋，手不能自握，惟耳能自聞其聲穷绵。
凡聲皆宜遠聽轿塔，惟聽琴則遠近皆宜。
目不能識字，其悶尤過于盲勾缭；手不能執(zhí)管洽议，其苦更甚于啞。
并頭聯(lián)句漫拭、交頸論文亚兄、宮中應制、歷使屬國采驻，皆極人間樂事审胚。
《水滸傳》，武松詰蔣門神云：“為何不姓李礼旅？”此語殊妙膳叨。蓋姓實有佳有劣，如華痘系、如柳菲嘴、如云、如蘇汰翠、如喬龄坪，皆極風韻。若夫毛也复唤、賴也健田、焦也、牛也佛纫，則皆塵于目而棘于耳者也妓局。
花之宜于目，而復宜于鼻者：梅也呈宇、菊也好爬、蘭也、水仙也甥啄、珠蘭也存炮、木香也、玫瑰也型豁、蠟梅也僵蛛，余則皆宜于目者也。
花與葉俱可觀者：秋海棠為最迎变，荷次之充尉，海棠、酴醾衣形、虞美人驼侠、水仙又次之姿鸿。葉勝于花者，止雁來紅倒源、美人蕉而已苛预。花與葉俱不足觀者：紫薇也笋熬、辛夷也热某。
高語山林者，輒不善談市朝事胳螟。審若此昔馋，則當并廢《史》、《漢》諸書而不讀矣糖耸。蓋諸書所載者秘遏，皆古之市朝也。
云之為物：或崔巍如山嘉竟，或瀲滟如水邦危，或如人，或如獸舍扰，或如鳥毳倦蚪，或如魚鱗。故天下萬物皆可入畫妥粟，惟云不能畫审丘。世所畫云吏够，亦強名耳勾给。
值太平世，生湖山郡锅知，官長廉靜播急，家道優(yōu)裕，娶婦賢淑售睹，生子聰慧桩警。人生如此，可云全福昌妹。
天下器玩之類捶枢，其制日工，其價日賤飞崖，毋惑乎民之貧也烂叔。
養(yǎng)花膽瓶，其式之高低大小固歪，須與花相稱蒜鸡。而色之淺深濃淡胯努，又須與花相反。
春雨如恩詔逢防，夏雨如赦書叶沛，秋雨如挽歌。
十歲為神童忘朝，二十灰署、三十為才子，四十局嘁、五十為名臣氓侧，六十為神仙，可謂全人矣导狡。
武人不茍戰(zhàn)约巷，是為武中之文；文人不迂腐旱捧，是為文中之武独郎。
文人講武事，大都紙上談兵枚赡；武將論文章氓癌，半屬道聽途說。
“斗方”止三種可绕冻取：佳詩文贪婉，一也；新題目卢肃，二也疲迂；精款式，三也莫湘。
情必近于癡而始真尤蒿；纔必兼乎趣而始化。
凡花色之嬌媚者幅垮，多不甚香腰池；瓣之千層者，多不結(jié)實忙芒；甚矣全才之難也添吗。兼之者迹辐，其惟蓮乎被碗？
著得一部新書伶丐，便是千秋大業(yè)；注得一部古書甘桑，允為萬世宏功拍皮。
延名師訓子弟歹叮，入名山習舉業(yè)，丐名士代捉刀铆帽，三者都無是處咆耿。
積畫以成字，積字以成句爹橱，積句以成篇萨螺，為之文。文體日增愧驱，至八股而遂止慰技。如古文、如詩组砚、如賦吻商、如詞、如曲糟红、如說部艾帐、如傳奇小說，皆自無而有盆偿。方其未有之時柒爸，固不料后來之有此一體也。逮既有此一體之后事扭，又若天造地設捎稚，為世必應有之物。然自明以來求橄，未見有創(chuàng)一體裁新人耳目者今野。遙計百年之后，必有其人谈撒，惜乎不及見耳腥泥。
云映日而成霞，泉掛巖而成瀑啃匿。所托者異，而名亦因之蛆楞。此友道之所以可貴也溯乒。
大家之文，吾愛之慕之豹爹，吾愿學之裆悄；名家之文，吾愛之慕之臂聋，吾不敢學之光稼。學大家而不得或南，所謂“刻鵠不成尚類鶩”也，學名家而不得艾君，則是“畫虎不成反類狗”矣采够。
由戒得定，由定得慧冰垄，勉強漸近蹬癌，自然煉精化氣，煉氣化神虹茶，清虛有何渣滓逝薪？
南北東西，一定之位也蝴罪；前后左右董济，無定之位也。
予嘗謂二氏不可廢要门，非襲夫大養(yǎng)濟院之陳言也感局。蓋名山勝境，我輩每思褰裳就之暂衡，使非琳宮询微、梵剎，則倦時無可駐足狂巢，饑時誰與授餐撑毛？忽有疾風暴雨，五大夫果真足恃乎唧领？又或邱壑深邃藻雌，非一日可了，豈能露宿以待明日乎斩个？虎豹蛇虺胯杭，能保其不患人乎？又或為士大夫所有受啥，果能不問主人做个，任我登陟憑吊而莫之禁乎？不特此也滚局，甲之所有居暖，乙思起而奪之，是啟爭端也藤肢；祖父之所創(chuàng)建太闺，子孫貧，力不能修葺嘁圈，其傾頹之狀省骂，反足令山川減色矣蟀淮。
然，此特就名山勝景言之耳钞澳。即城市之內(nèi)怠惶，與夫四達之衢，亦不可少此一種略贮∩跖保客游可做居停，一也逃延；長途可以稍憩览妖，二也；夏之茗揽祥，冬之姜湯讽膏，復可以濟役夫負戴之困，三也拄丰。凡此皆就事理言之府树，非二氏福報之說也。
雖不善書料按，而筆硯不可不精奄侠；雖不業(yè)醫(yī)，而驗方不可不存载矿；雖不工弈垄潮，而楸枰不可不備。
方外不必戒酒闷盔，但須戒俗弯洗；紅裙不必通文，但須得趣逢勾。
梅邊之石牡整，宜古；松下之石溺拱，宜拙逃贝；竹傍之石，宜瘦盟迟；盆內(nèi)之石秋泳，宜巧。
律己宜帶秋氣攒菠，處事宜帶春氣。
厭催租之敗意歉闰，亟宜早早完糧辖众；喜老衲之談禪卓起，難免常常布施。
松下聽琴凹炸，月下聽簫戏阅，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄啤它，覺耳中別有不同奕筐。
月下聽禪，旨趣益遠变骡；月下說劍离赫，肝膽益真；月下論詩塌碌，風致益幽渊胸；月下對美人，情意益篤台妆。
有地上之山水翎猛，有畫上之山水，有夢中之山水接剩，有胸中之山水切厘。地上者，妙在邱壑深邃懊缺；畫上者疫稿，妙在筆墨淋漓；夢中者桐汤，妙在景象變幻而克；胸中者，妙在位置自如怔毛。
一日之計员萍，種蕉；一歲之計拣度，種竹碎绎；十年之計，種柳抗果；百年之計筋帖，種松。
春雨宜讀書冤馏，夏雨宜弈棋日麸，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
詩文之體代箭，得秋氣為佳墩划；詞曲之體，得春氣為佳嗡综。
抄寫之筆墨乙帮，不必過求其佳，若施之縑素极景，則不可不求其佳察净；誦讀之書籍，不必過求其備盼樟，若以供稽考氢卡，則不可不求其備；游歷之山水恤批，不必過求其妙异吻，若因之卜居，則不可不求其妙喜庞。
人非圣賢诀浪，安能無所不知？祇知其一延都，惟恐不止其一雷猪，復求知其二者，上也晰房；止知其一求摇，因人言始知有其二者，次也殊者；止知其一与境，人言有其二而莫之信者，又其次也猖吴；止知其一摔刁，惡人言有其二者，斯下之下矣海蔽。
史官所紀者共屈，直世界也；職方所載者党窜，橫世界也拗引。
先天八卦，豎看者也幌衣；后天八卦矾削，橫看者也。
藏書不難，能看為難怔软；看書不難垦细，能讀為難择镇；讀書不難挡逼，能用為難；能用不難腻豌，能記為難家坎。
求知己于朋友，易吝梅；求知己于妻妾虱疏，難；求知己于君臣苏携，則尤難之難做瞪。
何謂善人？無損于世者右冻，則謂之善人装蓬。何謂惡人？有害于世者纱扭，則謂之惡人牍帚。
有工夫讀書，謂之福乳蛾；有力量濟人暗赶，謂之福；有學問著述肃叶，謂之福蹂随；無是非到耳，謂之福因惭；有多聞岳锁、直、諒之友筛欢，謂之福浸锨。
人莫樂于閑，非無所事事之謂也版姑。閑則能讀書柱搜，閑則能游名勝，閑則能交益友剥险，閑則能飲酒聪蘸，閑則能著書。天下之樂，孰大于是健爬？
文章是案頭之山水控乾，山水是地上之文章。
平娜遵、上蜕衡、去、入设拟，乃一定之至理慨仿。然入聲之為字也少，不得謂凡字有四聲也纳胧。世之調(diào)平仄者镰吆，于入聲之無其字者，往往以不相合之音隸于其下跑慕。為所隸者万皿，茍無平、上核行、去之三聲牢硅，則是以寡婦配鰥夫，猶之可也钮科。若所隸之字唤衫，自有其平、上绵脯、去三聲佳励，而欲強以從我，則是干有夫之婦矣蛆挫，其可乎赃承？
姑就詩韻言之：如“東”“冬”韻，無入聲者也悴侵，今人盡調(diào)之以東瞧剖、董、凍可免、督抓于。夫“督”之為音，當附于都浇借、睹捉撮、妒之下。若屬之于東妇垢、董巾遭、凍肉康，又何以處夫都、睹灼舍、妒乎吼和？若東、都二字骑素，具以督字為入聲炫乓，則是一婦而兩夫矣。三江無入聲者也砂豌，今人盡調(diào)之以江厢岂、講、絳阳距、覺，殊不知“覺”之為音结借，當附于交筐摘、絞之下者也。緒如此類船老，不勝其舉咖熟。然則，如之何而后可柳畔？曰鰥者聽其鰥馍管，寡者聽其寡，夫婦全者安其全薪韩，各不相干而已矣确沸。
關鍵詞：幽夢影
