陸羽

傳說之一

“陸羽隨關中難民南下，遍歷長江中下游和淮河流域各地誊册，考察搜集了大量第一手的茶葉產(chǎn)制資料领突，并積累了豐富的品泉鑒水的經(jīng)驗，撰下《水品》一篇案怯，可惜今已失傳君旦。但同代文人張又新在《煎茶水記》里，曾詳細地開列出一張陸羽品評過的江河井泉及雪水等共二十品的水單嘲碱。如廬山康王谷水簾水第一金砍，無錫惠山寺石泉水第二，蘄州蘭溪石下水第三麦锯。而把揚子江中心的中泠泉（在今鎮(zhèn)江恕稠，又稱南泠泉）列為第七品。有意思的是張又新還記下了一個真實的故事：州刺史李季卿在揚子江畔扶欣，遇見了在此考察茶事的陸羽鹅巍，便相邀同船而行。李季卿聞說附近揚子江中心的南零水煮茶極佳料祠，即令士卒駕小舟前去汲水骆捧。不料士卒于半路上將一瓶水潑灑過半，偷偷舀了岸邊的江水充兌术陶。陸羽舀嘗一口凑懂，立即指出“此為近岸江中之水，非南零水梧宫〗咏鳎”李季卿令士卒再去取水，陸羽品嘗后塘匣，才微笑道：“此乃江中心南零水也脓豪。”取水的士卒不得不服忌卤，跪在陸羽面前扫夜，告訴了實情，陸羽的名氣隨后也就越發(fā)被傳揚得神乎其神了。明清時的一些茶藝專家認為笤闯，南零水和臨岸江水堕阔，一清一濁，一輕一重颗味，對茶圣陸羽來說是不難分辨的超陆。陸羽逝世，后人尊其為“茶神”浦马，肇始于晚唐时呀。唐時曾任過衢州刺史的趙磷，其外祖與陸羽交契至深．他在《因話錄》里說：‘陸羽性嗜茶晶默，始創(chuàng)煎茶法谨娜。至今鬻茶之家，陶其像置于錫器之間磺陡，云宜茶足利趴梢。’”

在中國茶文化史上币他，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學垢油、茶藝、茶道思想圆丹，以及他所著的《茶經(jīng)》滩愁，是一個劃時代的標志。

在我國封建社會里辫封，研究經(jīng)學墳典被視為士人正途硝枉。像茶學、茶藝這類學問倦微，只是被認為難入正統(tǒng)的“雜學”妻味。陸羽與其他士人一樣，對于傳統(tǒng)的中國儒家學說十分熟悉并悉心鉆研欣福，深有造詣责球。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中拓劝，出乎其外雏逾，把深刻的學術原理溶于茶這種物質(zhì)生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化郑临。

傳說之二

陸羽出生于唐時復州竟陵栖博，就是現(xiàn)在的湖北天門，可竟陵這個地方留給陸羽的只是難以言說的辛酸厢洞。你只要翻開陸羽寫的自傳——《陸文學自傳》仇让，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息典奉。他寫道：“（陸羽）字鴻漸，不知何許人丧叽，有仲宣卫玖、孟陽之貌陋；相如踊淳、子云之口吃骇笔。”雖然用語詼諧嚣崭，但其實也屬事出無奈。貌丑和結(jié)巴也就罷了懦傍，可“不知何許人也”一句雹舀，實在讓人無限同情。

陸羽是一個棄嬰粗俱，《唐國史補》说榆、《新唐書》和《唐才子傳》里，對此都毫不隱諱寸认。公元733年深秋的一個清晨签财，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲偏塞，走近一看唱蒸，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發(fā)抖灸叼，智積把他抱回寺中收養(yǎng)神汹。這座石橋后來就被人們稱為“古雁橋”，附近的街道稱“雁叫街”古今，遺跡至今猶在屁魏。

積公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那時正卜居著一位飽學儒士李公捉腥。李公曾為幕府官吏氓拼，動亂時棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開學館教授村童抵碟，與積公感情深厚桃漾。積公就請李公夫婦哺育拾得的棄嬰乳怎，當時整袁，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依著季蘭的名字取名季疵慨灭，視作親生一般唱歧。季蘭季疵同一張桌子吃飯宪摧，同一塊草甸上玩耍粒竖，一晃長到七八歲光景，李公夫婦年事漸高几于，思鄉(xiāng)之情日篤蕊苗，一家人千里迢迢返回了故鄉(xiāng)湖州。

季疵回到龍蓋寺沿彭，在積公身邊煮茶奉水朽砰。積公有意栽培他，煞費苦心地為他占卦取名喉刘，以《易》占得“漸”卦瞧柔，卦辭上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀睦裳≡旃”意思是鴻雁飛于天空，羽翼翩翩廉邑，雁陣齊整哥蔚，四方皆為通途。于是定姓為“陸”蛛蒙，取名“羽”字糙箍，以鴻漸為字。積公還煮得一手好茶牵祟，讓陸羽自幼學得了藝茶之術深夯。十二歲那年，陸羽終于離開了龍蓋寺诺苹。此后塌西，陸羽在當?shù)氐膽虬嘧永锂斶^丑角演員，兼做編劇和作曲筝尾；受謫守竟陵的名臣李齊物賞識捡需，去火門山鄒老夫子門下受業(yè)七年，直到十九歲那年才學成下山筹淫。

傳說之三

陸羽生活的年代正是“安史之亂”前后站辉，中國文化史上儒釋道三家并行，南方則儒禪匯流损姜。

陸羽初到江南饰剥，結(jié)識了時任無錫縣尉的皇甫冉，皇甫冉是狀元出身摧阅，當世名士汰蓉，為陸羽的茶事活動提供了許多幫助。但對陸羽茶事活動幫助最大而且情誼最深的還是詩僧皎然棒卷。皎然俗姓謝顾孽，是南朝謝靈運的十世孫祝钢。皎陸相識之后，竟能結(jié)為忘年之交若厚，結(jié)誼凡四十余年拦英，直至相繼去世，其情誼經(jīng)《唐才子傳》的鋪排渲染测秸，為后人所深深欽佩疤估。皎然長年隱居湖州杼山妙喜寺，但“隱心不隱跡”霎冯，與當時的名僧高士铃拇、權(quán)貴顯要有著廣泛的聯(lián)系，這自然拓展了陸羽的交友范圍和視野思路沈撞。陸羽在妙喜寺內(nèi)居住多年慷荔，收集整理茶事資料，后又是在皎然的幫助下关串，“結(jié)廬苕溪之濱，閉門對書”监徘，開始了《茶經(jīng)》的寫作晋修。

傳說之四

陳師道在《茶經(jīng)序》里這樣寫道：“夫茶之著書，自羽始凰盔；其用于世墓卦，亦自羽始。羽誠有功于茶者也户敬。上自宮省落剪，下迨邑里，外及戎夷蠻狄尿庐，賓祀燕享忠怖，預陳于前。山澤以成市抄瑟，商賈以起家凡泣，又有功于人者也∑ぜ伲”也就是說鞋拟，陸羽是天下第一個寫茶書的人，對茶事人事功不可沒惹资。

因為有了一部《茶經(jīng)》贺纲，陸羽從唐代起，就開始被人尊稱為“茶圣”褪测，這可是亙古未有的巨大榮譽猴誊。而陸羽為之付出的心血潦刃，是常人難以估量的。

從火門山（天門山）上下來之后稠肘，年僅十九歲的少年陸羽便心無旁騖福铅，立志于對茶事的研究考察工作。全唐詩里收錄了他著名的《六羨歌》：“不羨黃金盞项阴，不羨白玉杯滑黔，不羨朝入省，不羨暮登臺环揽，千羨萬羨西江水略荡，曾向竟陵城下來∏附海”“安史之亂”后汛兜，陸羽一路考察茶事，輾轉(zhuǎn)來到江南的湖州通今，當時年僅二十四歲粥谬，從此定居于此，起早貪黑辫塌，跋山涉水漏策，以茶民為友，以茶葉為伴臼氨，用大量的實地考察資料充實《茶經(jīng)》的寫作掺喻。

傳說之五

據(jù)說，唐代竟陵積公和尚储矩，善于品茶感耙，他不但能鑒別所喝是什么茶，還能分辨沏茶用的水持隧，而且還能判斷誰是煮茶人即硼。這種品茶本領，一傳十屡拨，十傳百谦絮，人們把積公和尚看成是“茶仙”下凡。這消息也傳到了代宗皇帝耳中洁仗。代宗本人嗜好飲茶层皱，也是個品茶行家，所以宮中錄用了一些善于品茶的人供職赠潦。代宗聽到這個傳聞后叫胖，半信半疑，就下旨招來了積公和尚她奥，決定當面試茶瓮增。

積公和尚到達宮中怎棱，皇帝即命宮中煎茶能手，砌一碗上等茶葉绷跑，賜予積公品嘗拳恋。積公謝恩后接茶在手，輕輕喝了一口砸捏，就放下茶碗谬运，再也沒喝第二口茶】巡兀皇上因問何故梆暖？積公起身摸摸長須笑答：“我所飲之茶，都是弟子陸羽親手所煎掂骏。飲慣他煎的茶轰驳，再飲別人煎的茶，就感到淡泊如水了弟灼〖督猓”皇帝聽罷，問陸羽在何處田绑？積公答道：“陸羽酷愛自然勤哗，遍游海內(nèi)名山大川，品評天下名茶美泉辛馆，現(xiàn)在何處貧僧也難知曉俺陋』硌樱”

于是朝中百官連忙派人四處尋找陸羽昙篙，不幾天終于在浙江吳興苕溪的杼山上找到了，立即把他召進宮去诱咏√桑皇帝見陸羽雖說話結(jié)巴，其貌不揚袋狞，但出言不凡焚辅，知識淵博，已有幾分歡喜苟鸯。于是說明緣由同蜻，命他煎茶獻師，陸羽欣然同意早处，就取出自己清明前采制的好茶湾蔓，用泉水烹煎后，先獻給皇上砌梆∧穑皇帝接過茶碗贬循，輕輕揭開碗蓋，一陣清香迎面撲來桃序，精神為之一爽杖虾，再看碗中茶葉淡綠清澈，品嘗之下香醇回甜媒熊，連連點頭稱贊好茶奇适。接著就讓陸羽再煎一碗，由宮女送給在御書房的積公和尚品嘗泛释。積公端起茶來滤愕，喝了一口，連叫好茶怜校，接著一飲而盡间影。積公放下茶碗，興沖沖地走出書房茄茁，大聲喊道：“鴻漸（陸羽的字）在哪里魂贬？”皇帝吃了一驚：“積公怎么知道陸羽來了？”積公哈哈大笑道：“我剛才品的茶裙顽，只有漸兒才能煎得出來付燥，喝了這茶，當然就知道是漸兒來了愈犹〖疲”

代宗十分佩服積公和尚的品茶之功和陸羽的茶技之精，就留陸羽在宮中供職漩怎，培養(yǎng)宮中茶師勋颖。但陸羽不羨榮華富貴，不久又回到苕溪勋锤，專心撰寫《茶經(jīng)》去了饭玲。

傳說之一

“陸羽隨關中難民南下，遍歷長江中下游和淮河流域各地叁执，考察搜集了大量第一手的茶葉產(chǎn)制資料茄厘，并積累了豐富的品泉鑒水的經(jīng)驗，撰下《水品》一篇谈宛，可惜今已失傳次哈。但同代文人張又新在《煎茶水記》里，曾詳細地開列出一張陸羽品評過的江河井泉及雪水等共二十品的水單吆录。如廬山康王谷水簾水第一窑滞，無錫惠山寺石泉水第二，蘄州蘭溪石下水第三。而把揚子江中心的中泠泉（在今鎮(zhèn)江葛假，又稱南泠泉）列為第七品障陶。有意思的是張又新還記下了一個真實的故事：州刺史李季卿在揚子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽聊训，便相邀同船而行抱究。李季卿聞說附近揚子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水带斑。不料士卒于半路上將一瓶水潑灑過半鼓寺，偷偷舀了岸邊的江水充兌。陸羽舀嘗一口勋磕，立即指出“此為近岸江中之水妈候，非南零水」易遥”李季卿令士卒再去取水苦银，陸羽品嘗后，才微笑道：“此乃江中心南零水也赶站♂Ｂ玻”取水的士卒不得不服，跪在陸羽面前贝椿，告訴了實情想括，陸羽的名氣隨后也就越發(fā)被傳揚得神乎其神了。明清時的一些茶藝專家認為烙博，南零水和臨岸江水瑟蜈，一清一濁，一輕一重渣窜，對茶圣陸羽來說是不難分辨的铺根。陸羽逝世，后人尊其為“茶神”图毕，肇始于晚唐夷都。唐時曾任過衢州刺史的趙磷眷唉，其外祖與陸羽交契至深．他在《因話錄》里說：‘陸羽性嗜茶予颤，始創(chuàng)煎茶法。至今鬻茶之家冬阳，陶其像置于錫器之間蛤虐，云宜茶足利「闻悖’”

在中國茶文化史上驳庭，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學、茶藝、茶道思想饲常，以及他所著的《茶經(jīng)》蹲堂，是一個劃時代的標志。

在我國封建社會里贝淤，研究經(jīng)學墳典被視為士人正途柒竞。像茶學、茶藝這類學問播聪，只是被認為難入正統(tǒng)的“雜學”朽基。陸羽與其他士人一樣，對于傳統(tǒng)的中國儒家學說十分熟悉并悉心鉆研离陶，深有造詣稼虎。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中招刨，出乎其外霎俩，把深刻的學術原理溶于茶這種物質(zhì)生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化沉眶。

傳說之二

陸羽出生于唐時復州竟陵茸苇，就是現(xiàn)在的湖北天門，可竟陵這個地方留給陸羽的只是難以言說的辛酸沦寂。你只要翻開陸羽寫的自傳——《陸文學自傳》学密，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息。他寫道：“（陸羽）字鴻漸传藏，不知何許人腻暮，有仲宣、孟陽之貌陋毯侦；相如哭靖、子云之口吃〕蘩耄”雖然用語詼諧试幽，但其實也屬事出無奈。貌丑和結(jié)巴也就罷了卦碾，可“不知何許人也”一句铺坞，實在讓人無限同情。

陸羽是一個棄嬰洲胖，《唐國史補》济榨、《新唐書》和《唐才子傳》里，對此都毫不隱諱绿映。公元733年深秋的一個清晨擒滑，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋腐晾，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看丐一，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男嬰藻糖，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發(fā)抖，智積把他抱回寺中收養(yǎng)库车。這座石橋后來就被人們稱為“古雁橋”颖御，附近的街道稱“雁叫街”，遺跡至今猶在凝颇。

積公是唐朝著名高僧潘拱，而附近的寺西村里那時正卜居著一位飽學儒士李公。李公曾為幕府官吏拧略，動亂時棄職芦岂，在景色秀麗的龍蓋山麓開學館教授村童，與積公感情深厚垫蛆。積公就請李公夫婦哺育拾得的棄嬰禽最，當時，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲袱饭，就依著季蘭的名字取名季疵川无，視作親生一般。季蘭季疵同一張桌子吃飯虑乖，同一塊草甸上玩耍懦趋，一晃長到七八歲光景，李公夫婦年事漸高疹味，思鄉(xiāng)之情日篤仅叫，一家人千里迢迢返回了故鄉(xiāng)湖州。

季疵回到龍蓋寺糙捺，在積公身邊煮茶奉水诫咱。積公有意栽培他，煞費苦心地為他占卦取名洪灯，以《易》占得“漸”卦坎缭，卦辭上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀签钩√秃簦”意思是鴻雁飛于天空，羽翼翩翩边臼，雁陣齊整哄尔，四方皆為通途假消。于是定姓為“陸”柠并，取名“羽”字，以鴻漸為字。積公還煮得一手好茶臼予，讓陸羽自幼學得了藝茶之術鸣戴。十二歲那年，陸羽終于離開了龍蓋寺粘拾。此后窄锅，陸羽在當?shù)氐膽虬嘧永锂斶^丑角演員，兼做編劇和作曲缰雇；受謫守竟陵的名臣李齊物賞識入偷，去火門山鄒老夫子門下受業(yè)七年，直到十九歲那年才學成下山械哟。

傳說之三

陸羽生活的年代正是“安史之亂”前后疏之，中國文化史上儒釋道三家并行，南方則儒禪匯流暇咆。

陸羽初到江南锋爪，結(jié)識了時任無錫縣尉的皇甫冉，皇甫冉是狀元出身爸业，當世名士其骄，為陸羽的茶事活動提供了許多幫助。但對陸羽茶事活動幫助最大而且情誼最深的還是詩僧皎然扯旷。皎然俗姓謝拯爽，是南朝謝靈運的十世孫。皎陸相識之后钧忽，竟能結(jié)為忘年之交某抓，結(jié)誼凡四十余年，直至相繼去世惰瓜，其情誼經(jīng)《唐才子傳》的鋪排渲染否副，為后人所深深欽佩。皎然長年隱居湖州杼山妙喜寺崎坊，但“隱心不隱跡”备禀，與當時的名僧高士、權(quán)貴顯要有著廣泛的聯(lián)系奈揍，這自然拓展了陸羽的交友范圍和視野思路曲尸。陸羽在妙喜寺內(nèi)居住多年，收集整理茶事資料男翰，后又是在皎然的幫助下另患，“結(jié)廬苕溪之濱，閉門對書”蛾绎，開始了《茶經(jīng)》的寫作昆箕。

傳說之四

陳師道在《茶經(jīng)序》里這樣寫道：“夫茶之著書鸦列，自羽始；其用于世鹏倘，亦自羽始薯嗤。羽誠有功于茶者也。上自宮省纤泵，下迨邑里骆姐，外及戎夷蠻狄，賓祀燕享捏题，預陳于前玻褪。山澤以成市，商賈以起家公荧，又有功于人者也归园。”也就是說稚矿，陸羽是天下第一個寫茶書的人庸诱，對茶事人事功不可沒。

因為有了一部《茶經(jīng)》晤揣，陸羽從唐代起桥爽，就開始被人尊稱為“茶圣”，這可是亙古未有的巨大榮譽昧识。而陸羽為之付出的心血钠四，是常人難以估量的。

從火門山（天門山）上下來之后跪楞，年僅十九歲的少年陸羽便心無旁騖缀去，立志于對茶事的研究考察工作。全唐詩里收錄了他著名的《六羨歌》：“不羨黃金盞甸祭，不羨白玉杯缕碎，不羨朝入省，不羨暮登臺池户，千羨萬羨西江水咏雌，曾向竟陵城下來⌒＝梗”“安史之亂”后赊抖，陸羽一路考察茶事，輾轉(zhuǎn)來到江南的湖州寨典，當時年僅二十四歲氛雪，從此定居于此，起早貪黑耸成，跋山涉水报亩，以茶民為友浴鸿，以茶葉為伴，用大量的實地考察資料充實《茶經(jīng)》的寫作捆昏。

傳說之五

據(jù)說赚楚，唐代竟陵積公和尚毙沾，善于品茶骗卜，他不但能鑒別所喝是什么茶，還能分辨沏茶用的水左胞，而且還能判斷誰是煮茶人寇仓。這種品茶本領，一傳十烤宙，十傳百遍烦，人們把積公和尚看成是“茶仙”下凡。這消息也傳到了代宗皇帝耳中躺枕。代宗本人嗜好飲茶服猪，也是個品茶行家，所以宮中錄用了一些善于品茶的人供職拐云。代宗聽到這個傳聞后罢猪，半信半疑，就下旨招來了積公和尚叉瘩，決定當面試茶膳帕。

積公和尚到達宮中，皇帝即命宮中煎茶能手薇缅，砌一碗上等茶葉危彩，賜予積公品嘗。積公謝恩后接茶在手泳桦，輕輕喝了一口汤徽，就放下茶碗，再也沒喝第二口茶灸撰⌒褐瑁皇上因問何故？積公起身摸摸長須笑答：“我所飲之茶梧奢，都是弟子陸羽親手所煎狱掂。飲慣他煎的茶，再飲別人煎的茶亲轨，就感到淡泊如水了趋惨。”皇帝聽罷惦蚊，問陸羽在何處器虾？積公答道：“陸羽酷愛自然讯嫂，遍游海內(nèi)名山大川，品評天下名茶美泉兆沙，現(xiàn)在何處貧僧也難知曉欧芽。”

于是朝中百官連忙派人四處尋找陸羽葛圃，不幾天終于在浙江吳興苕溪的杼山上找到了千扔，立即把他召進宮去】庹皇帝見陸羽雖說話結(jié)巴曲楚，其貌不揚，但出言不凡褥符，知識淵博龙誊，已有幾分歡喜。于是說明緣由喷楣，命他煎茶獻師趟大，陸羽欣然同意，就取出自己清明前采制的好茶铣焊，用泉水烹煎后逊朽，先獻給皇上〈纸兀皇帝接過茶碗惋耙，輕輕揭開碗蓋，一陣清香迎面撲來熊昌，精神為之一爽绽榛，再看碗中茶葉淡綠清澈，品嘗之下香醇回甜婿屹，連連點頭稱贊好茶灭美。接著就讓陸羽再煎一碗，由宮女送給在御書房的積公和尚品嘗昂利。積公端起茶來届腐，喝了一口，連叫好茶蜂奸，接著一飲而盡犁苏。積公放下茶碗，興沖沖地走出書房扩所，大聲喊道：“鴻漸（陸羽的字）在哪里围详？”皇帝吃了一驚：“積公怎么知道陸羽來了？”積公哈哈大笑道：“我剛才品的茶，只有漸兒才能煎得出來助赞，喝了這茶买羞，當然就知道是漸兒來了”⑹常”

代宗十分佩服積公和尚的品茶之功和陸羽的茶技之精畜普，就留陸羽在宮中供職，培養(yǎng)宮中茶師群叶。但陸羽不羨榮華富貴吃挑，不久又回到苕溪，專心撰寫《茶經(jīng)》去了盖呼。