誠(chéng)者补胚，非自成己而已也码耐，所以成物也。成己仁也溶其，成物知也骚腥，性之德也，合外內(nèi)之道也握联，故時(shí)措之宜也桦沉。
關(guān)鍵詞：中庸
但是這個(gè)道的修養(yǎng)、這個(gè)誠(chéng)的修養(yǎng)金闽，“非自成己而已也”纯露。不是自私自利，只想我道修成功了就好哦!要利他代芜、要利人埠褪，“所以成物也”，必須自修成功了，要救世利人钞速，使人人都可以達(dá)到圣人的境界贷掖。不但要成人(別人)，還要成物;乃至使宇宙里頭萬(wàn)有渴语，都使它變成圣人同一氣象苹威、同一境界。所以“成己(就是)仁也”驾凶。所以什么叫仁道仁慈?一個(gè)人對(duì)自己都不愛(ài)惜牙甫，嘴里講“我是仁慈別人”，那叫做吹的调违，那叫做吹牛的窟哺。你先把自己弄好一點(diǎn)，這就是仁道技肩。然后自己成功了且轨，仁道完成了，才是大智利人虚婿，那是“知也”旋奢，大智慧。你自己都沒(méi)有過(guò)活的本事雳锋，你怎么樣去到苦海里頭救人哪?所以要成己以后成人黄绩。這是“知也”。
“性之德也玷过。”能夠自利利人爽丹，自己站起來(lái)而利他，這是仁辛蚊。“天命之謂性”粤蝎，人性的真正的道德、真正的人性的光輝起來(lái)了袋马，這才叫做內(nèi)外合修初澎。所謂自己是內(nèi)、修內(nèi);發(fā)而用之虑凛，救天下碑宴、救社會(huì)、救眾生桑谍，是修外延柠。“合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也锣披。”那么到達(dá)了這個(gè)內(nèi)外兼修成就了贞间，無(wú)往而不利贿条。你出家當(dāng)和尚也好，在家當(dāng)“尚和”也可以增热，那無(wú)往而不利整以。處處有道。你成圣人也可以峻仇，成小人也不錯(cuò)公黑。小人之道，在小人里頭當(dāng)圣人摄咆，此乃君子也!就是到達(dá)這個(gè)境界帆调。所以誠(chéng)是這樣的重要。下面這一節(jié)還是講誠(chéng)豆同。但是下面太多，一下講不完含鳞，切到一半不大好影锈。
就是說(shuō)中庸修養(yǎng)的方法，就是一個(gè)“誠(chéng)”蝉绷，我們普通講誠(chéng)懇這個(gè)誠(chéng)鸭廷。在中庸里面這個(gè)誠(chéng)字，不能專作普通觀念“誠(chéng)懇”講熔吗，這個(gè)誠(chéng)懇很難講辆床。你說(shuō)一個(gè)人什么最誠(chéng)懇?罵人最誠(chéng)懇，罵人的時(shí)候絕沒(méi)有虛假桅狠。那你說(shuō)誠(chéng)懇講話讼载，怎么樣叫做誠(chéng)懇?很難下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。肚子餓了要吃飯最誠(chéng)懇中跌，這個(gè)時(shí)候一念就是要吃下去咨堤。那么這是普通所解釋這個(gè)誠(chéng)。中庸所講的誠(chéng)漩符，整個(gè)的境界我們沒(méi)有辦法可以解釋一喘，只好借用佛家的觀念解釋，就是所謂明心見(jiàn)性的道理嗜暴。那么上次的重心凸克，中庸上提出來(lái)兩點(diǎn)，“自誠(chéng)明闷沥，謂之性;自明誠(chéng)萎战，謂之教。”由誠(chéng)到明謂之性;由明狐赡、明白了以后撞鹉，再加修持疟丙，悟后起修。
由誠(chéng)到明謂之性鸟雏，漸修享郊，然后達(dá)到悟了;由明、明白了以后孝鹊，再加專修持的進(jìn)階炊琉，由頓悟，悟后起修得到又活。借用禪的方法苔咪，只好借用禪的方法(解釋)。如果要講普通的學(xué)理柳骄，不講實(shí)際的修持团赏，照普通的學(xué)理解釋，那也可以另外作一種解釋耐薯，就可以說(shuō)：誠(chéng)明舔清，由歸納而到演繹;明誠(chéng)，由分析到了歸納曲初。這個(gè)道理体谒。那是普通、極普通臼婆。就是學(xué)術(shù)的抒痒、學(xué)理上的講。實(shí)際上中庸是真正的用功修養(yǎng)颁褂，真正的中心方法故响。所以由鬼神之理，到達(dá)生命的誠(chéng)懇道理颁独。由生命之理被去，講到神通的境界，“至誠(chéng)之道奖唯，可以前知惨缆。”由這個(gè)神通的境界，而又回到最平凡丰捷，所謂“誠(chéng)”的境界坯墨，“誠(chéng)者自成也，而道自道也病往。”不是依助外力捣染，不是依重他力，必須要自力而后他力停巷，才能相輔助耍攘、相借助榕栏。上次我們的重點(diǎn)講到這里，希望大家不要忘記了蕾各。必須要很?chē)?yán)重地熟悉扒磁，深刻地了解。
現(xiàn)在告訴我們式曲，達(dá)到誠(chéng)的境界妨托，一句話，就是二十六章第一句話開(kāi)始吝羞。在中國(guó)過(guò)去的經(jīng)典兰伤，秦漢以上的書(shū)，沒(méi)有像現(xiàn)在這許多先有題目后來(lái)作钧排，都是一段一段看過(guò)了以后敦腔，擺在右邊。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候用竹簡(jiǎn)一節(jié)一節(jié)刻的恨溜，讀不完了会烙，把這個(gè)放到右邊來(lái)，已經(jīng)看過(guò)了筒捺，就是“右第一章”。那么再看下面纸厉，第二章翻過(guò)來(lái)：“右第二章”系吭，這個(gè)“右”字就是這個(gè)道理。我們上次講到“右第二十五章”颗品。我們年輕小的時(shí)候讀書(shū)如果忘記了：“右發(fā)昏第一章肯尺。”呵!不行了，搞不清楚了躯枢。
