郊社之禮枕磁，所以事上帝也;祖廟之禮，所以祀乎其先也术吝。明乎郊社之禮计济，禘嘗之義茸苇，治國(guó)，其如示諸掌乎?
關(guān)鍵詞：中庸
所以沦寂，“郊社之禮学密，所以事上帝也。”皇帝代表全國(guó)老百姓传藏，所謂郊社——祭天地腻暮。郊社又分好多種，有時(shí)候爬到高山上毯侦，所謂中國(guó)有封禪哭靖、祭泰山(封禪，禪宗這個(gè)“禪”侈离，封禪之禮)试幽，那么，秦始皇也行過(guò)卦碾，漢武帝也行過(guò)抡草，不過(guò)普通一般皇帝不大敢行這個(gè)禮，都有謙虛之意蔗坯，自己認(rèn)為沒(méi)有功在國(guó)家、功在天下燎含，認(rèn)為功在國(guó)家宾濒、功在天下的，在歷史萬(wàn)代可以流傳屏箍，交代給后代的子孫做榜樣绘梦，才敢來(lái)舉行這個(gè)封禪的郊禮。爬到泰山的頂上赴魁，祭告天地卸奉，換一句話代表：我，活一輩子颖御，做人當(dāng)了皇帝榄棵，給全國(guó)老百姓、給這個(gè)國(guó)家民族做了些什么事潘拱，向上帝報(bào)告疹鳄，向形而上的天道來(lái)報(bào)告，我總算對(duì)得起了芦岂，沒(méi)有把自己這個(gè)生命冤枉地白活一輩子瘪弓、這個(gè)精神。所謂郊禮有好多種禽最。社腺怯，所謂社稷袱饭，比這個(gè)郊禮呢又小一點(diǎn)，每一年呛占，代表國(guó)家的帝王領(lǐng)袖虑乖，代表這個(gè)祭祖宗。譬如一直到我們現(xiàn)在栓票，春秋有時(shí)候祭黃帝之禮决左，在中央大禮堂舉行，就是這個(gè)禮儀的規(guī)范走贪。那么我們這個(gè)社禮呢佛猛，每一年，這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)袖到現(xiàn)在的大祠坠狡，原山的忠烈祠继找，向陣亡將士、革命先烈致敬逃沿，這個(gè)就是社禮的精神婴渡。“郊社之禮，所以事上帝也”凯亮，就是對(duì)形而上行禮边臼。
“宗廟之禮，所以祀乎其先也”假消∧ⅲ皇帝除了祭天地，代表全國(guó)性以外富拗，又代表他自己的家屬臼予、也所謂舉行宗廟之禮，那是帝王的家祭啃沪。老百姓每個(gè)人自己有自己的宗廟之禮粘拾，代表自己的祖先、家族创千，所以祀乎其祖先缰雇。
“明乎郊社之禮，禘嘗之義追驴，治國(guó)其如示諸掌乎”寓涨。這是講文化禮儀的重要。這就是中國(guó)由禮治與法治的精神結(jié)合氯檐，上古的自由民主與帝王宗社制度的結(jié)合的精神戒良。所以我經(jīng)常跟外國(guó)朋友來(lái)講，你說(shuō)西方人美國(guó)式的民主自由是假的啊冠摄，不是真的啊!中國(guó)過(guò)去的帝王制度你看他是非常獨(dú)裁——民主的哦!自由的哦!皇帝很難當(dāng)哦糯崎，皇帝做得不對(duì)几缭，一樣受人家的責(zé)備：“你這個(gè)錯(cuò)了，絕對(duì)不對(duì)!”有許多議事大臣所謂奏章就來(lái)了沃呢。你譬如說(shuō)有名的唐明皇年栓，風(fēng)流才子的皇帝，張九齡薄霜、韓休這幾個(gè)大臣還在的時(shí)候某抓，唐明皇不敢亂玩啊!玩了以后，他今天晚上睡覺(jué)遲一點(diǎn)惰瓜，第二天張九齡上朝否副，早晨開(kāi)早會(huì)見(jiàn)面的時(shí)候，這時(shí)候跪下來(lái)了：“皇上崎坊，要保重哦!不能睡得太遲备禀。”他吃不住啊!唐明皇只好：“是是是，我知道了奈揍，你不要多說(shuō)了!”這個(gè)皇帝很難當(dāng)啊!所以這個(gè)唐人的詩(shī)句曲尸，所以你們讀詩(shī)、古詩(shī)：“九齡已老韓休死男翰，無(wú)復(fù)明朝諫疏來(lái)”另患，就是說(shuō)這個(gè)事情。張九齡已經(jīng)老了蛾绎，管不了事柴淘，自己耳朵聾了，聽(tīng)不見(jiàn)了秘通，別人也不敢向他報(bào)告唐明皇皇帝又做錯(cuò)了。“九齡已老韓休死敛熬，無(wú)復(fù)明朝諫疏來(lái)”肺稀，他說(shuō)，明天早晨应民，玄宗话原、唐明皇上朝開(kāi)會(huì)的時(shí)候啊，他很放心诲锹，這兩個(gè)人不在旁邊繁仁，他不拘束了，哈归园，沒(méi)有人再講他的不對(duì)了黄虱，別人不敢講。“無(wú)復(fù)明朝諫疏來(lái)庸诱。”諫疏就是給皇帝的報(bào)告捻浦，叫做奏疏晤揣，唐朝的奏議，哪不對(duì)朱灿。那個(gè)報(bào)告講的很好聽(tīng)啦昧识，講一番大道理，實(shí)際上明白的皇帝看得都直流汗了盗扒，那就是講他不對(duì)：“哎跪楞，你這個(gè)生活過(guò)得不對(duì)，你是一國(guó)的標(biāo)榜侣灶。”所以是這個(gè)道理甸祭。像這些精神啊就是這個(gè)精神來(lái)的。所以講炫隶，“郊社之禮”懂了淋叶，“禘嘗之義”，“禘”也是禮伪阶。譬如說(shuō)郊禮是好幾年一祭天地煞檩，就是作為一個(gè)國(guó)家領(lǐng)袖，多少年一次呈祭栅贴，等于現(xiàn)在的民選斟湃，五年、六年檐薯，向上天要報(bào)告一次凝赛。“禘嘗之義”，然后要敬天坛缕，拿起第一杯酒墓猎，倒下地下來(lái)，那是代表敬這個(gè)天地赚楚。有時(shí)候發(fā)抖啊!心里曉得我這幾年當(dāng)中沒(méi)有做得那么好毙沾，心里有數(shù)啊!這個(gè)叫做“和尚不吃葷——心里有數(shù)”(一笑)!他這個(gè)心里頭自己要發(fā)抖的，那是很難受宠页。但是你說(shuō)這個(gè)禮有什么關(guān)系呢?那么拜一拜左胞，那么又怕什么?可是，真的曉得這個(gè)精神举户，自己心里頭烤宙，人不能自欺，欺騙了自己吃不住的俭嘁。
他說(shuō)懂了“郊社之禮躺枕，禘嘗之義”，這個(gè)哲學(xué)的精神，“義”就是哲學(xué)的精神屯远，“治國(guó)其如示之掌乎”蔓姚，那對(duì)于天下國(guó)家的政治的道理、做人的道理慨丐，他很明白坡脐。明白到什么程度啊?等于自己看自己的掌紋看的那么清楚。所以學(xué)問(wèn)真到了以后房揭，天下的道理都明白备闲，明白了自己看手掌一樣那么清楚，“示之掌乎”捅暴，就是那么清楚擺在前面恬砂。
那么，講了這些蓬痒，下面做一個(gè)總結(jié)論泻骤。總結(jié)論引用孔子當(dāng)時(shí)在世的時(shí)候梧奢，孔子是魯國(guó)人狱掂。魯國(guó)的諸侯，拿現(xiàn)在后世隨便講就是魯國(guó)的皇帝亲轨、這個(gè)領(lǐng)袖叫魯哀公趋惨，我們曉得，這個(gè)哀公啊惦蚊、什么公啊器虾，哀王啊，漢朝有哀帝啊蹦锋，皇帝啊什么帝啊兆沙，這個(gè)也是禮，中國(guó)文化莉掂，看歷史一翻葛圃，你把皇帝帳薄一翻，這個(gè)皇帝叫什么帝巫湘、什么帝曉得了。武帝昏鹃、文帝很了不起尚氛，什么明帝、宣帝那更好了洞渤，了不起阅嘶。文啊、宣啊都是好，所以孔子稱為“文宣王”讯柔。這個(gè)叫“謚法”抡蛙。中國(guó)古代的古禮，做官的人乃至當(dāng)皇帝魂迄，一生的好壞粗截，死了一個(gè)字就是春秋大義給你定下來(lái)，這個(gè)是什么人捣炬。所謂哀帝就是夠悲哀的啦!所以你看漢朝那個(gè)最后亡國(guó)的皇帝熊昌，被曹操逼宮逼掉的——漢獻(xiàn)帝，奉獻(xiàn)出去了湿酸，那就是獻(xiàn)帝婿屹，哈!那你要看了這個(gè)你就懂中國(guó)歷史了。所以以前推溃，我們的歷史昂利，中國(guó)古人讀書(shū)人、知識(shí)分子铁坎，到最后來(lái)做事做官蜂奸，還有一個(gè)心理負(fù)擔(dān)很重，不要給自己后代子孫丟人厢呵，不要給自己在歷史上丟人窝撵，這個(gè)責(zé)任感放在他的觀念里頭很重!不像現(xiàn)在人，前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者襟铭，管你的碌奉，老子現(xiàn)在活得好就對(duì)了。這是現(xiàn)在人寒砖。所以講中國(guó)文化赐劣，他生命活著要瞻前顧后——上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起后代哩都。
