踐其位汹胃，行其禮，奏其樂东臀，敬其所尊着饥，愛其所親，事死如事生惰赋，事亡如事存宰掉，孝之至也。
關(guān)鍵詞：中庸
這個民族的孝道谤逼，也就是禮貌贵扰，拿現(xiàn)在講就是社會的次序，生活的次序流部。“禮”者戚绕，就是生活的次序，社會的次序枝冀、家庭的次序舞丛，也就是生活的藝術(shù)。所以“踐其位果漾，行其禮”球切，到了宗廟、祠堂绒障，每個人位置不同吨凑，站的不同。我輩份，年紀大;輩份矮鸵钝，低糙臼，年紀盡管輕，請上位恩商，站到前面变逃，排位找找上座。各人站自己的本位怠堪，有他的次序揽乱。“行其禮”，各人的禮貌不同粟矿，譬如到了多少年齡了凰棉，禮貌有時候要跪拜，年齡八九十了上宗廟陌粹，可以免掉跪拜渊啰，因為年紀實在太大了，怕身體不好申屹，也許一跪拜跪下來，爬不起來那就糟糕了隧膏。“奏其樂”哗讥，有一定的樂。進來什么音樂胞枕，祭禮完了什么音樂杆煞，各有次序規(guī)定。所以在宗廟里頭腐泻，“敬其所尊”决乎，這就是中國社會的禮儀，我們照古書上的文字講派桩，現(xiàn)在發(fā)揮起來都是變更构诚，但是這個精神變更不了，尊重所尊重的人铆惑。“愛其所親”范嘱，人有沒有私呢?有私的埂奈。就是我自己的兄弟纸兔，那比較就親一點了，那些伯伯叔叔的兒子也是兄弟麻车，比較有時候生疏一點撕阎，稍有一點距離受裹，這個感情、人性感情自然的虏束。所以“敬其所尊棉饶，愛其所親”厦章，也是各聽自由，這就叫做自由了砰盐。這個自由并不限制你闷袒，這個并不是說不是禮，那么親近一點比較了解岩梳，他當然感情深一點囊骤，各有各的感情的范圍。
但是中國的古禮冀值，所謂“事死如事生”也物，對父母祖宗盡管是死了的，當祭祀拜拜的時候列疗，那個精神的嚴肅滑蚯，就要當他活在前面。所以抵栈，也等于我們到教堂里頭告材，上廟子拜菩薩，敬神古劲，或者上基督教堂拜上帝斥赋，也是“事死如事生”，這種精神产艾，就像他活在前面疤剑。“事亡如事存”，死了的人闷堡，祭祀的時候在觀念里頭并沒有當他死的啊!就是當活著在前面隘膘，這樣誠敬的精神，所以享其鬼神杠览。“孝之至也”弯菊，這種禮儀的制定，生活規(guī)范的制定倦零，本來中國傳統(tǒng)就有的误续，到了周公手里把他規(guī)定成明文，變成一個次序扫茅，變成文字蹋嵌。他說這是孝道到達了，人的情感發(fā)生葫隙、發(fā)揮到了最高點;然后栽烂，由遵守家庭的孝道的祭禮，發(fā)揮到國家大典代表全民、代表全國的大禮腺办，代表國家焰手。
