君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇悯舟，辟如登高必自卑担租。詩(shī)曰，「妻子好合抵怎，如鼓瑟琴奋救。兄弟既翕岭参，和樂(lè)且耽。宜爾室家尝艘，樂(lè)爾妻帑演侯。」
關(guān)鍵詞：中庸
這個(gè)是儒家跟佛家兩個(gè)辯論的地方背亥，其實(shí)是后世的儒家跟佛家辯論秒际。后世的幾千年來(lái)，自從佛學(xué)進(jìn)入中國(guó)以后狡汉，兩方面辯得很厲害程癌。反正儒家唐朝以后，東邊拉一下佛家的東西轴猎、割一塊來(lái)嵌莉，西邊割一塊道家的東西來(lái)充實(shí)，其實(shí)何必分家呢?文化是一個(gè)東西捻脖∪袂停可是他們啊，后來(lái)讀書(shū)人搞得太渺小可婶，等到把兩邊的肉割了以后沿癞，又回轉(zhuǎn)來(lái)打兩家。[斷錄](méi)的辯論矛渴，講佛家大慈大悲就錯(cuò)了椎扬，怎么大?慈悲必須由小而擴(kuò)充大，親親具温、仁民蚕涤、愛(ài)物之念，那么這都引用了铣猩、很多地方都引用孔子的這幾句話揖铜，批駁佛家，什么都是“大慈大悲”达皿，錯(cuò)了!要從親親天吓、仁民，一步一步來(lái)峦椰。其實(shí)他不知道龄寞，佛家也是五乘道，先由人道開(kāi)始起步汤功，再修天道;天道以后修聲聞道;聲聞?dòng)志売X(jué);然后修菩薩道物邑，由小乘而到大乘，一樣的》鞣猓可惜他們當(dāng)時(shí)啊，佛經(jīng)太多了把他們壓慌了鹦蠕，隨便抓一本《金剛經(jīng)》就來(lái)辯起來(lái)冒签。那么儒家的道理呢?倒是不管你學(xué)道、學(xué)佛钟病，說(shuō)以儒家為基礎(chǔ)來(lái)修持萧恕、行道，沒(méi)有錯(cuò)肠阱。所以說(shuō)君子之道票唆，他說(shuō)譬如像走路一樣修道，“辟如行遠(yuǎn)必自邇”屹徘，“邇”就是“近”走趋，遠(yuǎn)跟邇兩個(gè)相對(duì)，就是遠(yuǎn)跟近兩個(gè)相對(duì)噪伊，你必須要從門口簿煌、從本位上第一步、起步第一步從近路走起鉴吹，一步一步向前面走姨伟。“辟如登高”爬高樓你必須要從第一層樓先爬起，“必自卑”從最低的地方開(kāi)始爬豆励，不能躐等夺荒，換句話做學(xué)問(wèn)也好，如果說(shuō)我有特別聰明一點(diǎn)良蒸，人家要慢慢來(lái)學(xué)才學(xué)會(huì)技扼，我把它翻一下、幾天;有許多同學(xué)我常常說(shuō)：“哎嫩痰，你把某一本書(shū)看看淮摔、某一本經(jīng)看看。”“看過(guò)了始赎。”問(wèn)：“你真的看過(guò)了?”“翻過(guò)了和橙。”我眼睛就大了，你還有本事“翻”過(guò)了?那個(gè)書(shū)蟲(chóng)每一頁(yè)它都翻過(guò)了造垛，它到底還是蟲(chóng)呢!翻過(guò)有什么用?!
像我們讀書(shū)讀了幾十年魔招，有許多書(shū)讀了幾十年以后才忽然想到：噢!是這個(gè)道理!所以翻過(guò)了怎么行?這就是年輕人讀書(shū)啊，有時(shí)候犯一個(gè)什么?“行險(xiǎn)以僥幸”;這“行險(xiǎn)以僥幸”不行的啊!結(jié)果你是搞翻了的呀!那個(gè)學(xué)問(wèn)都倒掉的呀!必須要仔細(xì)五辽。
那么办斑，講了這個(gè)以后，他說(shuō)要想修道而到達(dá)要行道，要學(xué)問(wèn)乡翅、德行的成就鳞疲，成就了以后，想影響社會(huì)國(guó)家天下蠕蚜，必須從你自己本身做起尚洽。所以他引用《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：
妻子好合，如鼓瑟琴靶累，兄弟既翕腺毫，和樂(lè)且耽。宜爾室家挣柬，樂(lè)爾妻帑潮酒。
這個(gè)妻子好合，就是夫婦之間邪蛔。中國(guó)文化跟其他的文化稍有不同急黎，尤其在宗教哲學(xué)比較起來(lái)不同，他是走人道的路子侧到。譬如我們曉得中國(guó)文化叁熔，孔子在《禮記》上提出來(lái)，“飲食男女床牧，人之大欲存焉”荣回。人生的問(wèn)題，形而上必須從形而下開(kāi)始戈咳⌒娜恚《詩(shī)經(jīng)》第一篇是講戀愛(ài)的事哦，“關(guān)關(guān)雎鳩著蛙，在河之洲删铃，窈窕淑女，君子好逑”踏堡，那完全是講戀愛(ài)猎唁。求之不得還睡不著，“寤寐反側(cè)”顷蟆，本來(lái)就是首愛(ài)情詩(shī)诫隅，那為什么孔子那么無(wú)聊呢?把這樣男女追求的詩(shī)，就是根據(jù)這個(gè)“男女飲食帐偎，人之大欲存焉”逐纬。并不是教人開(kāi)始修道絕對(duì)地絕欲，一般人做不到削樊，老子也是這個(gè)主張豁生，“少私”;絕對(duì)的大公也做不到兔毒，“少私寡欲”，盡量地克制自己甸箱，有個(gè)范圍育叁，有個(gè)禮防，禮義的防范芍殖，是這個(gè)道理豪嗽，所以《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)常提到這些。講到男女夫婦之間呢?就是拿這兩句詩(shī)啊围小，我們過(guò)去在大學(xué)上課昵骤，經(jīng)常有些同學(xué)們問(wèn)我戀愛(ài)哲學(xué)树碱，我說(shuō)不懂戀愛(ài)哲學(xué)肯适，到現(xiàn)在(還)下不了定論，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)這兩句就是戀愛(ài)哲學(xué)的道理成榜。
“妻子好合框舔，如鼓瑟琴。”琴瑟合鳴赎婚，這是說(shuō)音樂(lè)的合奏刘绣，合音，那個(gè)旋律彼此譬如拿中國(guó)的胡琴跟鼓琴兩個(gè)合奏挣输，乃至鑼鼓合起來(lái)要合音纬凤，合奏不好吵死人吶。所以一男一女兩個(gè)人結(jié)婚了叫做夫婦了撩嚼，夫婦如果不能好合那就是“壞合”了停士，壞合那如鼓什么?——“如鼓”瓦片!絕對(duì)吵得不得了，打破了瓶子完丽。他說(shuō)應(yīng)該像琴瑟恋技、音樂(lè)一樣和諧，這個(gè)就是原則逻族。所以男女之間的感情的結(jié)合蜻底，所以戀愛(ài)哲學(xué)就在這里，古詩(shī)也很多聘鳞，就是說(shuō)如何得到和諧薄辅。為什么在四書(shū)五經(jīng)引用這方面特別多?相反地你要看到，從古到現(xiàn)在幾千年來(lái)抠璃，人類的夫婦长搀、家庭，千萬(wàn)人中不曉得有幾個(gè)是和諧的鸡典，幾乎不可能有和諧源请，非常少!所以以和諧做標(biāo)榜。能夠做到夫婦、妻子之間和諧谁尸，這個(gè)家庭整個(gè)永遠(yuǎn)是和諧的舅踪，所以祥和之氣是非常難。
第二點(diǎn)良蛮，由夫婦而后抽碌，又再兄弟來(lái)講，“兄弟既翕决瞳，和樂(lè)且耽”货徙，也是非常難，我們中國(guó)文化甚至于講皮胡，“兄弟如手足”那么痴颊，妻子如衣服嘍(一笑)。現(xiàn)在也有人講屡贺，兒女是眉毛蠢棱。大概老年人啊，兒女不孝甩栈，受了這個(gè)苦以后才曉得泻仙，知道兒女是眉毛，為什么?門面上好看量没。沒(méi)有兒女玉转，人家講的這個(gè)孤老兒沒(méi)有兒女;說(shuō)我也有啊!那眉毛是沒(méi)有什么用的，它又不能擋雨殴蹄、又不能擋陽(yáng)究抓、又不能當(dāng)牙刷用，長(zhǎng)在臉上蠻討厭饶套，可是你沒(méi)有它還看不慣!所以說(shuō)后人講兒女是眉毛漩蟆，眉毛是裝門面的。那么古人就說(shuō)妓蛮，兄弟“和樂(lè)”怠李，兄弟姊妹之間古今以來(lái)幾個(gè)人真做到“和樂(lè)”?我就不知道了「蚩耍看看人生捺癞、查查歷史，更難构挤，尤其到了富貴的家庭髓介、帝王世系里頭看看，每個(gè)帝王世系里筋现，簡(jiǎn)直沒(méi)得辦法唐础。換句話說(shuō)箱歧，六親之間，父子一膨、夫婦呀邢、兄弟之間，越到了有錢豹绪、有地位价淌，和愛(ài)就很難。和愛(ài)在是最痛苦瞒津、艱難蝉衣、貧窮的家庭、貧窮的社會(huì)才看出來(lái)人性善良的一面巷蚪，有孝子病毡、有兄弟的和愛(ài)、真感情钓辆。這個(gè)中間一加上富貴的形態(tài)剪验，人性善良就污染了肴焊、就糟了前联、就被染污了。所以說(shuō)能夠修道娶眷、盤(pán)起腿來(lái)打坐似嗤，無(wú)妄想、無(wú)分別届宠，那容易;起而行之烁落，人與人、兄弟之間的相處豌注，“和樂(lè)且耽”伤塌，永遠(yuǎn)是和愛(ài)的、和平的轧铁，快樂(lè)地相處每聪，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有彼此的怨恨齿风。家不行了药薯，“且耽”，戀戀不舍救斑，舍不得分開(kāi)童本。
“宜爾室家，樂(lè)爾妻帑脸候。”他說(shuō)一個(gè)人做到夫婦穷娱、兄弟绑蔫、家庭之間，家是家泵额，家是個(gè)總代表晾匠，有父母兄弟父子幾個(gè)族合在一起這個(gè)叫做“家”;“室”是每個(gè)人自己的房間了，大哥跟太太倆一個(gè)房間梯刚，那是他的室凉馆、家里頭一個(gè)室;二哥跟二嫂倆一個(gè)房間，那是他的室亡资。家是家澜共，室是室。按中國(guó)字锥腻，“門”是大門嗦董，“戶”是小門、小門叫做“戶”瘦黑，門京革、戶是兩個(gè)觀念。窗是窗幸斥，牖是牖——窗上面這個(gè)梁匹摇。好像這幾個(gè)字看起來(lái)一樣——不一樣，代表的觀念不一樣甲葬。等于外文一樣廊勃，每個(gè)字用法、一個(gè)一個(gè)字發(fā)音觀念就不一樣经窖。說(shuō)一個(gè)人能夠行道坡垫、自修容易，自己個(gè)人修道容易画侣，修至于家庭能夠和樂(lè);家庭都不能和樂(lè)冰悠，無(wú)法去團(tuán)體;能夠去團(tuán)體，然后再談國(guó)家配乱。
