齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能;以季白粉、孟之間待之密强。”曰：“吾老矣茅郎，不能用也。”孔子行或渤。
關(guān)鍵詞：論語,微子第十八
齊景公講到對待孔子的禮節(jié)時(shí)說：“像魯君對待季氏那樣，我做不到奕扣，我用介于季氏孟氏之間的待遇對待他薪鹦。”又說：“我老了，不能用了惯豆。”孔子離開了齊國池磁。
這章《論語》記載了齊景公兩段話，孔子沒講話楷兽，孔子只有一個(gè)動作地熄，他離開了。這樁史實(shí)在《史記.孔子世家》里面記載得很詳細(xì)芯杀，大意就是說當(dāng)時(shí)孔子三十五歲端考，魯昭公逃離了魯國。因?yàn)榧臼线€有孟孫氏揭厚、叔孫氏這三家當(dāng)時(shí)專權(quán)却特，魯昭公企圖收回自己的政權(quán)，但是失敗了筛圆，逃離裂明，后來就死在國外。當(dāng)時(shí)魯昭公逃到了齊國不久太援，孔子也追隨到了齊國闽晦，住了一段時(shí)間。在這段期間當(dāng)中提岔，齊景公很欣賞孔子仙蛉，常常問政于孔子，向孔子請教政事唧垦，如何治理國家捅儒。在《論語》里面我們看到兩次齊景公問政于孔子，孔子答以「君君振亮、臣臣巧还、父父、子子」坊秸。這是一次麸祷，怎么樣治理好國家?你把倫常關(guān)系擺正了就行，君得像君褒搔，做國君的得像個(gè)國君阶牍，要有仁喷面，仁心，對待臣子走孽、百姓要仁愛;臣臣惧辈，當(dāng)臣子的要效忠于君主，當(dāng)君主做錯(cuò)了事情臣子要勸諫磕瓷。父父盒齿、子子，做父母的要慈愛困食，關(guān)心兒女;子子边翁，做兒女的要孝順父母。這些君臣父子的關(guān)系都擺正了硕盹，那你這個(gè)國家自然就和諧符匾，就太平。
孔子又有一次在答復(fù)齊景公問政的時(shí)候瘩例，又講到「政在節(jié)財(cái)」啊胶，節(jié)約使用，不能夠奢侈浪費(fèi)仰剿。所以這一些孔子的諫言讓齊景公都覺得非常歡喜创淡，當(dāng)時(shí)齊景公因?yàn)楹軞g喜，想封一塊地給孔子南吮，結(jié)果被當(dāng)時(shí)的宰相晏嬰阻止琳彩。后來齊景公就說出待孔子之道，就是這一章所說的部凑÷斗Γ『齊景公待孔子曰』。這個(gè)「待」字涂邀，根據(jù)《史記.孔子世家》所說瘟仿，當(dāng)止字講，停止的止比勉，安止的止劳较。就是齊景公想要讓孔子安止下來、安定下來浩聋，留在齊國观蜗。他說，『若季氏衣洁，則吾不能墓捻，以季孟之間待之』。季氏是魯國三卿大夫之一坊夫，季孫氏就是上卿砖第，最有實(shí)權(quán)撤卢，其它兩個(gè)就是孟孫和叔孫。這三家原來是兄弟梧兼，代代延續(xù)下來放吩，他們跟魯君原來都是一家人，四兄弟袱院。長子繼位就是君王屎慢，就是國君，其它三個(gè)次子就是大夫忽洛。發(fā)展下來結(jié)果三家專權(quán)，國君沒有權(quán)力环肘。當(dāng)時(shí)齊國也有類似的情形欲虚，齊國當(dāng)時(shí)田氏專權(quán)。所以景公對孔子說：我是很愿意善待你悔雹，但是要對待你以上卿之位复哆，就像季氏這樣，魯國的季氏腌零，「則吾不能」梯找，我就做不到。因?yàn)橐呀?jīng)有田氏專權(quán)了益涧，他是上卿大夫锈锤。但是又不可以讓你比魯國的孟氏要更卑微。孟氏闲询，三家之一久免。換句話說，齊景公對孔子非常賞識扭弧，所以他說「以季孟之間待之」阎姥，用介乎季氏和孟氏之間，給你這樣的待遇來留你鸽捻。這是顯示出齊景公對孔老夫子的那種高度的禮遇呼巴。季氏和孟氏之間應(yīng)該就是叔孫氏，三家御蒲，孟氏等于是三家最弱衣赶，季氏是最強(qiáng)，不能最上也不能最下删咱，那就中間屑埋，但是這是已經(jīng)相當(dāng)了不起了，這個(gè)待遇很好了痰滋。
可是晏嬰就反對了摘能，晏嬰是當(dāng)時(shí)齊國的相续崖。這段話是在一個(gè)時(shí)期中說的，底下這段話就是另外一個(gè)時(shí)期說的团搞⊙贤『曰：吾老矣，不能用也』逻恐。大概孔子在齊國住了一段時(shí)間之后像吻，齊景公他被臣下挾制，他自己做不了主复隆。雖然他很喜歡孔子之道拨匆，但是他覺得沒有辦法用孔子，所以只好托辭說挽拂，我老了惭每，圣道難成，我不能用你了亏栈。結(jié)果『孔子行』台腥，孔子便離開了齊國，后來就回到了魯國绒北。從孔子的這種行動我們看到黎侈，他老人家在齊國并不是要謀求什么官位，他是志在行道闷游。道不能行了峻汉，他就離去了，根本沒有跟齊景公講我在你這給了你這么多建議储藐，你應(yīng)該有什么條件俱济，給我什么報(bào)酬。根本沒談這些钙勃，一聽到齊景公這話立刻就走蛛碌，什么都不要，無求!從這就看到孔子是真正放下名利心辖源。放下名利心才能做圣賢的事業(yè)蔚携，你自己還有名利，還放不下克饶，那怎么可能把圣賢事業(yè)做得好?
下面我們再看《雪公講要》里頭引用了劉寶楠的批注酝蜒，《劉氏寶楠正義》，就是劉寶楠他的《論語正義》矾湃。里面是這樣解釋說亡脑，「景公雖欲待孔子，而終不果行。后又托于吾老霉咨，而不能用蛙紫，孔子所以去齊而反魯也。待孔子與吾老之言途戒，非在一時(shí)坑傅，故《論語》用兩曰字別之」。這是給我們說清楚了喷斋，齊景公他是很喜歡孔子唁毒。欲待孔子，就是欲厚待孔子星爪，要留他浆西，要用他，但是他是力不從心顽腾，有心而無力室谚。終不果行，最后沒有能夠成功崔泵。孔老夫子這個(gè)道沒辦法施展猪瞬，那肯定什么?觸動了當(dāng)時(shí)那個(gè)國里頭的利益集團(tuán)他們的利益憎瘸，所以他們反對。你要行道那不容易陈瘦，你肯定要有這個(gè)沖突起來幌甘。人家不行道，你行道痊项，那當(dāng)然就有對立沖突锅风，就要看那個(gè)君主了，他能不能夠擔(dān)當(dāng)鞍泉，能不能夠鍥而不舍推行道皱埠。他如果沒這個(gè)決心、沒這個(gè)意志咖驮，就難了边器。雖然孔子有心幫助齊景公，齊景公意志不堅(jiān)決托修，那也做不到忘巧。后來托辭說我已經(jīng)老了，不能用你了睦刃，所以孔子就離開齊國返回魯國砚嘴。說兩段話的時(shí)期，待孔子與吾老之言，這兩個(gè)時(shí)期不是在一個(gè)時(shí)期际长，非在一時(shí)耸采，所以這章《論語》用兩個(gè)「曰」字來分開。前面說「待孔子曰」也颤，下面又說「曰：吾老矣」洋幻。這說明是兩個(gè)不同的話，不同時(shí)期說的話翅娶。
在這確實(shí)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育文留，有心來弘揚(yáng)圣賢教育的人，讀到這章要覺悟竭沫。學(xué)道燥翅、弘道，你就得像孔子那樣做一個(gè)鐵漢蜕提，所謂「富貴不能淫森书，威武不能屈，貧賤不能移」谎势，經(jīng)過這三種考驗(yàn)凛膏。遇到富貴，孔子在齊國是富貴脏榆，受到齊景公的賞識猖毫，那會不會生起驕淫之心。有一點(diǎn)名利心就往往會生出驕淫來须喂，驕奢淫逸吁断、傲慢、自以為是都會起來坞生，貪著于名利了仔役。這個(gè)事情確實(shí)不容易，在佛門里面很多大德尚且未能過這個(gè)關(guān)是己。
你看唐朝的悟達(dá)國師又兵，他是高僧，皇帝封他為國師赃泡，給他賜了一個(gè)沉香寶座寒波，那是最高禮遇。沉香很名貴升熊，放在水里它沉下去的俄烁，論兩來計(jì)，很貴的级野，何況做一個(gè)寶座页屠，做個(gè)太師椅送給悟達(dá)國師粹胯。悟達(dá)國師受到這樣的賞賜和這樣的封號，覺得自己真不錯(cuò)了辰企，只是一念傲慢心起來了风纠，結(jié)果冤親債主找上門來。他十世之前曾經(jīng)在漢朝牢贸，悟達(dá)國師在唐朝竹观，他在漢朝的時(shí)候做過官，曾經(jīng)向國王潜索，就是向皇帝諫言臭增，勸皇帝殺晁錯(cuò)，晁錯(cuò)是當(dāng)時(shí)的大臣竹习√芘祝看歷史我們知道晁錯(cuò)當(dāng)時(shí)建議漢景帝削藩，就是藩王整陌，少數(shù)民族這些藩王權(quán)力愈來愈大拗窃，要把他們的權(quán)力收回來歸皇帝所有。這個(gè)建議結(jié)果反而激起藩王造反泌辫，搞到漢朝岌岌可危随夸。結(jié)果皇帝聽了這個(gè)大臣的建議，悟達(dá)國師就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大臣震放，于是就把晁錯(cuò)給殺了逃魄。晁錯(cuò)恨這個(gè)大臣，認(rèn)為他是下讒言害死自己澜搅，所以一直跟蹤他，陰魂不散邪锌。沒想到這個(gè)大臣很有善根勉躺，后來十世都做高僧，那有護(hù)法神保護(hù)觅丰，所以這個(gè)冤親債主上不了身饵溅，沒辦法報(bào)復(fù)。一直到唐朝他成為悟達(dá)國師妇萄，結(jié)果他受到皇上的恩賜起了傲慢心蜕企，覺得自己是國師，了不起了冠句，一念名利心起來轻掩，護(hù)法神離開了，冤親債主得其便懦底，鉆到他身體里唇牧，在他膝蓋那里長出一個(gè)人面瘡。
這歷史上真有其事，有記載的丐重。人面瘡長的就是一個(gè)人頭的形狀腔召，有鼻子、有眼睛扮惦、有嘴巴臀蛛，還要吃東西，能講話崖蜜，但是很痛浊仆，把悟達(dá)國師折磨得死去活來。就像我們現(xiàn)在說的大腫瘤一樣纳猪，把全身營養(yǎng)都吸到它那里氧卧，它還自己要吃飯。幸好悟達(dá)國師之前曾經(jīng)幫助過迦諾迦尊者氏堤，這位尊者其實(shí)是大權(quán)示現(xiàn)沙绝，留給他一句話，說將來你有難你來某地方找我鼠锈。悟達(dá)國師這回有難了闪檬，想起他來了，去找這位尊者购笆，找到了粗悯。這尊者給他調(diào)解，用三昧水給他去擦這個(gè)瘡同欠。然后這個(gè)人面瘡說話了样傍，說出來了，說我過去就是跟悟達(dá)國師有冤仇铺遂，他在漢朝時(shí)候害了我衫哥，我一直追著他到現(xiàn)在，總算找到機(jī)會襟锐，不過承蒙尊者的超度撤逢，我現(xiàn)在可以把這個(gè)怨氣化解了，不再跟悟達(dá)國師計(jì)較粮坞，把這個(gè)恨意放下了蚊荣。然后離開了，悟達(dá)國師才好莫杈。所以后來悟達(dá)國師寫了「三昧水懺」互例，這是佛門里面一部懺儀，很多人現(xiàn)在還作這個(gè)懺儀筝闹，就是懺悔自己的殺業(yè)敲霍、罪業(yè)俊马，跟這些冤親債主結(jié)的怨化解，「三昧水懺」這么來的肩杈。
所以你看看悟達(dá)國師當(dāng)年這么高的修行柴我，尚且還生起這一念名利心，人家看不到扩然，他這一念誰看到了?但是這一念起來了艘儒，招的果報(bào)就非常慘烈，所以怎么能夠心地不清凈?如果心地不清凈夫偶，你從事這個(gè)圣賢事業(yè)界睁，佛陀教育事業(yè)是圣賢事業(yè)，那你就肯定會有障礙兵拢。障礙是自己感召的翻斟，就是自己見未真，所以守未定说铃。念頭不清凈就感召障礙访惜。所以自己要懺悔，把這些不清凈的念頭懺除干凈腻扇，這叫業(yè)障消除债热。
