孺悲欲見孔子，孔子辭以疾亿卤。將命者出戶，取瑟而歌鹿霸，使之聞之排吴。
關(guān)鍵詞：論語,陽貨第十七
孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見懦鼠。傳話的人剛出門钻哩，(孔子)便取來瑟邊彈邊唱，(有意)讓孺悲聽到肛冶。
『孺悲』是一個(gè)人街氢，相傳他是孔子的弟子，也是個(gè)魯國人睦袖∩核啵「孺悲」那個(gè)時(shí)候『欲見孔子』，他要求見孔老夫子馅笙÷浊牵孔老夫子推辭說有病，實(shí)際上他沒病董习，找一個(gè)借口就不跟他見面烈和。『將命者出戶皿淋，取瑟而歌』招刹，「將命者」是傳話的人恬试，等到出去傳話告訴孺悲夫子有病，在傳話的時(shí)候孔子「取瑟而歌」疯暑，他拿琴瑟就彈奏起來了训柴，而且還唱歌，意味著他自己沒有病缰儿∑枇福『使之聞之』，還一定要讓孺悲聽到孔老夫子的歌聲乖阵，就證明孔子不是真的有病宣赔，而是不愿意接見他，這就是讓孺悲知道瞪浸。這個(gè)事情我們就覺得有點(diǎn)奇怪儒将，為什么孔老夫子不見孺悲，而且不見還不要緊对蒲，還故意讓他知道不愿意見他钩蚊，到底是什么原因?
當(dāng)然古注上眾說不一，沒有一定的解釋蹈矮，沒有權(quán)威的解釋砰逻，我們可以存疑。有一種說法是講到泛鸟，按照古時(shí)候禮節(jié)蝠咆，弟子要拜師的時(shí)候，第一次必須應(yīng)該由人來介紹北滥，如果沒人介紹自己找來刚操，那就叫失禮。介紹之后拜了師再芋，以后弟子再見老師就不需要再經(jīng)介紹菊霜。有古注上說因?yàn)槿姹浅醮蝸硪娍鬃樱蜎]有經(jīng)過介紹济赎，這是失禮鉴逞，所以孔子不見他。根據(jù)劉恭冕《論語正義補(bǔ)》司训，劉恭冕是劉寶楠的兒子华蜒，跟著他的父親學(xué)習(xí)《論語》，有家傳豁遭。劉寶楠有一個(gè)《論語正義》叭喜，是清代以來最權(quán)威的一個(gè)批注，也是批注得非常周詳蓖谢。劉恭冕是劉寶楠的兒子捂蕴，從小好學(xué)譬涡，他有一個(gè)《正義補(bǔ)》，就是補(bǔ)充他父親有一些漏掉的地方啥辨。據(jù)劉恭冕說涡匀，「此欲見是始來見，尚未受學(xué)時(shí)也」溉知，就是還沒有正式拜師陨瘩，第一次來見。孺悲來見孔子都不知這個(gè)禮數(shù)级乍，孔子在這實(shí)際上是教育他舌劳，教育他不用見，不見也是教育玫荣。所以孔子推說疾病甚淡，不跟他見面。這個(gè)是圣人教學(xué)的善巧捅厂，讓他學(xué)禮而且印象深刻贯卦。
所以在江謙先生的補(bǔ)注當(dāng)中他是這樣講到的，「既辭以疾焙贷，又取瑟而歌使之聞之撵割，可知圣人之不肯妄語。雖不見孺悲辙芍，實(shí)已進(jìn)而教之」啡彬。這是圣人教學(xué)的手段，用起來可以是非常的多樣化沸手。你看他既辭以疾外遇，推說有疾病不見注簿，又取瑟而歌使之聞之契吉，這教育就很明顯，用這種動(dòng)作來點(diǎn)醒這個(gè)弟子一定要依禮行事诡渴。圣人不會(huì)打妄語捐晶，他沒病他推說病，也要告訴你其實(shí)我沒病妄辩，用歌聲來告訴你惑灵，不肯妄語。雖不見孺悲眼耀，實(shí)已進(jìn)而教之英支，這已經(jīng)教育他了，沒見已經(jīng)受教哮伟。從這里可以看到跟老師相處干花、跟父母相處妄帘、和尊長相處，都要事之以禮池凄，沒有禮是不行的抡驼，這就是不敬，「禮者肿仑，敬而已矣」致盟。不依禮而擅自自己做主，任意的來行事尤慰，這其實(shí)已經(jīng)是對尊長馏锡、父母師長的不恭「钤瘢孔子等于是先給他敲敲腦袋瓜眷篇，讓他明白，既來入孔門做弟子荔泳，你得先學(xué)禮蕉饼，給他個(gè)難堪，讓他永遠(yuǎn)記住玛歌。
這個(gè)既是教孺悲昧港，實(shí)際上也是教我們后世弟子。一開始如果就無禮而不敬支子，以后你想學(xué)道是不可能學(xué)成功创肥。要學(xué)道，最關(guān)鍵的是有誠敬心值朋，一分誠敬得一分利益叹侄，十分誠敬得十分利益。來拜師首先要把那些傲氣昨登，那些不恭的習(xí)氣全部得打掉趾代，做個(gè)老實(shí)人、做個(gè)守規(guī)矩的人丰辣，這才可以撒强。儒家，你看一開始先教你規(guī)矩笙什，佛家也不例外飘哨。古時(shí)候寺院一出家就得五年學(xué)戒，學(xué)戒就是學(xué)規(guī)矩琐凭，無規(guī)矩不成方圓芽隆。規(guī)矩學(xué)好了，自自然然都中規(guī)中矩，不失恭敬心胚吁，然后才能夠算是個(gè)法器臼闻，他才能夠接受大法，這是老師教學(xué)苦心囤采。
孺悲：魯國人述呐，魯哀公曾派他向孔子學(xué)禮。
