齊景公有馬千駟掠兄，死之日，民無德而稱焉锌雀。伯夷叔齊餓死于首陽之下蚂夕，民到于今稱之。其斯之謂與?
關鍵詞：論語,季氏第十六
齊景公有馬四千匹腋逆，死的時候婿牍，百姓們覺得他沒有什么德行可以稱頌。伯夷惩歉、叔齊餓死在首陽山下等脂，百姓們到現(xiàn)在還在稱頌他們。說的就是這個意思吧柬泽。
『齊景公有馬千駟』慎菲，齊景公是春秋時期，孔老夫子在的時候知道他锨并。這個「駟」是四匹馬叫一駟露该，「有馬千駟」就是他有四千匹馬，那就是大國之君第煮。齊國在魯國旁邊解幼，是大國抑党，常常也欺負魯國∧彀冢孔老夫子是魯國人底靠。大國一般用兵車，春秋時期用兵車的數(shù)量來分別國的大小特铝。大國一般講千乘之國暑中，有一千輛兵車的這種國(諸侯國)就叫大國。齊國就是大國鲫剿，很有勢力鳄逾。齊景公當年在世也是不可一世，很厲害的灵莲。然而死的時候雕凹，『死之日，民無德而稱焉』政冻，人民想不出他有什么善行可以稱述枚抵，記錄歷史的人想把他這個善行記錄下來，結果沒東西記明场。
『伯夷汽摹、叔齊』，這個是古時候的兩位賢者榕堰，他們是商朝末年孤竹國的兩位公子竖慧，孤竹君的兩個兒子。這兩個兄弟讓國逆屡，互相推讓圾旨，最后誰都不愿意去做那個國君，于是他們倆隱居在首陽山魏蔗。記載中說砍的，當時周武王伐紂，推翻了商紂王莺治，建立周朝廓鞠。在周武王革命的時候，伯夷谣旁、叔齊兩個人扣武王之馬床佳，勸諫他不要去征伐紂王。因為他們認為自己是商朝的臣子榄审、是商朝的諸侯砌们，以臣伐君這是不對的，畢竟當時文王、武王還是諸侯國的其中一個浪感。但是當時因為武王是替天行道昔头，民心所向，武王也是沒辦法影兽，大家都愿意要推翻商紂王揭斧。商紂王太暴虐了，不是人君峻堰、不是天子了讹开，孟子講只是一夫而矣，不是天子捐名，所以擋不住武王的軍隊萧吠。
后來武王推翻商紂王建立周朝。伯夷桐筏、叔齊兩個人他們就是很有骨氣，很難得拇砰，他們不愿意吃周朝的糧食梅忌，所以他們在首陽山上采那些野菜來吃，充饑除破。后來有人對他倆說牧氮，這些野菜也是周家的，結果這兩個人很有骨氣瑰枫，連野菜都不吃踱葛，七天餓死了。所以有傳說伯夷光坝、叔齊餓死在首陽山之上尸诽。那么首陽山在哪?各種考據(jù)有一些出入，我們這里也不必太過的執(zhí)著哪一家對哪家不對盯另。大家可以看看馬融的批注或者《史記》性含，這里頭都有記載。當然也有說伯夷鸳惯、叔齊沒有餓死在首陽山商蕴，也有這樣的說法。當然也跟《論語》里面這段不抵觸芝发，因為《論語》這里說的是『伯夷叔齊餓于首陽之下』绪商，沒有說餓死于首陽之下，他們在那挨餓那是有可能辅鲸。我們也不必太過執(zhí)著格郁，這歷史已經是三千多年前的事了，已經很難考究，但是我們這精神懂得就行了理张。
這一章開頭也沒有說是孔子曰赫蛇，所以有的人就懷疑這可能不是孔子講的話，有的批注說可能是孔子講的話雾叭，只是前面漏寫了「孔子曰」悟耘。這各注都有些說法，都是在文字考據(jù)上织狐，在訓詁學方面的暂幼。我們主要是看它的義理。那么『伯夷叔齊餓于首陽山下移迫，民到于今稱之』旺嬉，人民百姓到今天(就是孔子當時)，都在稱頌這兩位賢者厨埋。為什么?這兩位就是很有德行邪媳、很有骨氣，而且為了自己的志向荡陷，真正是前面孔子講的「隱居以求其志雨效，行義以達其道」。那么『其斯之謂與』废赞。這個話什么意思?根據(jù)王肅的批注徽龟，《雪公講要》引王肅注，「此所以謂以德為稱者也」唉地。因為齊景公無德可稱据悔，那么伯夷叔齊雖然他一無所有，但是他以德為稱耘沼，就是他們的德行在歷史上留下了輝煌的一頁极颓。有的批注，像劉氏劉寶楠《論語正義》就說耕拷，「其斯之謂與」讼昆，好像前面還應該有一句什么樣的話，肯定是前面講了這么句話骚烧，后面說「其斯之謂與」浸赫，這個意思說講的就是這個意思。就是講有脫文赃绊，那么我們可以存疑既峡。
在朱子，朱熹朱夫子的《集注》里頭講到碧查，說在前面第十二篇运敢，「顏淵第十二」有這么一章《論語》校仑，我可以先把這章念出來，「子張問崇德辨惑传惠。子曰：主忠信迄沫，徙義，崇德也卦方。愛之欲其生羊瘩，惡之欲其死，既欲其生盼砍，又欲其死尘吗，是惑也」。這是子張浇坐，孔子的弟子問兩樁事睬捶，一個是崇德，一個是辨惑近刘∏苊常孔子分開解釋，主忠信觉渴，徙義酗宋。主忠信就是內心里有忠信，徙義就是能行義疆拘，所做的都合乎道義，這叫崇德寂曹，崇尚道德哎迄。愛之欲其生，你愛他就想他生隆圆，惡之就是厭惡他就想他死漱挚。既欲其生，又欲其死渺氧，又想他生旨涝，又想他死，這就是迷惑侣背。這就是告訴他如何辨惑白华，分辨哪種是惑。
后面還有一句贩耐，說「誠不以富弧腥，亦祇以異」。這一句潮太，《朱子集注》里面說跟子張問崇德辨惑的意思接不上管搪。所以他說這一句應該接到我們剛剛讀的第十六篇里頭的第十二章虾攻，就是接在這一章的前頭，章首更鲁。所以《朱子集注》他引了一段話霎箍，是「胡氏曰：程子以為第十二篇錯簡」。錯簡就是過去抄《論語》的時候澡为，寫那竹簡抄錯了漂坏，就是這段抄到另一章那里面去了∽喝溃「『誠不以富樊拓，亦祇以異』，當在此章之首」塘慕，應該在「齊景公有馬千駟」之前筋夏。「今詳文勢图呢，似當在此句之上」条篷，這是朱子的意思「蛑「言人之所稱赴叹，不在于富，而在于異也」指蚜，這是一種說法乞巧。那么這樣說來跟這章應該就比較能夠順，這是他自己一家之言摊鸡。有沒有可能?可能绽媒，但是沒有辦法考證。他這個話免猾，「誠不以富是辕，亦祇以異」，就是說人之所稱頌的猎提，因為齊景公有四千匹馬這樣的勢力获三，到他死的時候沒有東西稱頌。所以所稱頌的不在于你的富锨苏，而在于異疙教。那么這個「異」當然是指德行。
所以這是提醒我們伞租，我們要修德松逊，不要積財。你積財即使再富有肯夏，像齊景公那樣经宏，一國之君犀暑，你富可敵國，最后未必能留下什么烁兰，因為你什么都帶不走耐亏。那齊景公別說那四千匹馬帶不走，連他自己身體都帶不走沪斟。留下來的一無所有广辰，都帶不走，都不是他的主之，而且只是給后人恥笑而已择吊，「民無德而稱焉」。真正像伯夷叔齊槽奕，雖然他一無所有几睛，最后甚至餓死，但是他留下的是一種德行粤攒、一種精神所森，永垂于青史。所以文天祥夯接，這是南宋的將領焕济，他有一句詩，「人生自古誰無死盔几，留取丹心照汗青」晴弃。你看，真正是一身正氣逊拍，寫下這樣的一種詩句肝匆，把這個精神留下來，這種精神永垂不朽顺献，這就是異。異就是異于常人枯怖，跟常人不一樣注整。常人是什么都留不下來，生如鴻毛度硝，死也如鴻毛肿轨。這個所謂「異」的是什么?英雄豪杰，死也重于泰山蕊程。
這就是什么?不要只想著錢財椒袍，積財就喪道。所以要想到現(xiàn)在有財富藻茂，趕緊去布施驹暑、去積德行善玫恳。要發(fā)自真誠的心去幫助社會，也不是為了出名优俘，不是想說別人稱我做一個慈善家京办，將來把我的名字留在史冊上，你有這個心還是自私自利帆焕，不需要惭婿。有錢不舍得用，不等于窮人一樣嗎?你看范仲淹先生叶雹，宋朝的名相财饥，出將入相，建功立業(yè)折晦，俸祿很豐厚钥星。他把俸祿都拿出來布施濟貧，資助讀書人求學筋遭，辦義學打颤，推動傳統(tǒng)文化，到死的時候家無余財漓滔，甚至連棺材都買不起编饺。可是他留下來的是德响驴，是圣賢風范透且。用這個精神傳家，積善之家必有余慶豁鲤，你看他的四個兒子都是公卿侍郎秽誊，做宰相高官的，范家八百年不衰琳骡。這是德積得厚!有百世之德锅论，就有百世的子孫保之，這種人才是真正的富有楣号。
