子曰：“見善如不及，見不善如探湯逊桦。吾見其人矣眨猎，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志强经，行義以達(dá)其道睡陪。吾聞其語(yǔ)矣，未見其人也匿情。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),季氏第十六
孔子說(shuō)：“看到善良的行為兰迫，就擔(dān)心達(dá)不到，看到不善良的行動(dòng)炬称，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開汁果。我見到過(guò)這樣的人，也聽到過(guò)這樣的話玲躯。以隱居避世來(lái)保全自己的志向据德，依照義而貫徹自己的主張。我聽到過(guò)這種話跷车，卻沒有見到過(guò)這樣的人棘利。”
這一句是孔老夫子的一種感嘆，當(dāng)然也是勸勉我們朽缴∩囊耄『見善如不及』，這意思是說(shuō)什么?見到善人就覺得好像不如他不铆，「不及」就是及不上他蝌焚，所以想要向他學(xué)習(xí)，像他那樣的善誓斥，就是見賢思齊只洒。『見不善如探湯』劳坑，見到不善的人或者不善的事毕谴，就好像用手去探熱湯，湯是開水距芬、熱水涝开，當(dāng)然你怕燙著，所以趕快把它收回來(lái)框仔，不要去接觸舀武，這是保護(hù)自己，免受不善的污染离斩∫眨孔子說(shuō)「無(wú)友不如己者」瘪匿，就是這個(gè)意思。跟自己比不上的都不跟他交朋友寻馏，就是意思說(shuō)不跟他學(xué)棋弥，不是說(shuō)排斥他，把他趕走诚欠，不是這意思顽染，不要跟他學(xué)，敬而遠(yuǎn)之轰绵》勰孔子在這說(shuō)，『吾見其人矣藏澳，吾聞其語(yǔ)矣』仁锯，我見過(guò)有這種作風(fēng)的人耀找，也聽過(guò)這個(gè)人講過(guò)這種話翔悠。
底下孔老夫子又講了另外更高的一個(gè)境界，『隱居以求其志』野芒，這是「隱居」蓄愁。隱居是什么?避開亂世，在一個(gè)安靜的地方讀書修養(yǎng)狞悲。但是他隱居不是厭世撮抓，他還是在「求其志」，他還是有志向摇锋，還是有熱心腸的丹拯，只是現(xiàn)在還沒有機(jī)會(huì)來(lái)施展他的抱負(fù)。所以他隱居起來(lái)來(lái)充實(shí)自己荸恕，提升自己乖酬，希望將來(lái)有機(jī)會(huì)施展他的志向，這叫隱居求其志融求。所以這不是小乘咬像，不是避世，是大乘人生宛。
『行義以達(dá)其道』县昂，他做什么事?他自己充實(shí)自己，等到將來(lái)有機(jī)會(huì)出來(lái)做事陷舅，他就出來(lái)做事倒彰，就是可以給他施展抱負(fù)了。那么所做的事都合乎正義莱睁、道義狸驳，叫「行義」预明。譬如說(shuō)他當(dāng)官，施行仁政;他做生意耙箍，他做一個(gè)仁厚的商人;反正他做什么事都做一個(gè)好的表率撰糠。「以達(dá)其道」辩昆，能夠?qū)崿F(xiàn)他所守持的道阅酪，這個(gè)道是圣賢之道。因此不管是有機(jī)會(huì)出來(lái)汁针，還是隱居术辐，他都是志于道，志在圣賢施无。至于出不出來(lái)就看緣分辉词，看看有沒有這種條件。通常來(lái)講如果天下太平猾骡，領(lǐng)導(dǎo)者很英明瑞躺、很仁慈，這些人都會(huì)出來(lái)兴想。如果是亂世幢哨，這些人就暫時(shí)避開，隱居以求其志嫂便，等待將來(lái)的機(jī)會(huì)捞镰，等待明君出現(xiàn)，他不會(huì)戀慕世間的富貴毙替。在亂世當(dāng)中富貴岸售，孔子認(rèn)為這是可恥的。如果在治世厂画，天下太平凸丸，國(guó)君英明的時(shí)候，那你要是沒有富貴木羹，沒有施展抱負(fù)的這種能力甲雅，這也是可恥的，那是你實(shí)在沒有能力坑填。所以這是看機(jī)緣抛人。
孔子說(shuō)這種人，『吾聞其語(yǔ)矣脐瑰，未見其人也』妖枚，我只聽人說(shuō)過(guò)這樣的話，但是沒見過(guò)照這個(gè)話實(shí)行的人苍在。當(dāng)然這兩種人兩個(gè)境界绝页，前面一種「見善如不及荠商，見不善如探湯」，這種人比較容易做到续誉，所以孔子說(shuō)我見過(guò)這種人莱没，也聽過(guò)這種話。那后一種人就不是普通人能夠做到的酷鸦，這種人是隱君子饰躲、是圣賢人。這種人往往見地很高臼隔，有這么高的見地嘹裂，才有這么高的行持∷の眨孔子說(shuō)寄狼，聞其語(yǔ)未見其人。實(shí)際上孔老夫子本人也是這樣的氨淌，孔子泊愧、老子都是這樣的人，釋迦牟尼佛更是這樣的人宁舰∑绰眩孔子這么說(shuō)奢浑，當(dāng)然是勉勵(lì)我們要向后一種人來(lái)學(xué)習(xí)蛮艰，難行能行，難為能為雀彼。當(dāng)然要做后一種人壤蚜，首先得做前一種人，前面一種人是基礎(chǔ)徊哑，前面的人都做不到袜刷，后面的境界根本不可能，只是個(gè)理想莺丑。所以下手處就是見善如不及著蟹，見不善如探湯。這是什么?斷惡修善梢莽，見賢思齊萧豆，下這個(gè)功夫，然后自然就能提升昏名。行善行得久了涮雷，心地純善了，你就能開悟轻局。開悟之后智慧開發(fā)出來(lái)洪鸭，你自然就有那個(gè)見地样刷，你就能夠判斷什么時(shí)候該出來(lái)，什么時(shí)候不該出來(lái)览爵，進(jìn)退有度置鼻，恰到好處。
那像佛菩薩都是這樣蜓竹。佛菩薩誓愿度眾生沃疮，有緣的時(shí)候佛菩薩就出來(lái)，在這個(gè)人間示現(xiàn)梅肤。沒有緣分的時(shí)候佛菩薩就隱居司蔬，你也找不到他，他躲在一真法界里面姨蝴，躲在極樂(lè)世界里頭俊啼，你根本見不到。他是什么?他是另外一個(gè)維次空間的左医，你這三維空間授帕、四維空間，你見不著他浮梢，他隱居以求其志跛十，行義以達(dá)其道。等到你真想得度了秕硝，你覺得太苦了芥映，我要覺悟，有這個(gè)念頭远豺，這就是感奈偏，佛菩薩就有應(yīng)，千處祈求千處應(yīng)躯护。甚至你自己都不知道自己有這個(gè)求的念頭惊来，你只是感覺到苦，冥感棺滞，佛菩薩也會(huì)應(yīng)裁蚁。感應(yīng)有四種，有明继准，明顯的枉证，有冥，不明顯的锰瘸。有顯感顯應(yīng)刽严，或者顯感冥應(yīng)，或者冥感顯應(yīng)，或者冥感冥應(yīng)舞萄≌２梗總之眾生應(yīng)以什么身得度，佛菩薩就現(xiàn)什么身而為說(shuō)法倒脓。
你到極樂(lè)世界你就有這個(gè)能力撑螺。所以我們現(xiàn)在趕緊念佛，一切放下崎弃，這也叫隱居以求其志甘晤，行義以達(dá)其道。達(dá)什么道?達(dá)到西方極樂(lè)世界去饲做。所以很多人認(rèn)為這念佛人好像是厭世的人线婚，對(duì)社會(huì)沒有貢獻(xiàn)。他不懂盆均，這境界太高了塞弊。孔子在這說(shuō)「吾聞其語(yǔ)矣泪姨，未見其人矣」游沿。當(dāng)然那時(shí)候還沒人念佛，孔老夫子在現(xiàn)在他就會(huì)說(shuō)肮砾，「吾見其人矣诀黍，吾聞其語(yǔ)矣」。學(xué)了佛之后真正能把儒做到仗处。所以念佛人不是小乘眯勾，念佛人要發(fā)大菩提心，要度盡一切眾生疆柔，要有這個(gè)志向咒精。為了這個(gè)志向去西方極樂(lè)世界镶柱，乘愿再來(lái)旷档，廣度眾生，滿自己的志愿歇拆。那么現(xiàn)在沒有這個(gè)機(jī)會(huì)去度眾生鞋屈，或者自己沒有能力，那么隱居以求其志故觅，這個(gè)意思厂庇。
