孔子曰：“益者三友刻坊，損者三友枷恕。友直，友諒谭胚，友多聞徐块，益矣未玻。友便辟，友善柔胡控，友便侫扳剿，損矣。”
關(guān)鍵詞：論語,季氏第十六
孔子說：“有益的交友有三種昼激，有害的交友有三種庇绽。同正直的人交友，同誠信的人交友橙困，同見聞廣博的人交友瞧掺，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友凡傅，同善于阿諛奉承的人交朋友辟狈，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的夏跷。”
這里孔老夫子給我們歸納總結(jié)上陕，有三種有益的朋友，還有三種有損的朋友拓春，就是益友和損友這三種释簿。首先講益友，這里當(dāng)然是告訴我們交友之道硼莽，要交益友庶溶。益友也是良師，我們從他那里能夠?qū)W到德行學(xué)問懂鸵，能夠提升自己的境界偏螺。如果交了損友，那自己會墮落匆光，所謂「近朱者赤套像，近墨者黑」。如何來看誰是益友誰是損友?這里有告訴我們標(biāo)準(zhǔn)终息。第一個益友是講『友直夺巩，友諒，友多聞』周崭，這是益友柳譬。這個「友直」，直是正直续镇，我們要交正直的朋友美澳。「友諒」這個諒，根據(jù)李炳南老先生的《論語講要》制跟，這是當(dāng)作寬恕來講舅桩，有的批注把它當(dāng)作「信」字講，就是誠信的朋友雨膨。這個信字跟直字意思就很接近擂涛，就有點重復(fù)，所以我們李師公主張把這個諒字當(dāng)作「恕」字講哥放，就是能夠?qū)捤。褪嵌攘亢艽蟮呐笥训痢Ｒ驗榻慌笥焉瘢y免有時候會有點摩擦，如果一有小摩擦就放在心上胀茵，這就破壞友誼了社露。所以我們交的朋友要寬恕、要大量琼娘∏偷埽「友多聞」，這個多聞是指博學(xué)多聞脱拼，就是很有學(xué)問的朋友瞒瘸。這三種的朋友都是有益于我們的。
底下是講損友熄浓。損友是什么?第一『友便辟』情臭，這個意思是講恭謹(jǐn)周旋的朋友。這個「便」字根據(jù)朱熹《論語》《四書集注》里面講赌蔑，便是習(xí)熟也俯在，就是很習(xí)慣于，很熟于做什么事娃惯□卫郑「便辟」就是習(xí)熟于威儀，但是不正直趾浅，這么樣的一個人叫便辟愕提。『友善柔』皿哨，「善柔」是指面容揪荣，這個人他比較善于裝出和顏悅色的表情，這種人叫做善柔往史≌叹保看起來和藹可親的樣子，實際上他可能叫做口蜜腹劍，面上跟你笑挨决，心里頭狠毒请祖。所以善柔，根據(jù)《朱熹集注》說「謂工于媚悅而不諒」脖祈。這個諒按照李師公的說法是當(dāng)寬恕肆捕，就是他這個人沒有恕道，狠毒的心盖高∩髁辏『便佞』，這個「佞」字是講善于言辭喻奥，「便」剛才講習(xí)熟席纽。所以「便佞，謂習(xí)于口語撞蚕，而無聞見之實」润梯。這是什么?夸夸其談的人，很善于說話甥厦，講起來都頭頭是道纺铭，可是他沒有真實學(xué)問。聞見之實刀疙，這個實是實學(xué)舶赔，他沒有實學(xué)，都是什么?能說不能行的人谦秧，這種人也算是損友顿痪。所以三種益友，三種損友油够，告訴我們?nèi)绾螕裼选?/p>
《朱熹集注》里面講到益友蚁袭，他給我們做了一個很好的批注，說「友直石咬，則聞其過」揩悄。就是交友交正直的朋友，你能從他那聽到自己的過失鬼悠，他可以直諫删性，你能夠受益。如果我們跟別人在一起焕窝，別人都恭維我們蹬挺，對我們很客氣，我們不能受益它掂，不知道自己有什么缺點巴帮。所以交友溯泣，你看他是正直的，自己有過錯他能夠犯言直諫榕茧，跟你不客氣垃沦，告訴你，你該怎么改用押，這反而是益友肢簿。「友諒蜻拨，則進于誠」池充，這個諒，大概朱熹是當(dāng)作誠信來講缎讼，這也可以收夸，進于誠，這是對我們很有誠信休涤，對我們也很真誠咱圆，跟直有點相似笛辟。雪公講這個諒字當(dāng)寬恕講功氨，就是我們得罪他了，他也不在乎手幢，能包容捷凄。「友多聞围来，則進于明」跺涤，一個博學(xué)多聞的朋友，他很有學(xué)問监透，所以他處事待人都有智慧桶错，我們跟他在一起往往得到他智慧的啟發(fā)，這叫進于明胀蛮。
在古注里頭把三種損友的特征跟「公冶長篇」院刁，就是《論語.公冶長篇》里面孔子的話對起來。那一篇里面有這么一章粪狼，我們以前學(xué)過退腥，「子曰：巧言，令色再榄，足恭狡刘。左丘明恥之，丘亦恥之」困鸥。這是孔老夫子自己講嗅蔬，說一個人如果巧言、令色、足恭的話购城，左丘明以之為恥吕座，我也以之為恥。巧言瘪板，就是善于說話;令色吴趴，善于裝出和顏悅色出來，實際上是假的;足恭侮攀，這個意思是講什么?在行禮的時候锣枝，在跟人見面的時候，這兩只腳欲上前又不敢上前兰英，就那么個狀態(tài)叫足恭撇叁，就是欲前不進的樣子。這是什么?身體的那種動作表現(xiàn)畦贸，好像是對人很恭敬陨闹，實際上是假的，不是真的薄坏，就是不正直的表現(xiàn)趋厉。這三種正好對應(yīng)損友的三個特征，足恭就是便辟胶坠。便辟剛才講了君账，他善于周旋，表現(xiàn)出很恭謹(jǐn)沈善，實際上虛偽乡数。令色是對善柔，這個善柔闻牡，面色好像很慈祥净赴、很和藹，實際上也是虛偽的罩润，裝出來的玖翅，內(nèi)心他不是這樣想的。巧言是對應(yīng)便佞哨啃，善于辭令烧栋。孔子也說過拳球，「巧言令色审姓，鮮矣仁」，他都是講這個意思祝峻，就教我們識人魔吐。
蕅益大師批注里面講扎筒，「益者損者，都就求益招損的自身上說」酬姆。益友嗜桌、損友，對誰說的?不是對人說的辞色，對自身上說的骨宠。換句話說，要反求諸己相满。我們問了层亿，我怎么才能夠交到益友，我也想交益友立美，想遠離損友匿又，怎么做到?你自己能夠做到正直、寬恕建蹄、博學(xué)多聞碌更，你自然就感召正直、寬恕洞慎、博學(xué)多聞的朋友痛单，你就友直、友諒拢蛋、友多聞桦他。你是求益友之道蔫巩，從哪求?從自身上求谆棱，感召的!「物以類聚，人以群分」圆仔。如果我們自己就是那種虛偽的人垃瞧，很善于恭謹(jǐn)周旋，很善于辭色坪郭，口上一套个从，心中一套，那就是招來的是損友歪沃，那就是變成友便辟嗦锐、友善柔、友便佞沪曙，自己招的奕污。損友當(dāng)然給你帶來禍患，益友是給你帶來福報液走√寄《弟子規(guī)》上講贾陷，「能親仁，無限好嘱根，德日進髓废，過日少。不親仁该抒，無限害慌洪，小人進，百事壞」凑保。你看這因果講得多么明顯蒋譬。那實際上這些福與禍都是惟人自召，所以我們自身上要求益而不可以招損愉适》钢孔老夫子講這個話的意思，不是讓我們?nèi)ツ弥@些標(biāo)準(zhǔn)去看別人维咸〖谅颍看別人、要求別人癌蓖，錯了瞬哼，不是圣賢的意思。圣賢是希望我們要求自己租副。
為什么圣賢人只要求我們要求自己?因為自己以外沒有別人坐慰，這個是事實真相。整個天下用僧、整個宇宙實際上就是自己结胀。你看顏回向孔老夫子請教仁，怎么做一個仁人责循≡愀郏孔老夫子告訴他，「克己復(fù)禮為仁院仿，一日克己復(fù)禮秸抚，天下歸仁。為仁由己歹垫，而由人乎哉」剥汤。這講得很清楚，你自己克己復(fù)禮就能夠讓天下歸仁排惨，你成仁天下就成仁吭敢。為仁由你自己，哪里是由人?你自己以外沒有別人若贮，整個天下就是自己省有，所以自己克己復(fù)禮就天下歸仁痒留。這是孔子的心傳，傳給顏回了蠢沿。這個話在《論語》上真的就見這么一次伸头，其它的很少，對顏回講的舷蟀。所以只有顏回能傳孔子的心法恤磷，我們就看得出來，因為顏回他有這個承當(dāng)野宜。他能承當(dāng)什么?整個天下就是自己扫步。所以天下興亡，自己的責(zé)任匈子，跟別人無關(guān)河胎。
因此求益友遠離損友，哪里是跟外面人有關(guān)?都是自己虎敦。甚至那損友游岳，我們看他這個人他便辟、善柔其徙、便佞胚迫，這種人來到你的身邊，如果你的心是正直的唾那、是寬恕的访锻，你好學(xué)，那你能把這個所謂的損友也變成益友闹获。他對你就不是損友期犬，他對你就是益友。益你什么?幫你提升境界昌罩。你看他來了他可能會傷害你哭懈，他毀謗你灾馒、侮辱你茎用，你能不能忍受?你說只是遠離，遠離只是什么?下策睬罗。真正上根轨功，真正有大心量的人，他就能包容容达，包容之后轉(zhuǎn)化他古涧、感化他。而自己在他對我的這種磨難當(dāng)中花盐，我如如不動羡滑，我接受他來考驗菇爪，我提升層次了。我不為他轉(zhuǎn)我就能轉(zhuǎn)他柒昏，最后他就被我轉(zhuǎn)過來了凳宙，他不就是我的益友嗎?你看逆增上緣。所以蕅益大師這里是點出來讓我們反求自身职祷，外面哪有什么損友益友氏涩，損益在于心，看你是用什么心去對待有梆，這是上乘法是尖。我自己永遠保持著正直、寬恕泥耀、好學(xué)饺汹，那么恭喜你，你走到外面全都是益友痰催。
江謙先生有個補注首繁，他說，「多聞難;諒陨囊，更難弦疮。直，尤難中之難蜘醋。如此益友胁塞，幸勿交臂失之。便辟压语，非直也啸罢。善柔,非諒也。便佞,非多聞也胎食。便辟扰才，似直而非中道。善柔厕怜，似諒而非至誠衩匣。便佞，似多聞而非正知正見粥航。如此損友琅捏，切勿誤認(rèn)」。這里給我們補充說明递雀，要交朋友柄延，孔老夫子講的三種朋友，實際上這三種不一定是指三個不同的人缀程，可能是一個人就具備三種德搜吧，他只是從特征上來講市俊。益友講了三種，對最后一種是多聞滤奈，多聞就是博學(xué)多聞秕衙，這種人，難僵刮，很難找据忘。比這更難的，是諒友搞糕，這個諒友就是剛才講的寬恕勇吊，有的批注說是誠信。那還有比這諒友更難的窍仰，是直汉规，尤難中之難，這個直是正直驹吮，心地沒有委曲针史、沒有虛偽。實際上什么人稱為是直?中正碟狞，心是中庸啄枕，行為就是中正，這種人是已經(jīng)圣賢了族沃，這難中之難频祝。
如此益友幸勿交臂失之，不要失之交臂脆淹。見到這樣的仁人志士我們要多親近常空，親近善知識，對自己的思想修養(yǎng)提升盖溺，道德學(xué)問的成就漓糙，帶來很大的利益。當(dāng)然要得到這樣的益友烘嘱，關(guān)鍵還是要靠自己昆禽，這種益友可遇不可求，遇到了你怎么能夠跟得上拙友，這個是重要为狸。正直的益友，他對你肯定會幫助你改過自新遗契。因為人人難免都有過錯，「人非圣賢病曾，孰能無過?過而能改牍蜂，善莫大焉」漾根。這些益友看見我們有過失，當(dāng)然他私下里會勸諫我們鲫竞，我們真的要改才行辐怕。改，說明你有誠意从绘，愿意跟這個益友交朋友寄疏。益友當(dāng)然也是我們的良師。他們對我們的勸諫僵井，如果我們不能聽陕截，他們就會離開我們。假如他給我們講批什，點化我們农曲，「你這個要改，你這毛病習(xí)氣要放下」驻债，我們只是打個哈哈乳规，忽悠忽悠，沒真改合呐，裝模作樣的暮的，對這個善友也很誠敬的樣子，自己變成那種善柔淌实，變成便佞青扔，這個益友能看出來◆嫖保看跟你說一次不改微猖，第二次不改，第三次不說了缘屹，所以這個要懂凛剥。所以我們要交益友，很重要自己要肯改過轻姿。
便辟就是非直也犁珠，跟直是相反的。正直的人互亮，他不會裝模作樣犁享，做出那種好像對人很恭敬，實際上心中不恭敬豹休。有時候正直的人可能他的禮數(shù)并不那么讓人好像受得了炊昆，君子之交淡如水，但是他心地很正，真有愛心凤巨，你有需要幫助视乐，他真幫助你。反過來敢茁，有些人他心里對人傲慢無禮佑淀，對人看不起，但表面上對人裝著九十度鞠躬彰檬，好像很恭敬的樣子伸刃，這叫便辟。善柔是非諒也逢倍，這是表面上好像是和顏悅色捧颅，實際上他沒有愛心。便佞瓶堕，這不是多聞隘道，光會說，聽多郎笆，這叫什么?只是從別人那聽來的谭梗，道聽涂說，這不是多聞宛蚓，多聞是講實學(xué)激捏。孔子也講記問之學(xué)不可以為人師凄吏。
這里再講远舅，便辟，似直而非中道痕钢，貌似正直图柏，但是他不是中道，他是遠離中道任连。中道是自然蚤吹，它是符合性德的，它不是刻意随抠，不是造作裁着。善柔，似諒而非至誠拱她，這個諒二驰，江謙先生還是把它當(dāng)作誠信來講，好像有誠信秉沼，實際上心中沒有至誠心桶雀，虛偽矿酵。便佞，似多聞而非正知正見背犯，現(xiàn)代人特別多坏瘩。你看那小學(xué)的孩子盅抚，他就講起話來都頭頭是道漠魏、滔滔不絕，好像什么都懂妄均，一聽都不是正知正見柱锹。為什么?他從電視機里學(xué)來的，從網(wǎng)絡(luò)上學(xué)來的丰包，不是多聞禁熏。那里面很多都是污染的知見，他沒有真正去讀圣賢書邑彪，沒有真正學(xué)而時習(xí)瞧毙，沒有去落實，這就不是真正的多聞寄症。所以如此損友宙彪，切勿誤認(rèn)，不要被他迷惑有巧，當(dāng)然就是不受他影響释漆。你不受他影響，你還要自己做好樣子篮迎，帶動他也改惡修善男图，這就是真正仁、恕甜橱，自利利他逊笆。
諒：誠信。
便辟：慣于走邪道岂傲。
善柔：善于和顏悅色騙人难裆。
便侫：慣于花言巧語。
