子曰：“君子貞而不諒。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“君子固守正道有缆，而不拘泥于小信象踊。”
根據(jù)孔安國的批注，「貞」是正的意思棚壁，正道杯矩、正派⌒渫猓「諒」是信史隆，這里信是小信，不是大信曼验∶谏洌『貞而不諒』，是講君子守著正道而不必拘泥于小信鬓照∪劭幔《論語》里面第十四篇有一章講到，「匹夫匹婦之為諒」豺裆，那個「諒」字就是小信的意思拒秘，或者可以解釋成不能夠變通。君子只是守著正道，當(dāng)然誠信是很重要的躺酒，可是如果這種守信對于正道有妨害了押蚤，可以不必守信，這叫「貞而不諒」羹应±康猓《論語》里面我把第十四篇的那章給大家再讀一讀，「子貢曰：管仲非仁者與量愧〖鼐眨桓公殺公子糾，不能死偎肃，又相之」煞烫。這是講子貢疑問管仲是不是個仁者。
管仲輔佐齊桓公得到霸業(yè)累颂，這是春秋時期的人滞详。齊桓公殺了公子糾，公子糾跟他是同父異母的兄弟紊馏，因為兩個人爭權(quán)料饥，爭齊國的政權(quán)≈旒啵桓公原來叫公子小白岸啡，結(jié)果小白爭到了。管仲原來是輔佐公子糾的赫编，公子就是還沒登君位的人就叫公子巡蘸，糾是他的名字。管仲輔佐公子糾擂送，原來差點把公子小白給殺了悦荒。當(dāng)時記載說管仲帶兵去攔截公子小白，彎弓搭箭要射他嘹吨，一箭射過去射中他的腰帶搬味，他就裝死，逃過了那一劫蟀拷。后來公子小白取得了齊國政權(quán)碰纬，當(dāng)然就把公子糾給殺了。管仲當(dāng)時被押回來问芬，公子糾是死在魯國嘀趟。公子小白取得政權(quán)他就是齊桓公，桓公逼迫魯國把公子糾給殺掉愈诚，管仲押回來了。押回來之后，桓公知道管仲有才華炕柔，所以不僅不殺他酌泰，而且重用他，這是得自于鮑叔牙的推薦匕累。管仲確實后來就輔佐齊桓公稱霸陵刹。
這個故事是講桓公殺了公子糾，管仲不能為他的原來主人公子糾而死欢嘿，就是殉節(jié)衰琐，而且又相之，還輔佐齊桓公炼蹦，等于輔佐自己的對立面羡宙，這管仲怎么是仁者?孔子怎么回答?「子曰：管仲相桓公，霸諸侯掐隐，一匡天下狗热，民到于今受其賜」。管仲他輔佐齊桓公稱霸諸侯虑省，一匡天下匿刮，使天下風(fēng)氣都正了，人民百姓到今天還受到他的恩惠探颈。因為當(dāng)時天下正了之后熟丸，很多那些少數(shù)民族(就是夷狄)，就不能夠入侵伪节，所以這對中華傳統(tǒng)文化的保存也是立了個大功光羞。所以人們百姓到現(xiàn)在還受其恩惠，受其賜架馋。所以「微管仲狞山，吾其被發(fā)左衽矣」。微是無叉寂，就是沒有管仲的話萍启，那我們現(xiàn)在這些人可能都被夷狄少數(shù)民族所統(tǒng)治，沒有我們自己的文化了屏鳍，我們是被發(fā)左衽勘纯。當(dāng)時的古人頭發(fā)是卷起來的，如果是披頭散發(fā)钓瞭，那是沒有文化驳遵。左衽就是衣服左扣子，衣襟是左扣著的山涡，這是講當(dāng)時的那種風(fēng)俗堤结，就是指沒有文化的唆迁、野蠻的民族所做的事情。他說如果沒有管仲竞穷，我們現(xiàn)在也會變成這種人唐责。所以「豈若匹夫匹婦之為諒也」，管仲怎么能夠用一般匹夫匹婦的這種小信來去衡量他瘾带。匹夫匹婦就是一般沒有見地的人鼠哥，他們都屬于小人，這個小人不是罵他們看政，而是他們的智慧不高朴恳，心量不大，他們僅守著小的信用允蚣。
像當(dāng)時公子糾他手下還有一個臣子于颖，那個臣子叫召忽，管仲沒有為公子糾殉節(jié)厉萝，召忽就為他殉節(jié)恍飘，就自殺了。所以「自經(jīng)于溝瀆谴垫，而莫之知也」章母。自經(jīng)于溝瀆就是自殺，死在溝渠里頭翩剪，沒人知道乳怎，也就是沒有機會去創(chuàng)立功績來幫助天下百姓。管仲他當(dāng)時志向高遠前弯，心懷天下蚪缀，他覺得齊桓公這個人可以輔佐他，可以幫助一匡天下恕出，所以他就沒有死询枚，不殉節(jié)，反而來幫助齊桓公浙巫。所以孔老夫子贊嘆管仲是仁者金蜀。從這里就可以看到君子貞而不諒，他守的是正道的畴，不一定死守著小信渊抄。
蕅益大師批注里面講，「諒丧裁，即硁硁小人」护桦。這個「硁硁小人」也就是出自于《論語》里面講的，也是子貢問煎娇，「子貢問曰：何如斯可謂之士矣」?什么人能夠稱為士?這個士也是不簡單的二庵。這是在《論語》第十三章贪染，「何如斯可謂之士矣」〈呦恚孔子回答說抑进，「子曰：行己有恥，使于四方睡陪，不辱君命，可謂士矣」匿情。這個不簡單兰迫，他能夠行己有恥，而且代君王出使不辱君命炬称。子貢曰汁果，又問了，「敢問其次」玲躯。次一等的士?「曰：宗族稱孝焉据德，鄉(xiāng)黨稱弟焉」。所以一個宗族里頭稱他是個孝子跷车，鄉(xiāng)黨鄰里都稱他是一個友愛兄弟的人棘利，這是其次⌒嘟桑「曰：敢問其次」?子貢又問善玫，那再次一等?孔子「曰：言必信，行必果密强，硁硁然小人哉茅郎，抑亦可以為次矣」。這是第三等的人或渤。第三等人是言必信系冗、行必果的人。他很守信薪鹦，講了話一定算數(shù)掌敬，這也很難得，發(fā)了愿要做的事情一定要有一個結(jié)果距芬，但是他不能變通涝开，這叫硁硁然小人哉。硁硁就像石頭撞擊的聲音叫硁硁框仔，就很古板舀武、很固執(zhí)，沒有智慧變通离斩，這屬于小人银舱。這個小人也算是一個好人瘪匿，是個正人。正人但是不是君子寻馏，君子是有智慧的棋弥。如果需要為了天下眾生，把他的誠信這個信放下诚欠，就是別人可能會罵他顽染，像管仲，可能會有人不理解他轰绵，說他怎么不忠粉寞，不忠于原來的主人，還去輔佐對方左腔。他雖然沒有這個小信唧垦，但是他有正道，他為了萬民液样。從這里我們體會君子存心振亮，沒有考慮自己的名節(jié)，沒有我鞭莽，無我坊秸，只考慮天下眾生。這叫死守善道撮抓，守著正道妇斤，可以一切都能犧牲，不僅是生命丹拯，連名節(jié)站超，名節(jié)重于生命，名節(jié)都能犧牲乖酬。
【評析】
前面孔子曾說過：“言必信死相，行必果”這不是君子的作為，而是小人的舉動咬像∷愦椋孔子注重“信”的道德準(zhǔn)則，但它必須以“道”為前提县昂，即服從于仁肮柜、禮的規(guī)定。離開了仁倒彰、禮這樣的大原則审洞，而講什么“信”，就不是真正的信待讳。
貞：一說是“正”的意思芒澜，一說是“大信”的意思仰剿。這里選用“正”的說法。
諒：信痴晦，守信用南吮。
