子曰：“君子矜而不爭石窑，群而不黨牌芋。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“君子莊重而不與別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私松逊。”
在《雪公講要》里面躺屁，他引了「包注」，包咸的批注经宏，說「矜犀暑，矜莊也」∷咐迹『君子矜而不爭』耐亏，這個「矜」字，是矜莊的意思沪斟，就是莊敬广辰，很恭敬、很莊重這樣的意思主之。這兩句話的意思是講君子很莊敬择吊，但是又不與人爭;很合群，但是又不結(jié)私黨槽奕。這個「黨」是私黨的意思干发，黨同伐異那個黨。在《尚書.洪范篇》有這么一句話說史翘，「無偏無黨」枉长。這個偏是偏私，黨也是偏私的意思琼讽，結(jié)黨營私必峰，小人就干這個事情，結(jié)黨營私钻蹬。君子『群而不黨』吼蚁，他很合群，跟任何人都很和睦问欠、和諧肝匆，但是他不結(jié)私黨。為什么他不結(jié)私黨?他沒有私心顺献，大公無私旗国，何必要結(jié)私黨?一個團體如果說結(jié)私黨、分派別注整，這個團體肯定就壞了能曾，就會衰落度硝。一個國家也是這樣，如果這些大臣們各自都結(jié)黨營私寿冕，那這個國家就有危機蕊程，大家不能夠同心合力，都是自己想自己的事驼唱，那么這個國家就會有動亂藻茂。你看歷史上這樣的例子太多了。
這個就需要教育玫恳，關(guān)鍵是要把自私自利的念頭淡化捌治。君子是沒有自私自利的念頭，小人就是自私自利纽窟，「君子喻于義肖油，小人喻于利」，君子和小人心地上就在這區(qū)別臂港。既然他沒有自私自利森枪，當(dāng)然他不會跟人爭，就「矜而不爭」审孽，對人都恭敬有禮县袱，而不去跟人爭，跟人都很合群佑力。他沒有利益沖突式散，當(dāng)然他會跟人和諧。即使別人不跟他和諧打颤，他也跟人和諧暴拄，他內(nèi)心里沒有對立、沒有沖突编饺、沒有矛盾乖篷。凡是有對立沖突矛盾的就是個利益，除了利益沖突以外透且，有什么矛盾?你說有意見不和撕蔼，那都是暫時的，把道理一講清楚秽誊，也就沒什么不和鲸沮。真正不和都是因為利益上不和，君子沒有名聞利養(yǎng)的心锅论，所以他群而不黨讼溺。這就需要教育，君子是教育出來的棍厌。一個團體里面肾胯，我們希望大家都是君子，這個團體的領(lǐng)導(dǎo)人就得天天教耘纱，天天給大家上課敬肚，講圣賢之道。最重要的自己先做好榜樣束析，自己沒有私心艳馒，底下的人自然他也就正了。
蕅益大師在批注里面講员寇，「矜弄慰，則易爭。群蝶锋，則易黨陆爽。故以不爭不黨為誡勉」。小人他也有莊敬的表現(xiàn)扳缕，特別是在公共場合慌闭，他會做出一套君子模樣，好像很懂禮節(jié)躯舔，待人也有禮貌驴剔，也能恭敬人，矜能做到粥庄。但是那是在沒有利益沖突的情況下丧失，一有利益沖突，他就爭了惜互。所以孔子在這里勸誡我們要從真實心中做布讹，矜而不爭，不爭是內(nèi)心里面真正大公無私训堆，沒有自我了炒事，爭個什么?剛才講到的，要識得自己蔫慧，自然不爭挠乳。你要真正認(rèn)識了整個宇宙就是自己，全部宇宙都是你的你還爭什么?你沒有姑躲，你還爭那還情有可原;全都是你的睡扬，你為什么要爭!要爭，那都是不認(rèn)識自己黍析，不知道自己本性中具足萬法卖怜，所以就有貪、有爭這樣的心阐枣。這就是愚癡马靠、顛倒奄抽，把這個一體的自己分隔開來，分成人我對立甩鳄，然后還要跟人爭逞度，你看冤不冤枉。
「群而不黨」妙啃，群就易黨档泽，小人也有很合群的，你看他好像跟人都很合得來揖赴，實際上如果內(nèi)心自私自利馆匿，他就有分黨，他內(nèi)心里面會想這個人跟我合得來燥滑，我要跟他多走在一起渐北，共營私利。那個人跟我合不來铭拧，或者他是很正直的人腔稀，他不會聽我的，或者是這個人他有他的私利羽历，跟我是有矛盾焊虏，就合不來。你看內(nèi)心里就已經(jīng)有私黨秕磷，所以他那個群不是真正的和諧诵闭。真正的和諧是跟任何人、任何物都能和諧澎嚣，就沒有不和諧的疏尿，這是群。
所以這里協(xié)會也提倡修六和敬易桃，修六和敬最重要的不是要求別人褥琐，要求自己。如果你要求別人跟你和敬晤郑，說老實話敌呈，你是不可能找到這樣和敬的團體，你找不到造寝。為什么?你求諸人磕洪，求諸人你是一種控制占有的心，那已經(jīng)跟人對立起來诫龙，怎么能和?一定要求自己析显，只要求自己跟別人和，絕不要求別人跟我和签赃。即使對方打我谷异、罵我分尸、傷害我、仇恨我歹嘹，我也跟他能和箩绍，合群，沒有不合群的荞下，自己內(nèi)心沒有私心伶选，群而不黨史飞。
因此尖昏，孔老夫子在這里以不爭不黨為勸勉，勸導(dǎo)我們不要去爭构资，不要結(jié)私黨抽诉。結(jié)私黨是把真正的大我，一體的自己分隔開來了吐绵，割裂開來了迹淌，這是迷惑顛倒。所以君子智仁勇稱為三達德己单，首先是智慧唉窃，智慧是什么?你認(rèn)識自己。認(rèn)識自己了纹笼，你才能斷我執(zhí)纹份，把這個小我放下，知道這個身體不是我廷痘，把身見放下蔓涧，我執(zhí)去除了，當(dāng)然你就不會結(jié)私黨笋额，你沒有我執(zhí)了元暴，就群而不黨，也就能夠做到不爭兄猩。斷了我執(zhí)就成為正覺茉盏，你真正有智慧了。你有智慧了枢冤，你就做到了仁援岩、做到了勇，智仁勇這是一而三掏导，三而一享怀。一樣做到了其它兩樣就做到，有一樣做不到趟咆，那兩樣也做不到添瓷。你真正有這個智慧識得自己梅屉，你的仁才做到。你知道天下歸仁要靠自己克己復(fù)禮鳞贷，這是顏淵問仁坯汤，孔子這樣答復(fù)他的。仁是什么意思?你看人字旁一個二字搀愧，兩個人合成一體就叫仁惰聂，所以仁者愛人，愛人如己咱筛，人跟自己不二搓幌，這叫仁。什么人跟自己不二?什么人都跟自己不二迅箩，所有的人溉愁，一切萬事萬物都包括在內(nèi)，整個宇宙跟自己就是一饲趋，這就是仁的境界拐揭。
那是什么?你有智慧識得自己，你自然就得到仁奕塑。你要沒入仁的境界堂污，說老實話，你還有沒智慧龄砰，你還沒認(rèn)清自己∶瞬現(xiàn)在把道理跟你講了，你似懂非懂寝贡，如果你做不出來扒披，你還是不懂，你真正做不了愛人圃泡，「凡是人碟案，皆須愛，天同覆颇蜡，地同載」价说，你沒做到，說明你沒這個智慧风秤，不認(rèn)識鳖目。所以智、仁做到了缤弦，勇也做到了领迈。勇是勇猛，可以犧牲自己去為別人，這是勇狸捅，這是大勇衷蜓，不是匹夫之勇。你拿個刀跟人家干仗尘喝，那是匹夫之勇磁浇，那不是真正的君子之勇。君子之勇是可以犧牲自己朽褪，連生命都可以犧牲置吓。像我們昨天講到的《論語》里面一章，君子缔赠，「無求生以害仁衍锚，有殺身以成仁」，他可以犧牲自己的身命來成全仁橡淑，這就是勇构拳。
矜：音jīn咆爽，莊重的意思梁棠。
