子曰：“群居終日茴恰，言不及義颠焦，好行小慧，難矣哉!”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“整天聚在一塊往枣，說的都達不到義的標準伐庭，專好賣弄小聰明，這種人真難教導分冈。”
這句的意思圾另，『群居終日』，是講終日成群相處在一起雕沉〖牵『言不及義』，就是不說有益的話坡椒，義者宜也扰路，就是該說的不說，就是「言不及義」倔叼『钩『好行小慧』，這個「小慧」丈攒，慧字有兩種講法哩罪，一種是當智慧來講授霸，小智慧就是小聰明，這里就是講喜歡表現(xiàn)小聰明际插。另外一種慧碘耳，這是恩惠的惠，好行小慧就是好施小惠腹鹉〔爻『難矣哉』，這種人很難有成就功咒，包括他求學也好愉阎、辦事也好、做人也好力奋，都難有成就榜旦。這個慧字，如果按照智慧的慧來講景殷，鄭康成批注里頭是這樣說溅呢，「小慧，謂小小之才知」猿挚。這是小才智咐旧，小聰明的意思〖撸「難矣哉铣墨，言終無成」，換句話說办绝，愛耍小聰明的人伊约，這種人就很難有大成就。
如果把小慧作成恩惠的惠字來講孕蝉，根據(jù)「《皇本》依《魯論》作小惠」屡律。《皇本》是南北朝時代皇侃的注疏降淮，他有一個《論語義疏》超埋，《論語》的批注，他依據(jù)《魯論語》骤肛∧杀荆《論語》有《古論語》、《齊論語》腋颠、《魯論語》三個版本，鄭康成將《古論語》和《魯論語》等于說匯集在一起吓笙，形成現(xiàn)在這個版本的淑玫，我們所看到的二十篇《論語》。《古論語》后來失傳絮蒿，《魯論語》還在尊搬，所以到南北朝的時候，皇侃參照《魯論語》土涝，魯國留下來的《論語》佛寿，那都是記錄孔子的話，版本不同而已但壮。在《魯論語》里頭冀泻，那個慧字是寫成恩惠的惠，所以這是通假字蜡饵。所以這兩個說法都很好弹渔。
蕅益大師在批注里面講，「小慧與義正相反」溯祸≈ǎ「群居終日，言不及義」焦辅，所說的話都跟義背離了博杖，言不及義。那我們常常講話會不會言不及義?在一起聊天聊個什么東西筷登、什么內(nèi)容?如果整天聊這些吃吃喝喝剃根，誰穿的衣服很漂亮，今天是圣誕節(jié)仆抵，有些什么降價的商品趕快去購買跟继，哪里的房子便宜，今年這款車很不錯镣丑。都談的這些東西舔糖，言不及義，跟仁義根本是風馬牛不相及莺匠。為什么會說這些?因為平常思考就思考這些金吗，所以思不及義，就言不及義了趣竣。所以群居終日摇庙，一天到晚跟大家相處，想的遥缕、說的卫袒、做的都不符合義，你說這怎么能夠成君子单匣、成圣賢?真正好學之人夕凝，所思宝穗、所言、所行码秉，都與義相應(yīng)逮矛。他好說什么?好說正法，一開口就講仁義转砖，勸勉大眾须鼎、啟發(fā)大眾覺悟，這是正語府蔗〗兀《無量壽經(jīng)》上講，「不欣世語礁竞，樂在正論」糖荒，不欣就是不喜歡，不喜歡說世間話模捂，他就喜歡講正論捶朵，正論是圣賢之教。你天天想著圣賢的道理狂男，你肯定不知不覺你所說的全是圣賢道理综看。
我常常跟一些同修在一起的時候，有同修就跟我講岖食，他說我講的話跟他們講的不一樣红碑，他們一碰在一起就很愛講這些生活的家常事，我對這些都不了解泡垃，天天都是讀圣賢書析珊，一開口講的這些道理。大家告訴我蔑穴，他們有這種感覺忠寻，我才覺得是，為什么?因為我自己本身除了想這個之外沒別的想存和，所以所說的當然跟所想的也就自然相應(yīng)了奕剃。別人看起來這個人有點古板，好像覺得我們性情跟世間人不一樣捐腿，不能夠圓融纵朋，好像很偏執(zhí)，偏執(zhí)在這個圣賢之教茄袖。我們自己沒有這個遺憾操软，自己還是覺得樂在其中。所說的全是義宪祥，人家能不能接受?這是人家的事情寺鸥，那他不來找我們更好猪钮，我們更清凈品山。所以平常我就盡量止語胆建，如果說言不及義，那我干脆不言肘交。所以一般講話都在攝影棚里講笆载，對著這個錄象機，你看今天講四個小時《論語》涯呻，那全是及義凉驻，沒有言不及義。這是跟孔老夫子教誨相應(yīng)复罐，這個是惠以眾生真實之利涝登。
所以好行小慧，耍小聰明效诅，小慧與義正相反胀滚。義是什么?大智慧。大智慧從哪來?從圣賢經(jīng)典的學習中來乱投，自己沒有智慧咽笼，要從圣賢人那里得到智慧。這個智慧其實也是本有的戚炫，但是現(xiàn)在我們確實迷失了剑刑，只好從經(jīng)典中學習，從老師双肤、善知識那里學習施掏。學了之后你能入境界，這就是你真實的智慧茅糜。那我們現(xiàn)在要做七芭，就是要與義相應(yīng)，凡事所言限匣、所行抖苦、所思全部是符合義的，義者循理米死，符合道理锌历、符合天理。不符合理的我們絕不做峦筒，這樣才能夠把自己的智慧慢慢開顯出來究西。如果不是真做，不去行義物喷，那智慧出不來卤材。
如果是按照智慧這個慧字來講遮斥，就是對自己，自己增長智慧扇丛。那言不及義术吗，他那個不是真智慧，即使是他很有口才帆精，能說得天花亂墜较屿，那種口才叫世智辯聰，不是真智慧卓练，叫小慧隘蝎。大慧是什么?大智慧是跟心性相應(yīng)，跟義相應(yīng)襟企。小慧跟義相反嘱么，這個義是講性德。大智慧顽悼，性德流露曼振。小智慧，那個小聰明表蝙，世智辯聰拴测，正是障住自性的智慧，那是增長妄想分別執(zhí)著府蛇，增長煩惱集索。他可能跟人斤斤計較，能盤算得很清楚汇跨，這個所謂的聰明务荆，自私自利∏钏欤「君子喻于義函匕，小人喻于利」，他老想的就是利蚪黑。想了利盅惜，跟義相反，那就違背性德了忌穿，他不能見性抒寂，他大智慧出不來。
這個慧如果當作恩惠的惠來講掠剑，那是對眾生屈芜。智慧是對自己，恩惠是對別人。一個是自利井佑，一個是利他属铁。對別人不能施小惠，要施大惠躬翁。大惠是什么?幫助人覺悟焦蘑。眾生的苦怎么來的?因為不明事實真相，迷惑顛倒而來姆另。迷惑就造業(yè)喇肋，造業(yè)就受報，這個惑業(yè)苦迹辐，這叫輪回。那你現(xiàn)在把圣賢的道理告訴他甚侣，讓他覺悟明吩。他明白了宇宙人生真相，他就不會再造業(yè)殷费，不造業(yè)就不會受報印荔，他就解脫了。你這是惠以眾生真實之利详羡，這是給人真正的恩惠仍律，這是大義。所以我自己就發(fā)愿這一生專門做這項教育工作实柠，自己不斷的從圣賢經(jīng)典里提升自己的智慧水泉，天天跟大家分享，希望能夠施與大眾這種真實的恩惠窒盐，自利利他草则，這是義。這樣跟大眾群居在一起就有意義蟹漓，不是群居終日炕横，言不及義，無所用心葡粒。真正有意義份殿，充實。
