子曰：“已矣乎!吾未見(jiàn)好德如好色者也悍汛。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),衛(wèi)靈公第十五
孔子說(shuō)：“完了捞魁，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)像好色那樣好德的人。”
這章孔老夫子感嘆离咐。有的說(shuō)孔子說(shuō)這個(gè)話是在辭別衛(wèi)靈公的時(shí)候說(shuō)的谱俭，因?yàn)樾l(wèi)靈公寵愛(ài)南子。南子是一個(gè)絕色佳人健霹，但是心地不善旺上，而且干預(yù)政治。衛(wèi)靈公寵愛(ài)南子糖埋，而往往做出胡涂的決定∏哉猓孔老夫子到衛(wèi)國(guó)瞳别，本來(lái)想替衛(wèi)國(guó)衛(wèi)靈公做一番事業(yè)，幫他治國(guó)杭攻，推行周公之治祟敛。可是衛(wèi)靈公對(duì)孔老夫子并不是由衷的賞識(shí)兆解，也沒(méi)有重用他馆铁。有一次衛(wèi)靈公跟南子出行，邀著孔子一道锅睛，三個(gè)人在一起坐車(chē)不方便埠巨，結(jié)果衛(wèi)靈公叫孔老夫子坐在后面那部車(chē)，他跟南子坐在前面那部車(chē)现拒。結(jié)果車(chē)隊(duì)就這樣招搖過(guò)市辣垒，大家都看著。這衛(wèi)靈公印蔬，你看勋桶，他把孔老夫子拋在后面去，這樣的一個(gè)相，顯示出來(lái)衛(wèi)靈公是重色不重德例驹，孔老夫子就離開(kāi)了捐韩。離開(kāi)之前說(shuō)了這句話，『已矣乎』鹃锈，「已矣乎」這三個(gè)字是感嘆奥帘，已就是罷，這個(gè)意思是說(shuō)罷了罷了仪召≌＃『吾未見(jiàn)好德如好色者也』，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到喜好有德之人扔茅，像喜好美色一樣的人已旧。「好色」召娜，凡夫的習(xí)氣运褪，這種習(xí)氣也是與生俱來(lái)的，剛才講到三界之內(nèi)的凡夫都會(huì)有玖瘸，多少不等秸讹，有的人習(xí)氣重，有的人習(xí)氣輕雅倒，但是肯定會(huì)有璃诀。
佛給我們講，愛(ài)欲是生死輪回的根本蔑匣，這個(gè)主要是講男女之欲劣欢。《圓覺(jué)經(jīng)》上講的裁良，「眾生皆因淫欲而正性命」凿将。為什么會(huì)有生命，會(huì)有輪回价脾，有這個(gè)身子牧抵，在三界里面這個(gè)身體，其根本的因在于淫侨把。所以好色這個(gè)是習(xí)氣犀变，而這個(gè)習(xí)氣如果重的話，一定障礙德行座硕。所以好色習(xí)氣愈深弛作，就愈不能好德。那么好色者就是欲望多的人华匾，它當(dāng)然也可以泛指一切的欲望映琳，不僅是色欲机隙，財(cái)色名食睡都包含在里頭。這個(gè)色如果用佛法的解釋?zhuān)绲慕忉專(zhuān)侵肝镔|(zhì)萨西，這一切物質(zhì)有鹿，就是享受，五欲六塵的享受谎脯。那財(cái)色名食睡葱跋，這都是人之所欲。欲望多源梭，自身尚不能夠治娱俺，何以治國(guó)?自己沒(méi)有辦法修好，怎么能齊家?齊家治國(guó)平天下要用德废麻，所以孔老夫子不止一次的感嘆荠卷，「吾未見(jiàn)好德如好色者也」。
實(shí)際上孔老夫子的講話烛愧，他不是怨天尤人油宜，他老人家從不怨天、不尤人怜姿，說(shuō)話都是教誨我們慎冤。蕅益大師在這里點(diǎn)出來(lái)，「正是不肯絕望」沧卢。你看他前面講「已矣乎」蚁堤，聽(tīng)起來(lái)好像絕望的意思，罷了罷了搏恤，就算了吧违寿，沒(méi)人真正重視賢德之人，都是好色之人熟空。聽(tīng)起來(lái)好像是個(gè)牢騷話，實(shí)際上不然搞莺，孔老夫子講這個(gè)話正是不肯絕望息罗，也就是他寄望真有重德之人出現(xiàn)。他這樣一說(shuō)才沧，如果這個(gè)話能夠傳出去迈喉，那些重視賢德的人，他會(huì)更加珍惜用孔老夫子的這種因緣温圆，所以這都是教育挨摸。孔老夫子可以說(shuō)是「學(xué)而不厭岁歉，誨人不倦」得运，自己不斷的修身、求學(xué)，不厭做熔掺，不會(huì)自滿的饱搏。誨人不倦，不管在順境逆境都抓住機(jī)會(huì)教育人置逻，在這里其實(shí)也是在勸導(dǎo)人推沸。勸導(dǎo)人什么?要重德不重色。說(shuō)這個(gè)話當(dāng)然也是勸衛(wèi)靈公券坞，同時(shí)也是勸弟子們鬓催、勸導(dǎo)大眾，乃至勸導(dǎo)后世的子孫恨锚，包括我們?cè)趦?nèi)宇驾。
我們看到這句話要懂得改過(guò)自新，如果有這些貪愛(ài)眠冈、有這些欲望飞苇，要把它降伏住。欲望愈少蜗顽，你的德行才愈高布卡。德和欲這兩者是不可兼得，必定是放下一個(gè)才能得到第二個(gè)雇盖。所以孟子講忿等，「養(yǎng)心莫善于寡欲」。養(yǎng)心就是養(yǎng)德崔挖，最好的方法就是寡欲贸街，欲望愈少愈好。實(shí)際上修身立德狸相，目標(biāo)就是把我們自性恢復(fù)薛匪。我們自性本有無(wú)量的德能，人之初脓鹃，性本善;人之初逸尖，性本覺(jué)。本覺(jué)是有無(wú)量的智慧瘸右，這些性德現(xiàn)在被我們的煩惱娇跟、我們的欲望給蓋覆住。所以儒家《大學(xué)》講格物太颤，格物是什么?格除物欲苞俘，把五欲格除掉，把煩惱格除掉龄章，這你的真性才能現(xiàn)前吃谣。所以圣賢之道沒(méi)別的乞封，斷習(xí)氣、斷煩惱而已基协。格物才能致知歌亲，才能把你良知恢復(fù)起來(lái)，才能夠誠(chéng)意正心澜驮。
