子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲凤粗，怡怡如也今豆，可謂士矣呆躲。朋友切切偲偲，兄弟怡怡灰瞻。”
關鍵詞：論語,子路第十三
子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢?”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣要销，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵疏咐，兄弟之間相處和和氣氣凳鬓。”
子路在這問缩举，『何如斯可謂之士矣』，就是怎樣才稱為士?在「子路第十三」這一篇托猩，前面我們看到也有談過這個士京腥，子貢也是問同一個問題公浪，第二十章船侧。子貢也是問「何如斯可謂之士矣」，孔子答了三方面预柒，「行己有恥袁梗，使于四方，不辱君命」淋袖，這是第一個;第二個适贸，「宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉」;第三是「言必信烙样，行必果」谒获。在這子路又是問同一個問題壁却，我們來看孔子又是怎么回答他展东，孔子曰：『切切偲偲盐肃，怡怡如也，可謂士矣』推盛≡懦桑「切切偲偲驹闰，怡怡如也」嘹朗，這兩句是當時一種諺語骡显，就是大家都常常用的曾掂∫“睿孔子在這講這兩句撞反，什么意思?在《集解》空闲，《論語集解》里頭投蝉，就是何晏注的，三國時代何晏自阱，他引馬融的批注，說「切切偲偲沛豌，相切責之貌」，就是互相切磋責訓加派，這是切切偲偲芍锦。怡怡就是「和順之貌」娄琉，互相之間都能和睦，和順的樣子檬输。
這兩句孔子說了以后匈棘，又怕子路聽不明白主卫，底下又補充兩句解釋簇搅，那是孔子自己說的話瘩将，說『朋友切切偲偲，兄弟怡怡』肠仪，朋友之間互相要切責异旧，就是互相規(guī)勸提佣、勸勉荤崇，切磋琢磨术荤，一起提升;兄弟之間要和順∪坏停《雪公講要》里頭喜每，我們李師公《論語講要》里面引《毛詩o小雅o常棣傳》，這個傳里頭雳攘，這個傳是《詩》的批注带兜，說「兄弟尚恩，熙熙然」吨灭，這個熙熙就是和樂的樣子刚照，兄弟之間崇尚恩義，互相都有恩喧兄，長惠幼順无畔，兄友弟恭，所以互相很和樂吠冤』胝茫「朋友以義，切切節(jié)節(jié)然」拯辙，朋友之間以義相交郭变，所以有切切節(jié)節(jié)∷弑簦孔穎達有一個對于《毛詩》，就是《詩經(jīng)》，疏就是批注划纽，講「切切節(jié)節(jié)靖避，皆切磋勉勵之貌」，說朋友之間會切磋勉勵盆犁。
為什么兄弟之間要和樂命咐，而朋友之間應該切磋勉勵?我們再看《劉氏正義》說，這是清朝劉寶楠他的《論語正義》說到谐岁，「朋友相勉醋奠，不使為非，其告語節(jié)節(jié)然有所限制也」伊佃，朋友之間互相勸勉窜司，不要讓對方做不好的事，這是勸之以義航揉。朋友以道相交塞祈、以義相交，「其告語節(jié)節(jié)然有所限制也」帅涂，所以朋友之間都是忠告议薪，換句話說，朋友之間互相就有忠告勸勉的責任媳友，而不是互相在那里阿諛奉承斯议，狼狽為奸，就成了酒肉朋友醇锚，朋友是有這樣一個互相忠告勸勉的義務哼御。
孔子在這里舉出兄弟和朋友這兩倫，五倫里面是兩倫搂抒，兄弟屬于天倫艇搀，天生就是一家人的緣，是兄弟求晶。朋友就沒有血緣關系焰雕，但是他們是以道義來結合，所以相處起來各以其道芳杏【仄ǎ孔子在這里的意思是讓我們要懂得倫常的關系，敦倫盡分爵赵。能夠敦倫盡分的人吝秕，就是讀書明理之士，所以子路問「何如斯可謂之士矣?」這就是士空幻，換句話說烁峭，要敦倫盡分。讀書人學什么?清朝乾隆年間，陳弘謀先生講過一句話约郁，說「人無倫外之人缩挑，學無倫外之學」。人不能離開五倫關系鬓梅，離開五倫關系就不可能的供置，我們是社會動物，必須是在這個社會當中生活绽快，怎么能離開人與人之間的關系?
人與人之間關系就是這五種關系芥丧，父子、兄弟坊罢、夫婦续担、君臣、朋友艘绍。所以圣賢之學赤拒，就教我們?nèi)绾翁幚砗眠@五倫關系，五倫是道诱鞠，道是自然的挎挖，順著道而行就叫德，所以道德航夺。道是講那個關系蕉朵，德就是隨順這個道，這種人才真正叫讀書明理之士阳掐。如果書讀得再多始衅，不知道怎么處理好人與人之間的關系，跟人與人之間還搞得很僵硬缭保，常常起沖突汛闸、起對立，你說這種人他讀書了嗎?他叫士人嗎?不過現(xiàn)在確實也有不少這樣的人艺骂，像我們這種讀了博士诸老，拿到了人間最高學位，我自己前幾年都感嘆钳恕，學位是拿得很高别伏，但是沒有學問。知識是不少忧额，沒怎么受教育厘肮。教育教什么?最重要的教你道德，道就是你處理好人與人之間的關系睦番，這就是德类茂。人無倫外之人，學也無倫外之學，所以你的學問大咱，什么是真學問?你處理好倫常關系恬涧，這就是真學問〔杲恚孔子在這舉出兄弟、朋友二倫丑搔，就讓我們能夠知道厦瓢，就要處理好倫常。關系不僅是人與人之間的關系啤月，還有包括人與自然的關系煮仇，人與天地鬼神，用我們現(xiàn)在話說谎仲，不同維次空間生命的關系浙垫。三種關系都得處理好，那是個真正的讀書明理有學問的士人郑诺。
蕅益大師《批注》中說夹姥，「卓吾云：兄弟，易切切偲偲辙诞。朋友辙售，易怡怡，故分別言之飞涂〉┎浚」大師李卓吾先生的話說，解釋為什么夫子講「朋友切切偲偲较店，兄弟怡怡」?夫子講每一句話士八，實際上都有教育的用義，兄弟之間相處容易切切偲偲梁呈。切切偲偲就是什么?互相會指責婚度，會有口角，兄弟不和捧杉。因為從小到大在一起陕见，很熟了，很熟就很難堅持兄友弟恭味抖，所以很容易就互相之間就起角斗评甜。甚至現(xiàn)在還有兄弟之間為了爭財產(chǎn)上法庭，兄弟如寇仇的都有仔涩。所以夫子在這講「兄弟怡怡」忍坷，強調(diào)兄弟之間要和順，兄友弟恭，長惠幼順佩研，互相關懷照顧柑肴，不要爭利，要重情義旬薯∥铮《弟子規(guī)》上講，「財物輕绊序，怨何生?言語忍硕舆，忿自泯」，「兄弟睦骤公，孝在中」抚官，所以悌也是孝。
朋友之間易怡怡阶捆，很容易大家就和順凌节。為什么?不和順他們也不能成為朋友。一般常人洒试，他難免都以自己的一個情感倍奢，去做為交友的一個標準。雖然未必是唯一標準儡司，但可能也是一個很重要的標準娱挨，看我跟這個人有沒有緣，我跟他相處起來會不會很歡喜捕犬，這就很容易成為朋友跷坝，歡喜就是朋友，不歡喜碉碉，大家就很難相處柴钻。朋友，既然成了朋友垢粮，肯定能和順贴届，所以就不用再說怡怡，孔子在這里教我們「切切偲偲」蜡吧。不能是光和順就行了毫蚓，更重要的是朋友之間以道義相勸勉。如果朋友有過失昔善，應該規(guī)勸元潘，要做一個諍友。諍友就是能夠諫諍君仆，能夠勸諫他的翩概。
《孝經(jīng)》上講牲距，「士有爭友，則身不離于令名」钥庇，一個士牍鞠，就是讀書人，他有一個諍友评姨，就是能夠勸諫他的难述，自己做錯了，人家能夠幫我們批評指正吐句，這是諍友龄广，那我們的身不失于令名，令名是美名蕴侧，也就是說自己道德不會有虧損。所以切切偲偲两入，這是朋友相處之道净宵。《弟子規(guī)》上講裹纳，「過不規(guī)择葡，道兩虧」，是應該規(guī)勸剃氧。但是規(guī)勸也是要有方法敏储，要對方能接受，以真誠的心朋鞍，以柔和的態(tài)度向他提出來已添。不是為了指責而指責，是為了幫助他提升滥酥，用這種善良助人的心更舞，你誠懇去幫助別人，別人一定會感恩坎吻，這樣一定能成為更好的朋友缆蝉。這是孔子教我們應該如何處理朋友兄弟的關系，從這里我們能夠想象出如何敦倫盡分瘦真，五倫關系都要處理得好刊头，這就是士。
偲偲：音sī诸尽，勉勵原杂、督促、誠懇的樣子弦讽。
怡怡：音yí污尉，和氣膀哲、親切、順從的樣子被碗。
