樊遲問仁片习。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬蹬叭，與人忠藕咏。雖之夷狄，不可棄也秽五。”
關(guān)鍵詞：論語,子路第十三
樊遲問怎樣才是仁孽查。孔子說：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真坦喘，待人忠心誠意盲再。即使到了夷狄之地西设，也不可背棄。”
『樊遲』是孔子的弟子答朋，他在這里『問仁』贷揽，什么是仁，如何行仁?孔子在這里回答說梦碗，『居處恭禽绪，執(zhí)事敬，與人忠』洪规，講了三方面丐一。這個(gè)恭、敬淹冰，稍有不同库车。根據(jù)《劉氏正義》引《漢書o五行志》里頭講的，劉寶楠的《論語正義》樱拴，他引用《漢書o五行志》說柠衍，「內(nèi)曰恭，外曰敬」晶乔，說內(nèi)是在家里珍坊，外就是在外面處世≌眨「居處恭」阵漏，這是在安居的時(shí)候，要心存恭敬翻具，這叫恭履怯。這個(gè)內(nèi)外，也包括心內(nèi)和外在的表現(xiàn)裆泳，外在表現(xiàn)要「執(zhí)事敬」叹洲，處理事情的時(shí)候，辦事就要做到敬事工禾、篤實(shí)运提，毫不茍且，不馬虎闻葵、不隨便民泵。這個(gè)居就是在家里安居沒事，要恭槽畔，恭肅栈妆、慎獨(dú)，不能夠放肆，隨便愛干什么干什么签钩，那就不恭。恭還有肅的意思坏快，嚴(yán)肅;出去外面辦事铅檩，自然你就做到篤實(shí)∶Ш瑁「與人忠」昧旨，就是待人忠誠，毫不會(huì)有欺騙人的念頭祥得。
這三者是所謂為人之道兔沃。「仁者人也」级及，你要做一個(gè)好人乒疏，才能談到為仁之道。樊遲是問仁饮焦，孔子教他怎么做人怕吴，就是把基礎(chǔ)告訴他。實(shí)際上县踢，這個(gè)基礎(chǔ)也通到最高的境界转绷。圣人，你看他的形象就是這三條硼啤，「居處恭议经，執(zhí)事敬，與人忠」谴返，他做到了究竟圓滿煞肾，這是性德流露。我們沒成圣人之前嗓袱，沒證得自性扯旷，這不是性德流露，這是修德索抓，你是按照這個(gè)來修钧忽，先做這個(gè)樣子出來，慢慢慢慢做習(xí)慣逼肯，做自然了耸黑，你就不知不覺成為圣人了。等你成為圣人篮幢，你還是這個(gè)樣子大刊，那是你自然流露，你不是刻意的三椿，你不起心缺菌、不動(dòng)念都是這樣做葫辐。所以下面說，『雖之夷狄伴郁，不可棄也』耿战，這個(gè)夷狄是指文化落后的地區(qū)、少數(shù)民族焊傅，夷狄之地剂陡，不可以舍棄掉這種為人之道。這是孔子叮嚀他狐胎，無論在什么樣的處境鸭栖，你都要堅(jiān)持這三樁做人的道理。
前面我們看到第十二篇握巢，「顏淵問仁」晕鹊，顏回也是孔子的學(xué)生，而且是孔子最得意的門生暴浦。顏淵問仁的時(shí)候捏题，孔子告訴他，「克己復(fù)禮為仁」肉渴，什么叫克己復(fù)禮?孔子給他說了四個(gè)條目公荧，「非禮勿視，非禮勿聽同规，非禮勿言循狰，非禮勿動(dòng)」，這四條券勺。這四勿绪钥，顏?zhàn)咏K身奉行。這四勿关炼，一般人受持不了程腹。為什么?非禮的就不能夠看、不能夠聽儒拂、不能夠說寸潦、不能夠動(dòng)，這個(gè)動(dòng)社痛，包括心都不能夠動(dòng)见转，一念不正都不可以，處處合禮蒜哀，這叫克己復(fù)禮斩箫，克服自己的毛病習(xí)氣煩惱，回歸到自性的禮這個(gè)性德上來，那就是念念回歸自性乘客，這是只有顏回能夠受持的狐血。
樊遲在這里也是問仁，同樣一個(gè)問題易核，孔子跟他的答復(fù)就不一樣匈织。孔子答復(fù)三樁事情耸成，「居處恭，執(zhí)事敬浴鸿，與人忠」井氢。其實(shí)你仔細(xì)推敲一下，這三條跟這四勿根本不會(huì)違背岳链。四勿比較的難花竞，他是對(duì)顏回講的，顏回是上根利智掸哑，樊遲就比較的差一些约急，他屬于中下根。你看苗分，前面第四章我們學(xué)到「樊遲請(qǐng)學(xué)稼」厌蔽，他要學(xué)種植，孔子說他是小人摔癣，心量小奴饮，只顧自己去耕種，沒有想到為國家择浊、為天下來貢獻(xiàn)力量戴卜，這只求自度、不求度他琢岩，這是小乘心理投剥，所以叫小人。小人不是說壞人担孔，是說心量小的人江锨。心量小的，根性肯定是不高糕篇，所以孔子在這講一個(gè)比較容易學(xué)泳桦、容易受持的，告訴他「居處恭娩缰，執(zhí)事敬灸撰，與人忠」，從忠、敬里頭學(xué)浮毯，學(xué)仁完疫。
蕅益大師《批注》里面講，「也只是克己復(fù)禮债蓝，而變文說之」壳鹤。孔子講的饰迹，跟對(duì)顏回講的芳誓，完全是同一個(gè)理路，「居處恭啊鸭，執(zhí)事敬锹淌，與人忠」，還是講克己復(fù)禮赠制，只是改變個(gè)說法赂摆。改變說法，是對(duì)不同根性的人講钟些。你看對(duì)顏回講烟号，「一日克己復(fù)禮，天下歸仁」政恍，「為仁由己汪拥，而由人乎哉」，顏回那是大人篙耗，大心量喷楣，所以孔子告訴他，你自己一日克己復(fù)禮的話鹤树，你這天下歸仁铣焊，就是世界和諧。歸仁比和諧還要更高一步罕伯，天下人都成為仁人曲伊，這叫天下歸仁。怎么得來?你自己一日克己復(fù)禮就得來追他。
為什么一日克己復(fù)禮天下就能歸仁坟募，這么快嗎?我有這么大能耐嗎?顏回他又沒有錢，又沒有勢(shì)邑狸，他在家只是簞食瓢飲懈糯、居陋巷，過最簡單单雾、最窮苦的生活赚哗，他憑什么本事自己在家她紫、在那個(gè)陋巷里頭，吃著用竹編的簞來盛飯屿储，杯子都沒有贿讹，只能拿葫蘆瓢，他就能夠天下歸仁够掠，憑什么?孔子說這個(gè)是圣人的心法民褂。為什么?因?yàn)轭伝睾涂鬃佣寄芏煜戮褪亲约阂恍淖儸F(xiàn)的疯潭，不是心外還有什么天下赊堪，天下就是你這個(gè)心變現(xiàn)的。誰的心?就是你的心竖哩，當(dāng)下這一念哭廉，就現(xiàn)天下、現(xiàn)宇宙期丰，現(xiàn)出來了群叶。所以你這一念歸仁吃挑，你能克己復(fù)禮钝荡，克己這個(gè)己，就是自己的毛病習(xí)氣舶衬，具體而言埠通，是自己的妄想、分別逛犹、執(zhí)著端辱。你把妄想分別執(zhí)著一下放下，你立地成佛了;你成了佛虽画，天下都成佛舞蔽。宇宙，你看《華嚴(yán)經(jīng)》講的码撰，「情與無情渗柿，同圓種智」，所有宇宙一切眾生同成佛道脖岛，何止是天下歸仁?是宇宙歸佛朵栖。所以孔子告訴他，「一日克己復(fù)禮柴梆，天下歸仁」陨溅，「為仁由己」，這是你自己的事情绍在，「而由人乎哉」门扇，跟別人沒關(guān)系雹有，因?yàn)檫@天下是你自己變現(xiàn)的，你得負(fù)完全責(zé)任悯嗓。
你看孔子對(duì)顏回說這個(gè)話件舵，這是他能接受，顏回心量大脯厨，那是菩薩種性的人铅祸，大人，能心包太虛合武、量周沙界临梗，至少能心包天下。樊遲不行稼跳，樊遲是個(gè)心量小一點(diǎn)的人盟庞，他是小乘根性，只能告訴他汤善，你自己怎么修什猖，慢慢去做，最后你也能達(dá)到仁红淡。雖然對(duì)樊遲中下根人說這樣的話不狮，還是最重要引導(dǎo)他上這個(gè)路，沒有說舍棄他在旱，最后要讓他回小向大摇零，轉(zhuǎn)向大乘，把心量拓開桶蝎。
【評(píng)析】
這里孔子對(duì)“仁”的解釋驻仅，是以“恭”、“敬”登渣、“忠”三個(gè)德目為基本內(nèi)涵噪服。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求;辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎胜茧，就是要符合“禮”的要求;待人忠厚誠實(shí)顯示出仁德的本色粘优。
