子適衛(wèi)掸掸，冉有仆氯庆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之扰付。”曰：“既富矣堤撵，又何加焉?”曰：“教之。”
關(guān)鍵詞：論語,子路第十三
孔子到衛(wèi)國(guó)去羽莺，冉有為他駕車实昨。孔子說：“人口真多呀!”冉有說：“人口已經(jīng)夠多了盐固，還要再做什么呢?”孔子說：“使他們富起來荒给。”冉有說：“富了以后又還要做些什么?”孔子說：“對(duì)他們進(jìn)行教化。”
在這一章我們看到刁卜，孔子跟他的弟子冉有的一段對(duì)話志电，這段話真的是講出，可以說是治國(guó)之大道蛔趴√袅荆孔子到衛(wèi)國(guó)，『子適衛(wèi)』孝情，適是到衛(wèi)國(guó)的意思鱼蝉，到衛(wèi)國(guó)。冉有給他駕車箫荡，『冉有仆』魁亦，就是給他駕車，做仆人菲茬，學(xué)生為老師服務(wù)吉挣，奉事師長(zhǎng)⊥竦孔子就看到衛(wèi)國(guó)有很多的人民睬魂，所以就說，『子曰：庶矣哉』镀赌，庶就是人口眾多的意思氯哮。冉有很會(huì)問問題，他聽到夫子講這個(gè)話立刻就問商佛，『冉有曰：既庶矣喉钢，又何加焉』姆打，這個(gè)國(guó)家人口已經(jīng)眾多，那下面還要做什么事?「又何加焉」肠虽，還要繼續(xù)做什么?就是從政治的角度來問幔戏。
夫子就回答說『富之』，這個(gè)富之就是使人民富足税课，這里之是指人民闲延，不是指當(dāng)政者，這個(gè)我們一定要曉得韩玩±萘幔《大學(xué)》里面就講過，「財(cái)散則民聚找颓，財(cái)聚則民散」合愈。如果當(dāng)政者自己斂財(cái)，不管人民死活击狮，他用苛政佛析、用高稅收來增加自己的收入，使人民痛苦帘不，那你財(cái)是聚说莫，但是民心就散。反過來寞焙，財(cái)散則民聚储狭，你能夠把稅收降低，讓人民手中的錢多捣郊，民心就向著國(guó)家辽狈、向著領(lǐng)導(dǎo)。所以和諧社會(huì)真的不難呛牲，只要我們常常想著人民就行刮萌。如何讓人民先富起來，這是孔子講娘扩，這國(guó)家要富強(qiáng)首先讓他們富裕起來着茸。這有點(diǎn)像改革開放以來，一九七九年琐旁，十一屆三中全會(huì)開始涮阔，改革開放了，這政策放開了灰殴，人民真的富裕起來了敬特。中國(guó)是人口眾多的國(guó)家，先要把它富起來。
底下冉有又問伟阔，『既富矣辣之，又何加焉』，人民富了皱炉，底下還要做什么?孔子說『教之』怀估，要教化他們。不能只讓他們富裕而不教他們娃承，那就會(huì)出現(xiàn)問題奏夫。人們沒有一個(gè)價(jià)值取向怕篷，一味追求財(cái)富历筝，到最后就變成見利忘義。人民見利忘義廊谓，這社會(huì)肯定會(huì)動(dòng)亂梳猪。社會(huì)動(dòng)亂，那也肯定就貧窮蒸痹。所以這個(gè)是要懂得春弥。其實(shí)教育確實(shí)是根本。如果人民溫飽都得不到解決叠荠，當(dāng)然先要解決人民的溫飽匿沛，但同時(shí)教育一定要跟上，用教育來使人民有道義榛鼎。
《論語》里頭有一章也講到逃呼，這是子貢問政，夫子告訴他者娱，子貢問為政應(yīng)該怎么做抡笼，夫子講最重要的一個(gè)是兵、一個(gè)是食黄鳍、一個(gè)是信推姻。兵就是國(guó)家這些防御的系統(tǒng)，像警察框沟、軍隊(duì)藏古，這都是兵;食就是糧食，屬于經(jīng)濟(jì);還有信忍燥，民心對(duì)政府的信心拧晕。三者來講，如果必去其一灾前，那先去其兵;如果再去一個(gè)防症，可以去食。然后夫子講，自古皆有死蔫敲，民無信則不立饲嗽。就是國(guó)家可以沒有軍隊(duì)警察，甚至人民都可以沒有糧食吃奈嘿，但是不能對(duì)政府沒有信心貌虾。所以政府他自己要有道義，有道義要愛民裙犹，愛民如子尽狠，這本身就是教育。所謂上好禮叶圃，《論語》前面有講到袄膏，「上好禮，則民莫敢不敬掺冠。上好義沉馆，則民莫敢不服。上好信德崭，則民莫敢不用情」斥黑。然后自己身正，你再用倫理道德教化國(guó)民眉厨，這一定使國(guó)家和諧锌奴。
蕅益大師批注里面講，「卓吾曰：一車問答憾股，萬古經(jīng)綸」鹿蜀，你看孔子和冉有就在車上一問一答，問出荔燎、答出萬古經(jīng)綸耻姥，就是真理，治國(guó)有咨、和諧社會(huì)的大道理就在這里琐簇。所以我們現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)富裕起來，最重要的要提倡倫理座享、道德婉商、因果教育，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化的教育渣叛。傳統(tǒng)文化丈秩，包括儒釋道三家。
江謙補(bǔ)注我們就念一念淳衙，「若問何自而庶何自而富」蘑秽，就怎么樣才能庶饺著，人口眾多，怎么樣才能富?「則必曰教」肠牲，真的幼衰，你要好好教育，國(guó)家都有道德缀雳，民心所向渡嚣，財(cái)散則民聚，人民就開始多起來了肥印，大家都?xì)w順你识椰，你也能富裕∩罴睿「可知教是澈始澈終之事腹鹉。既庶既富之后需教，未庶未富之先尤需教也莹痢≈终海」所以「建國(guó)君民，教學(xué)為先」竞膳，人口眾多富裕之后要教，人口少诫硕、富裕之前也要教坦辟。底下，他這是評(píng)論時(shí)事章办★弊撸「今機(jī)器橫奪人工，外貨傾銷中國(guó)藕届，國(guó)人喜用外貨挪蹭。若不廣行自制本貨、自用本貨之教令休偶，則貧困日甚梁厉、庶富無期，愿國(guó)人恐懼而急圖之也」踏兜。這是活學(xué)活用词顾，用于當(dāng)時(shí)，要發(fā)展自己的生產(chǎn)碱妆，使到國(guó)家自己能夠富裕起來肉盹。那我們現(xiàn)在要切合現(xiàn)實(shí)，最重要的恢復(fù)傳統(tǒng)圣教疹尾，這也是「愿國(guó)人恐懼而急圖之也」上忍。
【評(píng)析】
在本章里骤肛，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”窍蓝。這是正確的萌衬。但這并不是說，對(duì)老百姓只富不教它抱。在孔子的觀念中秕豫，教化百姓始終是十分重要的問題。所以观蓄，在這里混移，一定要注意深入理解孔子的原意。
仆：駕車侮穿。
庶：眾多歌径，這里指人口眾多。
