司馬牛憂曰：“人皆有兄弟独柑，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命私植，富貴在天忌栅。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也索绪。君子何患乎無兄弟也?”
關(guān)鍵詞：論語,顏淵第十二
司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟湖员，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命瑞驱，富貴在天娘摔。'君子只要對待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯唤反，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定凳寺，那么，天下人就都是自己的兄弟了彤侍。君子何愁沒有兄弟呢?”
這還是司馬牛肠缨，他非常的憂慮，你看孔子教他不憂不懼盏阶，他還是不能夠釋懷晒奕，心里還是有憂。所以名斟，『憂曰』脑慧，他對子夏講，他憂慮說蒸眠，『人皆有兄弟漾橙，我獨亡』杆融，這個「亡」就是沒有楞卡，不是讀王，是讀無脾歇，就是別人都有兄弟蒋腮，我沒有，他感嘆藕各〕卮荩《雪公講要》里面他說，「據(jù)鄭康成注激况，牛兄桓魋行惡作彤，死亡無日，所以說獨無兄弟」乌逐。這個引用鄭康成的批注竭讳，說司馬牛他的兄長司馬桓魋作惡、叛亂浙踢，想要弒君篡位绢慢，所以死亡無日，很快就要面臨死亡洛波，這種人胰舆，人骚露、神都不容的。所以說我獨無兄弟缚窿，這是他的感嘆棘幸。
這個話，有的先儒講是在司馬桓魋已經(jīng)犯事倦零，就是已經(jīng)做出謀反的事情來以后够话，結(jié)果這個事情失敗了，司馬桓魋就逃到了衛(wèi)國光绕，后來又逃到了齊國女嘲。司馬牛雖然沒有參與謀反，但是那都屬于犯了誅連的罪诞帐。所以他也不得不逃亡欣尼，他根據(jù)記載，也逃到齊國停蕉，后來逃到吳國愕鼓，后來死在魯國。這個話慧起，有的先儒是說犯事以后菇晃，有的先儒講這是在司馬桓魋作亂之前說的話◎炯罚《雪公講要》里面講磺送，根據(jù)他跟子夏的對話，以及子夏勸解他的語氣來分析灿意，應(yīng)該是在事變之前估灿，還沒有造反之前。
司馬牛他向子夏傾訴缤剧，子夏就安慰他馅袁。子夏是孔門弟子里頭文學(xué)非常好，《論語》很多是他寫的荒辕。他聽到司馬牛憂慮汗销，所以就引用一段哲言跟他開解，『子夏曰：商聞之矣』抵窒，「商」是子夏的名弛针，就是他自稱，說我聽過這樣的一段哲言估脆，『死生有命钦奋，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮付材。四海之內(nèi)朦拖，皆兄弟也』。這段話意思就是提醒他厌衔，不要憂愁璧帝，因為「死生有命，富貴在天」富寿，這是人都有一個命運在睬隶，該是怎么樣就怎么樣，你憂慮也沒用页徐。你什么時候壽命到了苏潜，閻王來請你了，你能躲得過嗎?所以不用憂慮变勇，要豁達一點恤左，樂觀一點。這富貴在天搀绣，人有沒有富貴飞袋，司馬牛他曾經(jīng)是富貴，他的兄長是宋國的大夫链患，最有名望的大夫巧鸭，他當(dāng)然也沾光，家里很富貴麻捻。但是一造反纲仍，那馬上就會自己變成逃亡者，也就沒富貴芯肤。所以富貴在天就是講人的命運巷折、人的福報，都非我們自己能夠控制得了崖咨，所以我們要泰然處之。但是君子的存心自己可以把握油吭，「君子敬而無失」击蹲，心存敬慎而沒有過失，跟人家相處恭敬而又有禮婉宰，這樣哪怕我們命運不好歌豺，這樣也能夠得以轉(zhuǎn)變。這有點改造命運的味道心包，怎么改?從你自己改类咧，培養(yǎng)自己的誠敬心，對人的恭敬，從這改痕惋。這樣区宇，即使你的兄長被殺了，那你四海之內(nèi)到處都有像親兄弟一樣的人值戳。這是告訴他君子不用憂慮自己沒有兄弟议谷，所以子夏是幫他排憂解慮。
我們來看蕅益大師《批注》當(dāng)中說堕虹，「卓吾云：牛多言而躁卧晓，兄又兇頑不道，料必不相容者赴捞，故憂其將害己也」逼裆。這李卓吾先生說，司馬牛這個人多言而躁赦政，他喜歡說話又比較浮躁波附。那么他的兄長兇頑不道，兇是兇惡昼钻，頑是頑固掸屡，不道是大逆不道，居然圖謀不軌然评。當(dāng)然司馬沤霾疲肯定是盡量的勸諫，但是司馬牛沒那個能耐碗淌，講話很浮躁盏求，這就會必不相容。料是預(yù)料亿眠，預(yù)料到司馬牛跟他的兄長肯定不能相容碎罚。那他兄長既然能夠想出要弒君篡位，對他的弟弟那可能也會想著下毒手纳像。因為這個弟弟要是喜歡說話荆烈，泄漏了風(fēng)聲，那就不行了竟趾。所以他兄長可能會想到要害他憔购，那司馬牛當(dāng)然也可能會想到，所以他會憂岔帽。憂什么?憂其害己也玫鸟，就怕他哥哥會謀害自己。所以這個憂是多方的犀勒，又憂國屎飘、又憂兄妥曲，也憂自己。
「子夏以死生有命慰之钦购，又教以處之之法檐盟，謂只待以恭敬。疏者可親肮雨，況親者乃反疏乎?蓋勸其兄弟和睦也」遵堵。子夏在這里勸導(dǎo)他死生有命、富貴在天怨规，是安慰他陌宿。這是排解他的憂懼，同時又教以處之之法波丰，處之壳坪，就是跟他兄弟相處的這個方法。怎么相處?「敬而無失掰烟，與人恭而有禮」爽蝴，這是相處的方法。對他的兄長還是要恭敬纫骑，而且一定要謹(jǐn)慎蝎亚，不可以有閃失，一下子說錯話先馆、做錯事了发框，那可能你真的招來殺身之禍，也未可知煤墙。所以謂只待以恭敬梅惯，你就好好恭敬兄長，恭敬一切事仿野，不要做錯铣减。這樣疏者可親，即使是你跟他本來很疏遠了脚作，都能夠變得親近葫哗。這里講的，「四海之內(nèi)鳖枕，皆兄弟」魄梯，四海的人、天下人宾符，那是疏，疏遠人灭翔，都能夠成為自己的兄弟魏烫，這可親辣苏，那更何況親者反疏乎?原來是兄弟，這是親哄褒，那怎么還會反而變得疏遠?不會稀蟋。這是勸他兄弟要和睦。當(dāng)然和睦的目的呐赡，是為了用自己的德行去感化兄長退客。
所以子夏所提出來的方法是用感化，用自己「敬而無失链嘀，與人恭而有禮」的態(tài)度萌狂，用道德、仁義來感化自己的兄長怀泊，這個方法是化怨為親茫藏、化敵為友之道。能不能感化?當(dāng)然自然有天命霹琼，所以前面講的死生有命务傲，這個我們盡心盡力去做。盡到心了枣申，成與不成那是自有因果售葡。我們已經(jīng)盡力了，問心無愧了就可以忠藤。但是如果不去盡心盡力去做挟伙，只在那憂、在那懼熄驼，這就不對了像寒。所以子夏在這里開導(dǎo)他，與他的兄長如何相處瓜贾，蕅益大師給我們點出來诺祸。這種說法也很有道理，這里隱含著我們?nèi)绾蝸砘馕C祭芦，如何存心筷笨，如何來把這個怨懟轉(zhuǎn)化過來。讓他斷惡修善龟劲，只有什么?用自己誠敬之心胃夏，這才能感化，沒有誠敬的心昌跌，那是很難的仰禀。用其它的方法，都不可能成功蚕愤。
【評析】
如上章所說答恶，司馬牛宣布他不承認(rèn)桓魋是他的哥哥饺蚊，這與儒家一貫倡導(dǎo)的“悌”的觀念是相違背的。但由于他的哥哥“犯上作亂”悬嗓，因而孔子沒有責(zé)備他污呼，反而勸他不要憂愁，不要恐懼包竹，只要內(nèi)心無愧就是做到了“仁”燕酷。這一章，子夏同樣勸慰司馬牛周瞎，說只要自己的言行符合于“禮”苗缩，那就會贏得天下人的稱贊，就不必發(fā)愁自己沒有兄弟堰氓，“四海之內(nèi)皆兄弟也挤渐。”
