子畏于匡质和，顏淵后稳摄。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在饲宿，回何敢死?”
關(guān)鍵詞：論語,先進(jìn)第十一
孔子在匡地受到當(dāng)?shù)厝藝В?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/646.html' target='_blank'>顏淵最后才逃出來厦酬〉瑁孔子說：“我以為你已經(jīng)死了呢。”顏淵說：“夫子還活著仗阅，我怎么敢死呢?”
『子畏于匡』昌讲，畏不是畏懼的意思，孔子無所畏懼减噪，智短绸、仁、勇筹裕，勇就是無畏醋闭，所以這個(gè)畏不作畏懼講。是什么意思?是被圍困了朝卒。前面我們?cè)凇?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/643.html' target='_blank'>子罕篇」证逻，也看到「子畏于匡」這章，孔子講「天之未喪斯文也抗斤，匡人其如予何」?上天把道德賦予給我囚企，讓我來傳道德，匡人能拿我怎么樣?匡人是當(dāng)時(shí)匡地的人瑞眼。因?yàn)榭鬃娱L相是跟陽虎有點(diǎn)相像洞拨，陽虎是魯國一個(gè)奸臣，他是季氏家的家臣负拟，曾經(jīng)在匡地虐待過百姓，所以匡人都非常的痛恨陽虎歹河，看到孔子掩浙，以為孔子就是陽虎，所以要把他圍困起來秸歧，險(xiǎn)些遇難厨姚。所以夫子最后想辦法脫險(xiǎn)了，而且跟著孔子的這些弟子們也都失散了键菱。
后來谬墙，慢慢大家再聚齊，最后回來的是顏淵经备，所以『顏淵后』拭抬，這是顏回最后才趕上來，顏回是孔子最愛憐的學(xué)生侵蒙。為什么愛憐他?因?yàn)樗嬲玫懒嗽旎ⅲ鬃幼?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/zanmeilaoshi/' target='_blank'>老師并不偏心，但是顏回是他的傳人纷闺，自自然然為了保護(hù)道統(tǒng)血脈算凿，所以對(duì)顏回就當(dāng)然特別的愛憐份蝴。更何況師徒如父子，師生之間心心相印氓轰，所以顏回最后回來的時(shí)候婚夫，孔子提著的心才放下。所以見了面就對(duì)他說署鸡，『子曰：吾以女為死矣』案糙，我以為你已經(jīng)死了〈⒚担孔子說這個(gè)話是反著說侍筛，實(shí)際上，那是表示孔子很歡喜撒穷，見到顏回回來了匣椰，他是歡喜，但是用反義語來講端礼，說我以為你死了禽笑。結(jié)果顏回說了一句，『曰：子在蛤奥，回何敢死』?顏回講佳镜，老師您在，我弟子怎么敢死?你看凡桥，師徒之間這樣的對(duì)話蟀伸，顯出師徒之間那種深厚的情義，這真正比父子還要情深缅刽。
我們?cè)倏词q益大師批注當(dāng)中說啊掏，「卓吾云：吾以汝為死，驚喜之辭」衰猛。卓吾先生在他的《四書評(píng)》這本著作里面講的迟蜜，「吾以汝為死」，這是孔子講的啡省，汝是指顏回娜睛，我以為你已經(jīng)死了，這個(gè)話是驚喜之辭卦睹，顏回終于回來了畦戒，這一陣驚喜，脫口而出结序，我還以為你死了兢交。你看，那種深情厚誼溢于言表笼痹。底下說配喳，「子在酪穿，回何敢死，誰人說得出」?這個(gè)話只有顏回說得出晴裹，其它人誰能說得出來?如果不是真正是孔子入室的弟子被济，這話他說不出來，為什么?沒這個(gè)境界涧团≈涣祝「子在」，就是講老師您在泌绣，做弟子的怎么敢死?老師不會(huì)死钮追，弟子也不會(huì)死。這個(gè)死是講什么?不僅是身體阿迈、身命元媚，更是法身慧命。老師你的法是來自于古圣先王苗沧，是上天賦予你這個(gè)道刊棕，你要傳給弟子，弟子怎么能夠讓這個(gè)道傳不下去?死在我手上?你看這個(gè)意味深長待逞，真的不是顏回甥角，沒人說得出來。
話也說回來识樱，在李卓吾先生《四書評(píng)》里面還說了一句嗤无，蕅益大師這里沒引用，我查了《四書評(píng)》怜庸，看見李卓吾先生說当犯，「畢竟子在，回又死了休雌。何故?何故?」確實(shí)顏回比孔子死得早，這個(gè)又是什么道理?這個(gè)道理肝断，「方外史曰：悟此杈曲，方知圣人不必慟哭，又知圣人必須慟哭」胸懈。這個(gè)道理担扑，我們悟了沒有?悟出這個(gè)道理，才知道圣人就不用慟哭了趣钱。那我們從這篇《論語》當(dāng)中涌献，我們也看到第九章，「顏淵死首有，子哭之慟」燕垃，顏回死的時(shí)候枢劝，夫子那是慟哭。他不必慟哭卜壕，可是他為什么慟哭?「又知圣人必須慟哭」您旁，這里頭意味深長。為什么不必慟哭?顏回為什么會(huì)死?這有因果在轴捎，他有一個(gè)命數(shù)鹤盒，「一飲一啄，莫非前定」侦副。人的一個(gè)壽命侦锯，是前生修善作惡累積而得的一個(gè)果報(bào)，顏回雖然這一生已經(jīng)成為圣賢了秦驯，但是還有前生的業(yè)力尺碰。
圣人并不舍棄因果，而是不昧因果汇竭，對(duì)因果的道理很明了葱蝗，絕對(duì)不迷惑，叫不昧因果细燎。顏回他當(dāng)然懂因果两曼，所以他自己死，也會(huì)死而無憾玻驻。夫子圣人悼凑，那更懂得因果了，所以見顏回死也不必慟哭璧瞬。為什么不必慟哭?這是因?yàn)槭ト肆诉_(dá)因果户辫，悟此就是悟明了因果的真相，他能不昧因果了嗤锉，所以一切的災(zāi)難渔欢、一切的橫禍、一切的境界瘟忱，都能夠逆來順受奥额，何必要慟哭?何必要?jiǎng)忧楦?何必有遺憾?沒有。這深信因果者访诱，他就自然心地泰然垫挨，他樂天知命。
那為什么又說「又知圣人必須慟哭」触菜，為什么他必須慟哭?顏淵死九榔，孔子哭之慟，那真是慟哭。這個(gè)慟哭不是為自己哲泊，不是自己情感剩蟀，他是為眾生慟哭。他知道因果絲毫不爽攻旦，眾生造惡喻旷，必有惡報(bào)。在眾生沒有覺悟的時(shí)候牢屋，迷惑造業(yè)且预，造業(yè)必定受報(bào)，慟哭是哭這個(gè)烙无。眾生如何才能夠不造業(yè)?一定是從迷惑中回頭覺悟锋谐。靠什么覺悟?必須是靠圣賢教育截酷，才能啟發(fā)他覺悟涮拗，而顏回是圣人嫡傳的弟子，孔子最得意的門生迂苛，他現(xiàn)在死了三热，這個(gè)道沒人去傳了。沒人傳三幻，苦的是誰?不是顏回就漾，也不是夫子，苦的是眾生念搬，所以圣人就慟哭抑堡。這是看到眾生將來，因?yàn)闆]有圣賢能夠把這種教育發(fā)揚(yáng)光大朗徊，覺得非常的難過首妖，這是一片慈悲使然。所以從這里我們體會(huì)圣人的存心爷恳，那完全是將眾生視為一體有缆，眾生苦就是自己的苦，所以他為眾生慟哭温亲。
這使我們也想到釋迦牟尼佛當(dāng)年在世棚壁，也有慟哭的時(shí)候。什么時(shí)候慟哭?當(dāng)魔王波旬來向釋迦牟尼佛說铸豁，你將來到了你末法的時(shí)代灌曙，我一定要想辦法把你的正法搞亂菊碟，破壞你的正法节芥。釋迦牟尼佛說，正法是沒有人能夠破壞的。波旬就說头镊，我將來要派我的魔子魔孫蚣驼，穿你出家人的衣服，在你佛門里面破壞正法相艇。釋迦牟尼佛聽到波旬這樣說颖杏，就流眼淚，哭坛芽。釋迦牟尼佛哭什么?為眾生哭留储。正法是沒人能破壞的，他不會(huì)為正法而哭咙轩。但是眾生卻被那些魔子魔孫迷惑获讳，而不識(shí)正法，不認(rèn)識(shí)正法了活喊，不知道哪個(gè)是真的丐膝，哪個(gè)是假的，因而會(huì)繼續(xù)迷惑造業(yè)钾菊、受報(bào)帅矗，這個(gè)令佛難過。
所以我們能體會(huì)圣人煞烫、佛陀的存心浑此，這是同體大悲的存心，我們也要發(fā)出這種同體大悲红竭，視眾生為一體尤勋。那我們?cè)趺醋?必須自己要努力修學(xué)正法，要做圣人茵宪、佛陀的傳人最冰，把這個(gè)法傳下去，把這個(gè)法發(fā)揚(yáng)光大稀火，幫助這些苦難眾生暖哨，這才能夠使圣人破涕為笑。否則我們對(duì)不起圣人凰狞，對(duì)不起本師釋迦牟尼佛篇裁。如果我們自己不好好修學(xué)，沒有能夠擔(dān)負(fù)起這個(gè)弘護(hù)正法的重任赡若，那豈不就是孔子达布、釋迦的罪人?那會(huì)令圣人哭得更厲害!所以蕅益大師這批注引用兩位大德的話，可謂是語重心長逾冬。特別在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代黍聂，那眾生很苦躺苦，第一個(gè)災(zāi)難多，第二個(gè)正法已經(jīng)很久沒有能復(fù)興产还。這個(gè)責(zé)任匹厘，我們自己要承當(dāng)起來，像夫子一樣脐区，以木鐸為己任愈诚。木鐸是什么?警鐘。敲醒警鐘牛隅，讓大眾明了真理炕柔、真相，而能夠破迷開悟媒佣，離苦得樂汗唱，這就是木鐸之任，救世的使命丈攒，這個(gè)要當(dāng)仁不讓哩罪。
