廄焚。子退朝纺铭，曰：“傷人乎寇钉？”不問馬。
關鍵詞：論語,鄉(xiāng)黨第十
馬棚失火燒掉了舶赔。孔子退朝回來扫倡，說：“傷人了嗎?”不問馬的情況怎么樣。
這個『廄』就是馬廄竟纳，馬住的房子撵溃，那個馬欄∽独郏『焚』缘挑，就是失火被燒掉了。這時候孔子剛剛退朝桶略，知道馬廄遭到了火災语淘，他回來之后就馬上問，有沒有傷著人?而沒有去問有沒有傷著馬际歼。根據《邢昺注疏》來講惶翻，『不問馬』這三個字，其實是記錄的人多余順手把它記錄下來的鹅心，這句本來也可以不記吕粗，孔『子退朝，曰：傷人乎?』就完了旭愧，意思很明顯颅筋，弟子們還要記一個「不問馬」。當然這么一記錄输枯，后儒也就就此有個解釋议泵。
根據《朱子集注》當中說到，「非不愛馬用押，然恐傷人之意多肢簿，故未暇問靶剑。蓋貴人賤畜蜻拨，理當如此」池充。這個說法也說得通，他是說什么?孔子他問人不問馬缎讼，不是說不愛馬收夸，而是更愛人，對人非常的有一種仁愛心血崭，家里馬廄起火了卧惜，立刻問有沒有傷到人?你看那種慈悲心。這是擔心夹纫，恐就是擔心傷人的這個意思多咽瓷。因為想到傷人這個問題，就沒來得及想其它的了舰讹，就未暇問茅姜，沒有工夫去問有沒有傷到馬，本來馬廄是有馬的月匣。朱子這里講是钻洒，蓋就是語氣助詞，貴人賤畜锄开，對人更加重視素标，對畜生就稍微輕視一些，這理當如此萍悴。
根據《雪公講要》头遭，這里講到的意思，當然這是古注癣诱，有人這么認為「貴人賤畜」任岸，可是也有的人不以為然，或者是按照古禮不需要問馬狡刘，也有人這么講享潜。蕅益大師這里沒有腳注⌒崾撸可是剑按，我們來看看楊仁山先生他有一個《論語發(fā)隱》，楊仁山是清代末期澜术、民國初年的一位在家居士大德艺蝴，他建立了金陵刻經處，在南京鸟废，這是首開大量印刷佛經的先河猜敢，對佛法有很大貢獻。他也非常通儒，所以他有一個《論語發(fā)隱》這部書缩擂，這是很小很小的小冊子鼠冕。這是挑一些主要的，可能先儒有誤會的那些章句胯盯，或者是有一些意思沒有發(fā)明出來懈费，楊仁山就把這些章節(jié)調出來，把自己的心得講出來博脑，叫《論語發(fā)隱》憎乙。
他對這一章有一個評論，他說叉趣，「當知廄中本自無馬泞边，馬從朝中駕車而歸」。他這么講很有道理疗杉，為什么孔子不問馬?因為馬廄中本來已經就沒有馬繁堡，為什么?因為孔子退朝肯定是駕著馬車回來的，馬是跟著他一起回來乡数⊥痔悖「孔子見廄已焚，只問傷人一語净赴，絕無詰責之辭」绳矩，孔子見到馬廄已經燒了，他只問有沒有傷人玖翅，但是絕沒有去苛責翼馆、責備肇事者，這是他的那種寬容大度金度∮γ模「門人見其不動聲色，異而記之」猜极，弟子們見到孔子這么樣的鎮(zhèn)定自若中姜，燒了馬廄居然不追究人責任，這么的寬宏大量跟伏，非常的訝異丢胚，也非常佩服，所以把這個細節(jié)給記錄下來受扳⌒辏「后人妄添『不問馬』三字，遂使意味索然也」勘高，這「不問馬」三個字峡蟋，實際上是畫蛇添足了坟桅。為什么?把原來的意思反而沖淡了。這里主要是講孔子寬宏大量蕊蝗，不追究人責任仅乓，只問有沒有傷人。加個「不問馬」匿又，你看引起了像朱熹朱夫子那樣的解釋，說「貴人賤畜」建蹄，這不僅沖淡了原意碌更，反而讓孔子那種品格還沒那么高了，因為圣人存心是平等的洞慎，對人痛单、對畜都是非常平等的慈愛。
你看佛法里面講的劲腿，一切眾生皆我父母旭绒，皆是我過去父母、未來諸佛焦人。所以挥吵，普賢菩薩十大愿王第一個是「禮敬諸佛」，這個諸佛包括已成的過去佛花椭、現在佛忽匈，也包括未來佛。未來佛是現在一切眾生矿辽，包括馬丹允，包括這些動物畜生，我們要平等的禮敬袋倔。所以「不問馬」三個字雕蔽，顯得好像讓人有個誤會，以為孔子對人尊重宾娜，對馬就不尊重了批狐，這個反而是使意味索然也，這種講法也是非常有道理的前塔。所以我們真正體會圣人存心贾陷，他是真誠的、清凈的嘱根、平等的髓废、慈悲的，而不會有貴賤的分別该抒。因為一切眾生皆有佛性慌洪，既有佛性顶燕，皆當作佛，怎么能夠分別冈爹、生高下貴賤之心?所以這一章主要講孔子寬宏大度涌攻、不苛責，這個應該是它的原意频伤。
【評析】
孔子家里的馬棚失火被燒掉了恳谎。當他聽到這個消息后，首先問人有沒有受傷憋肖。有人說因痛，儒家學說是“人學”，這一條可以作佐證材料岸更。他只問人鸵膏，不問馬，表明他重人不重財怎炊，十分關心下面的人谭企。事實上，這是中國自古以來人道主義思想的發(fā)端评肆。
