君賜食癞谒，必正席先嘗之底燎。君賜腥，必熟而薦之弹砚。君賜生双仍，必畜之。侍食于君桌吃，君祭朱沃，先飯。疾茅诱，君視之逗物，東首，加朝服瑟俭，拖紳翎卓。君命召，不俟駕行矣摆寄。
關(guān)鍵詞：論語,鄉(xiāng)黨第十
國君賜給熟食失暴，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國君賜給生肉微饥，一定煮熟了逗扒，先給祖宗上供。國君賜給活物畜号，一定要飼養(yǎng)起來缴阎。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時(shí)候简软，一定要先嘗一嘗蛮拔。孔子病了痹升，國君來探視建炫，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服疼蛾，拖著大帶子肛跌。國君召見(孔子)，他不等車馬駕好就先步行走去了察郁。
根據(jù)《雪公講要》里面的講解衍慎，『君』就是國君，『賜食』就是賞賜給孔老夫子食物皮钠，這個食是熟食稳捆，可以馬上吃的，孔子『必正席先嘗之』麦轰∏呛唬「正席」是把這席位擺正砖织，一擺正，心也就端正末荐，油然生起恭敬心侧纯，然后「先嘗之」。這個嘗是吃一點(diǎn)甲脏，嘗味道眶熬，這表示非常歡喜、非常恭敬的接受君主的惠賜块请。你看聋涨，跟剛才我們講到的古禮都是一樣的，像季康子送藥那個時(shí)候负乡，按照古禮本來應(yīng)該先嘗，但是藥是不同脊凰，所以孔子說未敢嘗抖棘。但是賜食，必先嘗之狸涌。
『君賜腥』切省，「腥」就是還沒有煮熟的那些肉，『必熟而薦之』帕胆，孔子就必定把它煮熟朝捆，「薦」就是先獻(xiàn)薦于祖先，先把這個食品去供祖先懒豹，而不是自己馬上食用芙盘。國君賞賜我們的這些食品，不僅自己要得到恩賜脸秽，也不能忘本儒老，把這個榮耀還要?dú)w于祖先，所以在這里講的先薦祖记餐。我們問驮樊，為什么君賜熟食就先自己嘗，賜生食把它煮熟了又先供祖先片酝，為什么要分開兩個不同的方式?雪公的《講要》里面有個解釋說囚衔，國君賜的熟食從外面帶進(jìn)來，一路上可能會有灰塵雕沿、有污染练湿，所以就不敢供祖先。但是生食就可以煮熟了晦炊，這很干凈鞠鲜，然后就供祖先宁脊，這也很有道理。你看贤姆，這么細(xì)節(jié)的行為榆苞，可以看出孔子對祖先的那種恭敬。
『君賜生』霞捡，「生」就是還活著的這些動物坐漏，孔子必畜養(yǎng)之，這個畜就是把牠留起來養(yǎng)著碧信，而不是馬上把牠殺掉吃了赊琳，孔子絕不能這么做。根據(jù)《禮記·玉藻篇》說砰碴，「君無故不殺牛躏筏，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕」呈枉。國君無緣無故趁尼，就是沒有理由的時(shí)候，不能夠殺牛猖辫，大夫就不能夠無緣無故殺羊酥泞，士就是士人、讀書人啃憎，無緣無故不能殺狗和豬芝囤。什么叫做有緣故?這個緣故都是在祭祀的時(shí)候，殺做為祖先的祭品辛萍。所以這個宰殺悯姊，都不能夠非時(shí)宰殺，非時(shí)宰殺是嚴(yán)重違禮的贩毕，佛門更是犯大戒挠轴。
江謙補(bǔ)注里面就講到，「君賜生必畜之耳幢，此即孔子之護(hù)生戒殺」岸晦。你看，這就很明顯了睛藻，如果國君賜給他已經(jīng)殺了的這些肉启上，他就吃;假如還是活生生的，必定是養(yǎng)著牠店印，這是護(hù)生冈在，不愿意殺生。之前《論語》當(dāng)中按摘，我們講到《論語》包券，我們看到江謙先生還有一段補(bǔ)注非常好纫谅，就講祭祀是否要?dú)⑸膯栴}。雖然儒家它不禁殺溅固，不明文禁止付秕，但是從這些細(xì)節(jié)當(dāng)中我們就可以得到啟示，孔子本人肯定是一位護(hù)生戒殺之人侍郭，仁者询吴。仁者豈能戕害生命?即使是祭祀用的牲畜，江謙先生做了個考證亮元，說這種牲畜都是做象征意義的貢品猛计，不一定要?dú)⒌摹?/p>
我們曾經(jīng)講過《論語》當(dāng)中，「子貢欲去告朔之餼羊」爆捞，餼羊就是專門來供祖奉瘤、祭祀的供品煮甥，那個羊。子貢為什么提出要把祭祀時(shí)候用的羊去掉?根據(jù)鄭康成的批注苛秕，餼羊艇劫，餼就是生的惩激、活生生的，活生生的羊用來祭祀顷蟀，不是殺了的羊骡技，活生生的羊。所以布朦，子貢不解為什么用活生生的羊來祭祀?祖先也吃不到是趴，那不如把牠去掉，不用這個供品唆途。但是孔子告訴他掸驱，說你愛羊没佑，我愛的是禮毕贼。這個禮必須要有個東西做表法，不是讓我們殺生图筹，而是讓我們用這個活生生的羊來，等于說供一下扣溺，做個表法就好了瓜晤，不是讓你殺掉。后人是假藉「祭神之名驱犹，充口腹之欲」足画，自己愛吃羊雄驹，所以他就說祖先要吃，就把羊給殺了淹辞。其實(shí)按照古制医舆，祭祀的這些動物都得要生的、活的蔬将，不能宰殺央星。所以祭祀不能夠用肉食，那只是個表法毙石，最好就用素食。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在懂得三世因果颓遏，如果用血食供養(yǎng)祖先，只會加重祖先的罪業(yè)丧蘸，你給他加殺業(yè)，這是害了他刽漂，并不是給他帶來任何利益的贝咙。所以祭祀的時(shí)候拂募，江謙先生提倡用素食，用潔凈的蔬果來做為祭祀是最為合理的蔼水。這是補(bǔ)充講一講录肯，祭祀的時(shí)候也要戒殺。
下面再看底下一節(jié)论咏，『侍食于君，君祭蠢护，先飯』养涮。這個「侍食」，侍是侍奉，這是魯國的君王邀請孔子一起聚餐宣决。雖然跟國君一起進(jìn)餐昏苏，孔子是做為臣子，所以叫侍食洼专，就是侍奉在君主旁邊屁商，等于陪著吃颈墅，隨時(shí)都要進(jìn)行服務(wù)」倩梗「君祭，先飯」林说，在古禮上面講屯伞，吃飯前我們都先要行祭食之禮，前面我們講到度秘，這就是不忘本饵撑。我們今天有這飲食，我們把這飲食的少許垢乙，譬如說飯拿出七粒追逮，我們祭這些天地鬼神粹舵，祭我們的祖先眼滤，供奉他們，普同供養(yǎng)漾唉。當(dāng)君主在行祭食禮的時(shí)候赵刑，「先飯」场刑，孔子就先為君主嘗嘗食物，君主現(xiàn)在正忙祭食屎勘，他就先代君主嘗這個食物居扒。按照古禮喜喂，侍君的時(shí)候，在君主身旁侍奉他吃飯照弥，我們一定要先嘗嘗食物这揣，看看食物可不可口影斑，甚至如果有人想要暗算國君矫户，說有毒，我嘗了之后先做一個試驗(yàn)柑蛇，確實(shí)沒事耻台，才能夠讓君主來享用空另，這都是對君主的忠心痹换。所以每一樣禮節(jié)我們要懂它的精神都弹，這個儀式當(dāng)然隨著時(shí)代的變化肯定會有出入畅厢，會有不同，但是精神不能變袖肥。你掌握了精神振劳，每一樣禮你都可以靈活運(yùn)用历恐。這是表示忠誠的禮。
下面蒸苇，『疾溪烤，君視之，東首庇勃，加朝服，拖紳匪凉。君命召，不俟駕行矣』贸铜。這個「疾」就是孔子染上疾病，國君來探視他蒿秦」鞅睿「東首」碗旅，因?yàn)榭鬃优P病在床，不能夠完完全全行臣見君之禮祟辟。因?yàn)榘凑展哦Y，臣見君的時(shí)候醇份，必須穿朝服，面向北方矩距，北方為尊怖竭。所以君是坐北朝南，面南而立痊臭，面南來臨朝;臣子是向北方，面向北來覲見君王绽左⊥叮可是孔子現(xiàn)在有病臥床蹋凝，只能是什么?東首，就是頭向著東方鳍寂，頭向著東方迄汛，右側(cè)而臥鞍爱，那就是面朝著北睹逃，所以只能是躺著來見君。又不能夠立刻起來穿朝服沉填，所以「加朝服」疗隶，就是把朝服當(dāng)被子一樣蓋在身上，表示已經(jīng)穿上朝服翼闹“弑牵「拖紳」，就是束著朝服的那個叫紳帶橄碾，拖在上面卵沉，也表示把朝服穿上了。從這里我們看到法牲，孔子雖然在疾病當(dāng)中史汗，病得很重，起不了床拒垃，但是這個時(shí)候停撞，尊君之禮都沒有絲毫的疏忽，真正是克己復(fù)禮悼瓮，處處都不違禮戈毒，這是真正的圣賢埋市。
『君命召，不俟駕行矣』污茵。國君命令召見他，孔子立刻就動身襟士，這是《弟子規(guī)》上講的「父母呼敌蜂，應(yīng)勿緩」章喉，國君呼，也應(yīng)勿緩身坐。這個「俟」是等秸脱，不等那個車備好，自己已經(jīng)先走了部蛇。鄭康成批注里面說到摊唇，「急趨君命，行出涯鲁，而車駕隨之」巷查。為了趕時(shí)間有序，君命不敢怠慢，所以急趨岛请，就是馬上急急趕路去赴君命旭寿。行出就是往外走，步行往前走崇败，駕車的人才把車趕上來盅称。可見得他對于國君的召喚后室，真的是一絲毫的怠慢都沒有缩膝，這個不是刻意造作的，真正的自然岸霹，他有這樣的一種忠心疾层、敬心，表現(xiàn)出來的行為就是這樣贡避。所以我們慕賢當(dāng)慕其心云芦，我們要學(xué)禮，最重要是在圣人存心處來學(xué)贸桶，而不是只做個形式舅逸，做個形式不可能長久，你肯定會有違反皇筛，你肯定有懈怠的時(shí)候琉历。你像重病的時(shí)候，你還能不能夠一絲不茍的來行禮?真正有這種為禮而獻(xiàn)身的精神水醋，就能做得出來旗笔。
佛家重視戒律也是這樣，古大德勸勉我們拄踪，寧為護(hù)戒而死蝇恶，不因犯戒而生。所以戒律看得比身命還要貴重惶桐，你有這樣的心撮弧，你就絕不會犯戒。確確實(shí)實(shí)姚糊，戒是護(hù)我們的慧命贿衍，慧命比身命要貴重得多，身命這一期終止了救恨，還有下一期贸辈，生生世世舍身受身，永無休止肠槽∏嬗伲可是慧命卻不容易成長奢啥，要得到佛法的滋養(yǎng)才能夠成長，但是要遇到佛法那可不是一件容易事!人生難得嘴拢，佛法難聞桩盲，善知識難遇。所以知道「無上甚深微妙法炊汤，百千萬劫難遭遇」，你就肯不惜代價(jià)來深入學(xué)習(xí)佛法弊攘，為了護(hù)持佛法抢腐，怎么護(hù)持?自己真正做，這就是護(hù)持襟交，以身護(hù)法迈倍，為了護(hù)法不惜生命。你有這樣的存心捣域，你能持之以恒啼染，鍥而不舍，你這一生決定成就圣賢焕梅。
【評析】
古時(shí)候君主吃飯前迹鹅，要有人先嘗一嘗，君主才吃贞言⌒迸铮孔子對國君十分尊重。他在與國君吃飯時(shí)该窗，都主動嘗一下弟蚀，表明他對禮的遵從⌒锸В孔子患了病义钉，躺在床上，國君來探視他规肴，他無法起身穿朝服捶闸，這似乎對國君不尊重，有違于禮拖刃，于是他就把朝服蓋在身上鉴嗤。這反映出孔子即使在病榻上，也不會失禮于國君序调。
腥：牛肉醉锅。
薦：供奉。
東首：頭朝東发绢。
紳：束在腰間的大帶子硬耍。
