子欲居九夷《恋冢或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之羊瘩，何陋之有?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說(shuō)：“那里非常落后閉塞逝她，不開化，怎么能住呢?”孔子說(shuō)：“有君子去位黔宛，就不閉塞落后了。”
這一章我們也要體會(huì)夫子的存心臀晃，和那種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度介劫。『子欲居九夷』座韵，孔子想要到九夷這個(gè)地方去居住。九夷這個(gè)地方到底在哪誉碴，現(xiàn)在已經(jīng)沒辦法考證，這個(gè)也并不重要黔帕。從經(jīng)文當(dāng)中，我們能夠推測(cè)得出來(lái)成黄，九夷這個(gè)地方一定是比較鄙陋的，文化很落后贩耐，百姓不是很懂得禮儀這么一個(gè)地方，用我們現(xiàn)在的話來(lái)講，屬于沒有開化管搪、不太文明的地方「常孔子要去那個(gè)地方居住，為什么要去那個(gè)地方?我們也能夠想象得出來(lái)澡为，孔子一生志在行道，哪里能夠推行圣賢之道，他就會(huì)到哪里谷徙。如果沒辦法推行他的圣賢之道，他也不會(huì)怨天尤人完慧，總是到有緣的地方去。什么叫有緣的地方?如果那個(gè)地方的人能夠聽從夫子的教導(dǎo)屈尼，能夠依教奉行拴孤，這個(gè)地方就有緣。如果這個(gè)地方即使文化再先進(jìn)演熟，經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，但是這些人不想學(xué)習(xí)圣賢之道绽媒，圣人也就離開這個(gè)地方，因?yàn)槟悴恍枰窃膊槐匾谶@里待著，他不求名获三、不求利，他只是一個(gè)念頭疙教，要推動(dòng)圣賢教育。如果這里的人不愿意這么做限佩，他也就離開，找有緣的地方祟同。所以孔子他這一生周游列國(guó)，到了很多地方晕城。
在這里說(shuō)他「欲居九夷」，這個(gè)欲砖顷，也是他有這么個(gè)意思贰锁，不是說(shuō)他真有這個(gè)欲望豌熄，他非要這么做，不是房轿。《論語(yǔ)》里面囱持，我們看到夫子已經(jīng)放下了意、必纷妆、固、我掩幢。這個(gè)意就是自己一定要怎么樣做，這個(gè)意思;必就是必定要這樣际邻，這是執(zhí)著;固是固執(zhí);我是我的見解，我見世曾、我執(zhí)。夫子已經(jīng)放下了意轮听、必、固血巍、我，他自己不會(huì)有什么欲述寡。他這個(gè)欲，只是有這么一個(gè)意思叶洞，這個(gè)意思是什么?感到那個(gè)地方眾生跟他有緣分，這也不是他自己的意思京办，是那里眾生的意思惭婿，眾生有感不恭，圣人就有應(yīng)财饥，所以夫子就要到九夷那個(gè)地方去居住。
正在此時(shí)就有人問(wèn)他钥星，『或曰』，「或」是有人谦炒，有人說(shuō)，『陋宁改，如之何』，「陋」是講九夷這個(gè)地方很鄙陋还蹲，不開化，那里的文化落后谜喊，人民百姓沒有什么禮教，這叫陋斗遏。那個(gè)地方既然鄙陋，為什么你還要去那個(gè)地方?「如之何」怒坯，那就會(huì)怎么樣?如果那個(gè)地方大家都不學(xué)禮教，你到那個(gè)地方會(huì)怎么樣?夫子回答說(shuō)剔猿，『子曰：君子居之，何陋之有?』君子這是懂禮義归敬、有道德、有學(xué)問(wèn)的人汪茧，他的使命就是推行圣賢教育，他不僅是言教舱污，而且是身教，做世間人的好樣子扩灯，所謂「學(xué)為人師媚赖，行為世范」惧磺，這種人叫君子。君子內(nèi)心中已經(jīng)放下了自私自利捻撑。
你看看磨隘，《論語(yǔ)》里面顾患，「子曰：君子喻于義，小人喻于利」描验，小子心里面才會(huì)想自私自利，君子心中沒有自私自利膘流，他心里只有道義。所以呼股，所作所為合情、合理彭谁、合法，令一切眾生生歡喜心缠局。你想想，一個(gè)沒有自私自利的人跟你在一起狭园，你會(huì)不會(huì)覺得很歡喜?因?yàn)樗軌蛱幪帪槟阒耄粫?huì)自私自利唱矛，他只會(huì)想著為別人。那么他的心胸寬廣绎谦、坦蕩，沒有煩惱窃肠，所謂「君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚」冤留。為什么他坦蕩蕩?他心里放下了名聞利養(yǎng)恃锉，放下了五欲六塵的享受呕臂，放下了貪瞋癡慢肪跋，所以心中坦蕩蕩，無(wú)私無(wú)欲州既，無(wú)我無(wú)求，所以他樂觀吴叶、他豁達(dá)。他的生活不亦悅乎蚌卤，不亦樂乎，法喜充滿逊彭，常生歡喜心，他不會(huì)受環(huán)境的影響侮叮，即使是在最鄙陋的地方，他一樣很快樂囊榜。所以夫子講，「君子居之卸勺，何陋之有」，我到那個(gè)地方去居住孔庭，那個(gè)地方就能夠受君子的教化而改變?cè)瓉?lái)的鄙陋，變得有文化圆到、有禮教。
就像在歷史上記載的商紂王的叔父箕子芽淡，他離開商紂王，商紂王是個(gè)昏君挣菲。離開商紂王之后掷邦，到了朝鮮，在朝鮮居住下來(lái)抚岗，朝鮮那個(gè)時(shí)候，你知道商朝末年宣蔚，那是三千多年前，真的是非常非常落后胚委，沒有文化∧抖箕子到了那個(gè)地方，教化朝鮮人硅急，所以使朝鮮也就不再鄙陋，在歷史上稱為「東方君子國(guó)」铜秆。這個(gè)流風(fēng)，這種社會(huì)的風(fēng)氣连茧，流風(fēng)余韻，一直到現(xiàn)在我們還能看得到啸驯。朝鮮能夠在箕子的教化之中變得不再鄙陋，而變得有文化罚斗、有禮義，人民懂得如何相處针姿，過(guò)起了文明的生活，這是一個(gè)很好的例子距淫。
所以君子到哪一個(gè)地方，絕對(duì)不會(huì)抱怨這個(gè)地方適不適合我修學(xué)榕暇，他沒有這個(gè)念頭，有這個(gè)念頭還不是君子彤枢。君子怎么想?哪個(gè)地方需要我，我就到哪個(gè)地方去缴啡，即使他那個(gè)地方人都不懂得禮教，沒有文化盟猖，我去到那里就能夠改變那里的風(fēng)俗。在《無(wú)量壽經(jīng)》里面式镐，我們看到有這樣的經(jīng)文固蚤，說(shuō)「佛所行處，國(guó)邑丘聚夕玩，靡不蒙化，天下和順燎孟，日月清明，風(fēng)雨以時(shí)揩页，災(zāi)厲不起，國(guó)豐民安爆侣，兵戈無(wú)用，崇德興仁兔仰，務(wù)修禮讓，國(guó)無(wú)盜賊乎赴，無(wú)有怨枉」。佛是什么?大智慧的覺者榕吼，他覺悟了，他所過(guò)的地方友题，那就是推行佛陀教育嗤堰，推行圣賢教育踢匣。所以那個(gè)地方一定是能夠移風(fēng)易俗，人民懂倫理离唬、懂道德、懂因果输莺，一定是天下和順戚哎，建立禮義之邦型凳，真正做到路不拾遺，夜不閉戶嘱函，人民相親相愛。人心能夠斷惡修善往弓，能夠變得純樸，這就感得氣候環(huán)境都變好函似，所以日月清明，風(fēng)雨以時(shí)撇寞，我們講風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安重抖，這是圣賢教育推行的效果。所以不怕那個(gè)地方原來(lái)的基礎(chǔ)差钟沛，怕是怕沒有去推動(dòng)圣賢教育，而做為一個(gè)君子恨统，他的使命就在于推動(dòng)圣賢教化。
所以我們要學(xué)夫子的存心畜埋，存心在什么?挽救世道人心，而自己一定是什么?隨遇而安悠鞍，到哪里都是非常的快樂，非常的樂觀、豁達(dá)掩宜，他自己的心可以轉(zhuǎn)環(huán)境，而不被環(huán)境所轉(zhuǎn)牺汤。佛法講得究竟，說(shuō)「一切法由心想生」檐迟，「一切唯心造」，你的心里面不鄙陋追迟，環(huán)境又何陋之有?我們自己心里面如果有那些骯臟的、齷齪的敦间、鄙陋的念頭，環(huán)境也會(huì)隨著我們的心念變得鄙陋了每瞒。所以古德講得好纯露，智人(智慧的人)除心不除境，愚人除境不除心埠褪。智慧的人他都是行有不得反求諸己，看到環(huán)境有不理想的地方钞速，有不如法的事情，有不受教的人渴语，他不會(huì)埋怨這個(gè)人事環(huán)境，他只會(huì)反求諸己驾凶，是我自己修得不夠牙甫，德之未修窟哺，感未至也。所以他自己認(rèn)真的修自己技肩，除去心中的煩惱，他不會(huì)去改變境界，境界隨著心就改了泳挥。而愚人，愚人是凡夫羡洁，沒有智慧，迷惑顛倒爽丹，他除境不除心，所以受境界影響粤蝎。好的境界，他就歡喜初澎，歡喜也是煩惱，這是什么?受境界所轉(zhuǎn)碑宴。不好的境界，他怨天尤人延柠，也是受境界所轉(zhuǎn)。
我們看蕅益大師批注中說(shuō)贞间，「卓吾云」，卓吾是李卓吾先生增热，蕅益大師同時(shí)代的大儒整以，蕅益的《四書解》里面引用了他很多的話峻仇。他說(shuō)公黑，「先輩謂當(dāng)問(wèn)其居不居础浮，不當(dāng)問(wèn)其陋不陋，最為得之豆同。」先輩是先儒影锈，這些古代的圣哲們看到這一章《論語(yǔ)》芹务，說(shuō)「當(dāng)問(wèn)其居不居，不問(wèn)其陋不陋」枣抱。夫子他只看這個(gè)地方要不要去居住，怎么看?這個(gè)地方的人能不能受教化佳晶，跟我有沒有緣，跟我有緣轿秧，肯聽我的教化，我就理應(yīng)去居住菇篡，而不問(wèn)那里的地方環(huán)境會(huì)不會(huì)鄙陋。這是君子存心淑世的精神驱还，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。他講到這一句話议蟆，「最為得之」闷沥，這是點(diǎn)出了夫子的心態(tài)。
我們也想到了我們的恩師咐容，他老人家八十四歲高齡，他在世界云游了很多地方疟丙，他的足跡比孔子當(dāng)年是大得多了鸟雏，孔子只能坐馬車，現(xiàn)在我們恩師是坐飛機(jī)周游列國(guó)孝鹊，交通工具不一樣，可是存心是一樣又活，都是什么樣?存心淑世，挽救世道人心柳骄。他老人家選擇哪個(gè)地方，也不是看那個(gè)地方環(huán)境好不好耐薯，適不適合養(yǎng)老舔清，適不適合居住，不是看這個(gè)体谒。如果看這個(gè)，他最應(yīng)該選擇的是澳洲抒痒，澳洲是最適合養(yǎng)老的地方，環(huán)境又好故响，又清凈，過(guò)得很舒服被去，我也很喜歡澳洲主儡。你看惨缆，我們師父在Highfield那個(gè)地方，多大的田園坯墨，天天只能聽到鳥聲，車的聲音都很少聽到捣染，真的是人間仙境一樣的生活∷Ｈ粒可是他舍掉仙境，下凡去了蕾各。你看現(xiàn)在住在香港，彈丸之地式曲，那是最不適合人類居住的地方妨托，這不是我說(shuō)的吝羞，這是早在一九七0年代，湯恩比博士曾經(jīng)到過(guò)香港钧排，他就說(shuō)了。現(xiàn)在比他當(dāng)時(shí)更差了恨溜，大家都只能住在鴿子籠负懦。如果你們?nèi)タ纯次覀兌鲙熥〉哪莻€(gè)房子，他住在二十九層纸厉，真的腳都不挨地的，房間五嫂，睡的臥房非常非常小，床也很小沃缘。論居住環(huán)境來(lái)講，那真的是跟澳洲沒得比了槐臀。可是老人家不在乎這個(gè)水慨，他現(xiàn)在居住在香港得糜，為什么居住在香港?老人家憐憫亞洲，尤其是中國(guó)兩岸三地的眾生們晰洒，那里的眾生多，畢竟人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它地區(qū)谍珊，所以老人家是不辭生活的不方便，選擇在那里砌滞。如果你問(wèn)他，「陋贝润，如之何?」那個(gè)地方的人心里豌拙，你看，都追求著名利捉超，香港人個(gè)個(gè)都是想的利胧卤，那個(gè)地方環(huán)境也確實(shí)不適合居住拼岳，也是陋，如之何?你要是問(wèn)恩師惜纸，恩師還是一樣答復(fù)你绝骚，「君子居之，何陋之有?」
我自己原來(lái)也在澳洲生活過(guò)四年压汪，在昆士蘭大學(xué)教書，昆士蘭大學(xué)也是有很好的校園止剖，它算是澳洲校園最美的一個(gè)校區(qū)，很大落君。每天我跟我母親在工作之余，都出來(lái)散散步绎速，走走草地，環(huán)繞著布里斯本河散散步纹冤，也是很愜意。工作也并不是很繁忙赵哲，一個(gè)禮拜上六個(gè)小時(shí)課待德，其它時(shí)間自己安排枫夺。還加上一年除了兩個(gè)學(xué)期教課以外，有三個(gè)月的假期橡庞，工資照拿，過(guò)的生活也是很舒服的扒最。后來(lái)在恩師的勸勉之下，把工作舍掉了吧趣。工作舍掉了之后要修學(xué)法竞，現(xiàn)在確實(shí)比在大學(xué)任教的時(shí)候更忙了强挫，大學(xué)的時(shí)候我一個(gè)禮拜只上六個(gè)小時(shí)課，現(xiàn)在我一個(gè)禮拜至少是上十四到二十個(gè)小時(shí)課俯渤，在香港的時(shí)候都能上二十個(gè)小時(shí)，一個(gè)禮拜八匠。
在香港居住趴酣，我住的地方很小很小，也是個(gè)鴿子籠坑夯，比師父的那個(gè)更小岖寞，住在香港最繁華渊涝、最熱鬧的中心，尖沙咀跨释。每天都是聽著那些汽車的噪音胸私，人山人海的噪音鳖谈，很不適合居住。在民國(guó)時(shí)代虛云老和尚缆娃，我們近代的高僧曾經(jīng)到過(guò)香港，結(jié)果他住了一段時(shí)間就不在那住了贯要，他說(shuō)香港不適合修學(xué)暖侨。這是老人家給我們表法崇渗，說(shuō)修行人應(yīng)該選一個(gè)適合修學(xué)的清凈地方≌悖可是我們把工作辭掉，舍掉澳洲的工作跟狱，恩師老人家讓我到香港去居住俭厚、去修學(xué)驶臊。那我就明白了，這是煉我們的修學(xué)功夫关翎，看看我們的心會(huì)不會(huì)受環(huán)境影響，你能夠煉到在一切境界中心都是定的笤休，你就成功了症副。
所以「君子居之政基，何陋之有」，那是什么?他心定了闹啦，定在圣賢之道上面，他心中真的如如不動(dòng)窍奋，絕不受環(huán)境干擾荐健，天天會(huì)法喜充滿琳袄。就像顏回，他也做到這種境界窖逗，你看夫子贊嘆他，簞食瓢飲居陋巷碎紊，人不堪其憂佑附，回也不改其樂仗考。顏回也是居住在一個(gè)陋巷里頭，生活很艱苦秃嗜、很簡(jiǎn)單，但是他不改其樂痪寻。這都是什么?入境界的人螺句。我們要學(xué)橡类，學(xué)《論語(yǔ)》就得學(xué)孔子、學(xué)顏回顾画，學(xué)得跟他一樣，這我們學(xué)《論語(yǔ)》才算真學(xué)研侣。不是說(shuō)懂得點(diǎn)知識(shí)谱邪，學(xué)點(diǎn)文化常識(shí)庶诡，那就不是我們學(xué)習(xí)的目的，那只是搞儒學(xué)，沒有真正學(xué)儒扯俱。
學(xué)儒是你學(xué)得跟他一樣，他怎么做迅栅、他怎么修，你也怎么修;他怎么存心读存，你也怎么存心为流。我們現(xiàn)在比起顏回已經(jīng)算好的了让簿，顏回是簞食瓢飲，我們吃飯還有碗拜英，喝水還有杯子，還不至于用簞居凶、用瓢虫给。夫子是「飯疏食飲水侠碧，曲肱而枕之」，吃飯只能吃很素淡的粗茶淡飯弄兜。我們現(xiàn)在也是吃素药蜻，但是吃的飯菜都不錯(cuò)替饿。夫子飲水，茶都沒有视卢，更沒有說(shuō)什么飲料、可可据过、咖啡惋砂，那些更沒有;「曲肱而枕之」绳锅，連枕頭都沒有，拿個(gè)手臂曲著來(lái)當(dāng)枕頭鳞芙，但是他老人家也是「樂亦在其中矣」眷柔，樂在其中⊙敝觯可見得，我們修學(xué)有沒有效果宙拉，就看我們有沒有這樣的樂?真正得到了這種法樂，我們不會(huì)退轉(zhuǎn)谢澈，就是你不會(huì)退步，你只會(huì)進(jìn)步御板。這種樂是你修學(xué)最好的動(dòng)力，你會(huì)勇往直前怠肋。真正古人講的，「世味哪有法味濃」笙各，你認(rèn)同這一點(diǎn)了钉答。
現(xiàn)在我可以說(shuō)也淺嘗到一點(diǎn)點(diǎn)了杈抢，你讓我再回頭，即使來(lái)澳洲這么好的一個(gè)生活環(huán)境里生活惶楼，我并不會(huì)動(dòng)心。我當(dāng)時(shí)辭職的時(shí)候歼捐，我在昆士蘭商學(xué)院何陆，院長(zhǎng)跟我講豹储，他說(shuō)你條件這么好，年年拿獎(jiǎng)颂翼，學(xué)校對(duì)你也很重視晃洒，給你破格提升朦乏，你做了副教授，又給你終身教職呻疹，拿Tenure吃引，馬上第二年要給你當(dāng)正教授了，你為什么還要辭職?他這個(gè)話沒講得那么直朦佩，我想他心里想的，你是不是頭腦有毛病了?他沒有說(shuō)出來(lái)庐氮，他說(shuō)「這樣吧，你好好考慮弄砍，我給你一年時(shí)間，我把你的職位留空出來(lái)音婶，你這一年要是后悔了慨畸，回頭還來(lái)得及」衣式。我很感謝他的誠(chéng)意，可是現(xiàn)在已經(jīng)將近四年了碴卧，都沒有回頭弱卡。真的住册，你淺嘗到一點(diǎn)法喜之后，那是九牛都拉不回頭界弧。這樁事情是人生最大的快樂凡蜻，絕對(duì)不是世間物質(zhì)生活享受所帶來(lái)的那種快樂垢箕，可以比擬的。現(xiàn)在真有點(diǎn)像顏回所說(shuō)的条获，「欲罷不能」忠荞，你現(xiàn)在讓我停止講課帅掘、停止學(xué)習(xí)，我沒有辦法修档，我是欲罷不能碧绞。這是我們也能想到吱窝，真正入了境界的人迫靖，他不會(huì)有任何對(duì)環(huán)境的執(zhí)著。
在佛法里面系宜，我們看到地藏王菩薩，你看他能夠到地獄里面去度眾生发魄，地獄可以說(shuō)是法界里面最不適合居住的地方±祝可是地藏菩薩為什么偏偏說(shuō)欢策，「我不入地獄赏淌，誰(shuí)入地獄?」他就喜歡入地獄啄清，他入了地獄他不會(huì)受苦，他依然還是法喜充滿辣卒，樂在其中掷贾，不改其樂荣茫。你要問(wèn)問(wèn)地藏菩薩，「地獄陋啡莉，如之何?」他也會(huì)回答你港准，「君子居之咧欣，何陋之有?」他在地獄里面是度眾生，他的享受跟極樂世界沒兩樣魄咕，為什么?極樂世界在他心中衩椒，心是凈念相繼哮兰，眼前的環(huán)境那就是極樂世界，地獄里面的烈火喝滞，在他眼中是紅蓮阁将，這叫轉(zhuǎn)境界了右遭。然后你就懂得中峰國(guó)師講的「凈土即此方荔睹，此方即凈土」的真實(shí)義，看你會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)言蛇。
【評(píng)析】
中國(guó)古代，中原地區(qū)的人把居住在東面的人們稱為夷人腊尚，認(rèn)為此地閉塞落后，當(dāng)?shù)厝艘灿廾敛婚_化婿斥∪芭瘢孔子在回答某人的問(wèn)題時(shí)說(shuō)民宿，只要有君子去這些地方住，傳播文化知識(shí)活鹰，開化人們的愚蒙哈恰，那么這些地方就不會(huì)閉塞落后了志群。
九夷：中國(guó)古代對(duì)于東方少數(shù)民族的通稱。
陋：鄙野锌云，文化閉塞荠医，不開化桑涎。
