子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉拓提，沽之哉!我待賈者也读恃。”
關(guān)鍵詞：論語,子罕第九
子貢說：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢?還是找一個識貨的商人賣掉呢?”孔子說：“賣掉吧代态，賣掉吧!我正在等著識貨的人呢寺惫。”
這是子貢向他老師提問，子貢很善問蹦疑，他要問孔老夫子的存心西雀，他用一個比喻來問，看看夫子是什么樣的一個觀點歉摧，從這里我們學習艇肴。子貢問腔呜，『有美玉于斯』，就是我這里有一塊美玉再悼，這塊美玉『韞櫝而藏諸』核畴，這是問，「韞」就是藏的意思帮哈，櫝就是裝寶石的那種盒子膛檀，裝美玉、裝珍珠娘侍、項鏈這些盒子咖刃，「韞櫝而藏諸」，就是你把這塊美玉藏在那個盒子里頭?這個「諸」憾筏，藏諸的諸嚎杨，是「之乎」的合字，合音字氧腰，也可以作「之歟」枫浙，這個之是代詞，代那個美玉古拴，說你把這個美玉藏在美玉的盒子里頭?這是問箩帚，或者是『求善賈而沽諸』?「善賈」，賈是商人黄痪，善賈就是識貨的商人紧帕，他懂得這個是好的美玉，你是不是找那些識貨的商人去賣這個美玉?沽就是賣桅打，賣諸是嗜，諸就是之乎，賣之乎挺尾，你要賣這塊美玉?所以這是子貢問孔子鹅搪，這兒有塊美玉，你把它藏起來遭铺，還是找一個識貨的人賣給他?
這個比喻丽柿，實際上他是想要問一問孔子，因為這個美玉是代表孔夫子自己的道德學識魂挂，他這個問是問在言外航厚，意在言外。也就是說锰蓬，你有道德學問幔睬，你是自己藏起來獨善其身，還是說要入世找一個認識你的人芹扭，識貨的人來用你麻顶，你可以為人造福赦抖，這是求售于人「ㄉ觯孔子怎么回答?他連說了兩句队萤，『沽之哉，沽之哉』矫钓，連說兩句是加重語氣要尔，沽就是賣，我要賣新娜，我要賣赵辕。然后他又下面補充一句，『我待賈者也』概龄，賈者就是商人还惠，識貨的商人，我要賣私杜，但是我不是炫賣蚕键，我不是到處求人去賣，我是等待衰粹，等待那個識貨的商人來買锣光。這個是什么?問也問得很有意思，回答也回答得很善巧铝耻。子貢是善于言語嫉晶，所以他很會發(fā)問，孔子當然也善言語田篇，把這意思也表露無遺了。但是我們要懂得箍铭，求跟待不一樣泊柬。
我們看蕅益大師的解釋，《蕅益解》诈火，「沽同兽赁，而待與求不同」。你看冷守，子貢問刀崖，我們要聽清楚，子貢怎么問?是「韞櫝而藏諸」拍摇，你把它藏在盒子里亮钦，「求善賈而沽諸」，他用個求字充活，你是求那種識貨的人來買嗎?你選擇哪一個?孔子說我要賣蜂莉，但是我不是求蜡娶，我是待，「我待賈者也」映穗。這個待與求是不同窖张，「沽同，而待與求不同」蚁滋，沽就是都是要賣宿接，但是孔子是等待有識貨的人來，等待因緣辕录，絕不去攀求睦霎，攀求是攀緣，這個存心就不一樣踏拜。
所以我們有道德與學問碎赢，還要看看有沒有因緣，我們有道德學問速梗，應(yīng)該貢獻出來肮塞，幫助這個世間，但是我們絕不攀緣姻锁，我們是等待枕赵。像姜公遇文王，姜太公遇到周文王位隶，他怎么做的?他知道文王有德行拷窜，是一個圣君，他跑到文王的國境旁邊涧黄，就是在那里篮昧，渭水釣魚，在那渭河上他釣魚笋妥，怎么釣?直鉤釣魚懊昨。一般的釣魚鉤是彎的才能釣得上來，他是直鉤春宣，他說「姜太公釣魚酵颁，愿者上鉤」。最后別人看到這么奇怪的一個人月帝，回去稟告文王躏惋，文王就來找他，知道他是高人嚷辅，來找他簿姨，把他請出來為他來服務(wù)，最后是什么?真正替文王服務(wù)簸搞，后來文王的兒子武王也重用姜太公款熬，幫武王平定天下深寥，滅了商紂王，建立了周朝贤牛。這是什么?他有道德惋鹅、有學問，但是他是等著愿者上鉤殉簸，這姜公也是這樣闰集，孔子也是這樣。當然孔子他推行的是仁義般卑，他不主張戰(zhàn)爭武鲁，推行周公之治。
蕅益大師下面這里說蝠检，「世人不說沽沐鼠，便說藏耳，那知此意」叹谁，一般世間人對這兩個饲梭，一個待，一個求焰檩，沒鬧明白憔涉，就是不說沽，就沒有說賣析苫，但是說藏兜叨。特別看到夫子，還有其它的一些圣人衩侥，有道德国旷、有學識他沒有出來服務(wù)，就說他藏起來了茫死，隱居了跪但。實際上，他不知道圣人的意思璧榄。圣人的意思是什么?他心心念念為救度苦難眾生，但是要看有沒有因緣吧雹，沒有因緣骨杂，絕不攀緣，那是因為眾生福報沒夠雄卷。但是有因緣搓蚪，絕不拒絕，他沒有自己的意思丁鹉，完全是恒順眾生妒潭。
你看我們恩師就是這樣表演悴能，他自己是出家人，但是現(xiàn)在推動宗教的團結(jié)雳灾，提倡倫理道德因果教育漠酿，傳統(tǒng)文化教育，他有這個緣就出來為世間做這個好事谎亩，沒有因緣絕不攀緣炒嘲。我原來這一點就鬧不懂，我當時辭了職之后很想閉關(guān)匈庭，深入經(jīng)教夫凸，什么都不管，自己成就了再說阱持。結(jié)果有一天師父說夭拌，你這是小乘心。我就問師父衷咽，我說不是自度與度他不二嗎?我自己自度了鸽扁，那我也就能度他了，我現(xiàn)在沒自度兵罢，我怎么度他?恩師講献烦，說等你自度了，這世間恐怕要毀滅了卖词。他說你度他就是自度巩那，你要想著度他跟自度是有矛盾的，你還是有二此蜈，你這自他不是不二即横，是有二。后來我明白了裆赵，這是什么?不要想那些东囚，我們存心就是為了幫助世間，但是有這個緣我們出來上上課战授、講講學页藻，沒有這個緣，絕不攀緣植兰，自己每天不也都是不斷的提升自己嗎?出來也是提升份帐，在家里閉關(guān)也是提升，出與不出楣导，全是看有沒有緣废境。這就是孔子講的「沽之哉，沽之哉」，好事噩凹、為眾生的事巴元，要做，但是我不求驮宴，我只是待逮刨，我待沽者也，等待這個好因緣幻赚。
【評析】
“待賈而沽”說明了這樣一個問題禀忆，孔子自稱是“待賈者”，他一方面四處游說落恼，以宣傳禮治天下為己任箩退，期待著各國統(tǒng)治者能夠行他之道于天下;另一方面，他也隨時準備把自己推上治國之位佳谦，依靠政權(quán)的力量去推行禮戴涝。因此，本章反映了孔子求仕的心理钻蔑。
韞匵：音yùndù啥刻，收藏物件的柜子。
善賈：識貨的商人咪笑。
沽：賣出去可帽。
