子曰：“麻冕，禮也;今也純泼橘，儉涝动，吾從眾。拜下炬灭，禮也;今拜乎上醋粟，泰也。雖違眾重归，吾從下米愿。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
孔子說(shuō)：“用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定”撬保現(xiàn)在大家都用黑絲綢制作育苟，這樣比過(guò)去節(jié)省了，我贊成大家的作法狈网。(臣見(jiàn)國(guó)君)首先要在堂下跪拜宙搬，這也是符合于禮的。現(xiàn)在大家都到堂上跪拜拓哺，這是驕縱的表現(xiàn)勇垛。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜士鸥。”
這個(gè)也需要一下解釋闲孤，「麻冕」，『子曰：麻冕，禮也』讼积，這個(gè)「麻冕」是古時(shí)候的一種禮帽肥照，戴在頭上，通常是用麻做的勤众，叫麻冕舆绎，冕是冠冕，帽子们颜。在孔子那個(gè)時(shí)代吕朵，戴這種帽子的人，也有改用純制的窥突，就是『今也純』努溃，這個(gè)純是絲織品，就是也有用絲織品做這個(gè)帽子阻问，不是用麻做的梧税。絲織品比麻要貴一些，但是做出來(lái)的帽子手工當(dāng)然比較精細(xì)称近，做的帽子肯定比較好第队，而且相對(duì)來(lái)講，用絲做比用麻做刨秆，手工要簡(jiǎn)易斥铺，所以這里講『儉』。儉是什么?就是手工上的簡(jiǎn)易坛善。孔子講邻眷，『吾從眾』眠屎，一般眾人都已經(jīng)改用絲來(lái)做禮帽，這個(gè)在手工上比較簡(jiǎn)約肆饶，也沒(méi)有什么其它的流弊改衩，所以孔子也跟從著眾人用純，就是用絲來(lái)做帽子驯镊。這是什么?隨俗，這是顯示出孔子那種不拘一格，雖然禮帽顺呕，按照禮來(lái)講端礼，應(yīng)該是用麻來(lái)做，但是改成絲沒(méi)什么大妨礙冯乘，孔子就從眾洽胶，隨俗。
底下就不一樣了裆馒，底下說(shuō)姊氓，『拜下丐怯，禮也』，「拜下」是什么意思?就是臣子見(jiàn)君主的時(shí)候翔横，應(yīng)該在堂下就要禮拜读跷，不能夠走到堂上才禮拜，在堂下禾唁，沒(méi)入堂之前就得拜效览，所以叫拜下，這是符合禮的蟀俊。如果是升堂之后在堂上拜钦铺，這就顯得傲慢。三國(guó)時(shí)代的經(jīng)師王肅在批注中說(shuō)肢预，「時(shí)臣驕泰矛洞，故于上拜」，就是說(shuō)這些臣子烫映，在當(dāng)時(shí)孔子那個(gè)時(shí)代沼本，東周末年，禮崩樂(lè)壞锭沟，大家都不去遵禮而行抽兆，臣下顯得非常傲慢，驕泰就是傲慢族淮，看君主也沒(méi)有那么恭敬辫红，都是上拜，上了堂再拜祝辣，沒(méi)有在堂下拜贴妻。所以夫子講『今拜乎上，泰也』蝙斜，泰就是驕泰名惩、傲慢，對(duì)君上無(wú)禮了孕荠∶漯模孔子怎么做?『雖違眾，吾從下』稚伍，孔子事君盡禮弯予，人家不遵禮，我還是要遵禮槐瑞。雖然全天下的人都在違禮熙涤，我違眾，我是違背眾人的意思，跟別人做得不一樣祠挫，但是我還是從下那槽，就是在堂下來(lái)拜，我不上堂拜等舔，這是遵禮而行骚灸，事君盡禮。
你看慌植，孔子這兩個(gè)做法有不一樣甚牲。兩個(gè)，按照禮來(lái)講蝶柿，用麻來(lái)做禮帽的丈钙，夫子可以從眾，改用絲做禮帽交汤，這可以開緣;但是關(guān)于對(duì)于君上的禮拜雏赦，按照禮來(lái)講，要堂下就得拜芙扎，大家都不這么做星岗，但是夫子不從眾、不隨俗戒洼，還是堅(jiān)持在堂下拜俏橘，事君盡禮。你看圈浇，一個(gè)是從眾寥掐，一個(gè)是違眾，兩個(gè)做法不一樣磷蜀。從這里我們能看出夫子的原則在哪里曹仗，只要這個(gè)禮，如果是從眾隨俗要改變沒(méi)有什么弊端蠕搜，夫子可以隨俗從眾。但是如果有弊端收壕，像在堂下不拜妓灌，上堂再拜的，這是縱容臣子的驕泰蜜宪，孔子就絕不同流合污了虫埂。
《朱子集注》里面引程子的話講，「君子處世圃验，事之無(wú)害于義者掉伏，從俗可也;害于義，則不可從也」，這是點(diǎn)出本章的精神之所在斧散。君子處世供常，最重要的是為社會(huì)做好榜樣，學(xué)為人師鸡捐，行為世范栈暇，所以自己一舉一動(dòng)都要想到符不符合禮，符不符合仁義?如果不符合箍镜，要克己復(fù)禮源祈，即使全天下的人都做違禮之事，我還要堅(jiān)守正道色迂，守死善道香缺，絕不同流合污。除非這個(gè)是無(wú)害于義者歇僧，沒(méi)有什么太大的弊端图张，像你做帽子，用絲做也行馏慨，用麻做也行埂淮，那個(gè)無(wú)所謂，這從俗可以写隶，這個(gè)可以開緣倔撞。但是害于義的，這就不能從慕趴。所以禮跟戒律一樣痪蝇，都有開、遮冕房、持躏啰、犯，什么時(shí)候該開耙册，什么時(shí)候要持给僵，這很重要!
像夫子這兩條，就告訴我們?nèi)绾伍_详拙、遮帝际、持、犯饶辙。用絲做帽子蹲诀，禮上雖然沒(méi)這么講，但是這是開緣弃揽，可以脯爪，因?yàn)榉奖阍虮保鐣?huì)在進(jìn)步，又沒(méi)有違反大的原則痕慢，這個(gè)可以開緣尚揣。但是拜下這條，在當(dāng)時(shí)很多人都不這么做了守屉，都違禮惑艇，夫子堅(jiān)持原來(lái)的禮，不開拇泛。為什么?因?yàn)槿绻@個(gè)時(shí)候開了滨巴，就是犯了，就違禮俺叭、害義了恭取。什么義?君臣之義。君臣之義是君對(duì)臣以仁熄守，臣對(duì)君以忠蜈垮，忠里面含有敬，臣事君如事天裕照，在禮節(jié)上不能有絲毫的不恭攒发。禮節(jié)上不恭，久而久之晋南，心上就沒(méi)有恭敬惠猿，這就害義了。所以防微杜漸负间，一點(diǎn)點(diǎn)都不開偶妖，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，做人有原則政溃。
蕅益大師批注中簡(jiǎn)單趾访，說(shuō)「卓吾云：真是時(shí)中之圣」，時(shí)就是當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)代董虱，孔子是當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)代的圣人扼鞋，就是什么?他懂如何來(lái)引導(dǎo)社會(huì)，真正「學(xué)為人師愤诱，行為世范」藏鹊，他堅(jiān)持原則，但是又不古板转锈。如果說(shuō)做禮帽也不能用絲做，只能用麻楚殿，就古板了撮慨。但又堅(jiān)持原則竿痰，這是我們要學(xué)習(xí)，我們要堅(jiān)持禮的精神砌溺，這個(gè)原則不能改影涉，怎么個(gè)做，隨俗规伐。所以看到「時(shí)中之圣」蟹倾，我們自己要去做，要去承擔(dān)猖闪，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代里面做孔子鲜棠，這才是我們學(xué)儒的真正目標(biāo)。
【評(píng)析】
孔子贊同用比較儉省的黑綢帽代替用麻織的帽子這樣一種作法培慌，但反對(duì)在面君時(shí)只在堂上跪拜的作法豁陆，表明孔子不是頑固地堅(jiān)持一切都要合乎于周禮的規(guī)定，而是在他認(rèn)為的原則問(wèn)題上堅(jiān)持己見(jiàn)吵护，不愿作出讓步盒音，因跪拜問(wèn)題涉及“君主之防”的大問(wèn)題，與戴帽子有根本的區(qū)別馅而。
麻冕：麻布制成的禮帽祥诽。
純：絲綢，黑色的絲瓮恭。
儉：儉省雄坪，麻冕費(fèi)工，用絲則儉省偎血。
拜下：大臣面見(jiàn)君主前诸衔，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜颇玷。
泰：這里指驕縱笨农、傲慢。
