達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子!博學(xué)而無所成名窒盐。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣钢拧。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
達(dá)巷黨這個(gè)地方有人說：“孔子真?zhèn)ゴ蟀?他學(xué)問淵博蟹漓，因而不能以某一方面的專長(zhǎng)來稱贊他。”孔子聽說了源内，對(duì)他的學(xué)生說：“我要專長(zhǎng)于哪個(gè)方面呢?駕車呢?還是射箭呢?我還是駕車吧葡粒。”
這一章也很有味道∧さ觯『達(dá)巷黨』嗽交，古注里面對(duì)于「達(dá)巷」到底是什么意思，有的念「達(dá)巷颂斜，黨」夫壁，有的念「達(dá)，巷黨」沃疮，句讀有稍微不同盒让，但是具體到底該怎么樣認(rèn)定，已經(jīng)沒有辦法考據(jù)忿磅。這個(gè)基本的意思應(yīng)該是有這么一種黨糯彬，黨是一種類，這么一類人葱她，達(dá)巷黨人，這人說這個(gè)話贊嘆孔子似扔。這個(gè)人到底是誰?先儒有的說是項(xiàng)橐吨些，就是那個(gè)神童搓谆，我們前面有提到過，七歲的神童豪墅，孔子都拜他為師泉手，就是項(xiàng)橐。有的人說是甘羅偶器，眾說不一斩萌，這也很難考定∑梁洌總之有這么一個(gè)人颊郎，這個(gè)人一定是很有智慧的，很明了夫子的為人霎苗，他對(duì)孔子有這么一段評(píng)論姆吭。
在《論語(yǔ)集解》里面，這是何晏所注唁盏，他引鄭玄鄭康成的話說内狸，「達(dá)巷者，黨名也厘擂。五百家為一黨」昆淡，這個(gè)黨是五百個(gè)家就稱為黨，我們現(xiàn)在說黨派刽严，這是一種政治團(tuán)體昂灵，過去是五百家就叫一個(gè)黨「圩「此黨之人美孔子」倔既，這個(gè)黨的人贊美孔子，「博學(xué)道藝鹏氧，不成一名而已」渤涌，他贊嘆孔子博學(xué)，他的學(xué)問把还、他的道德实蓬、他的技藝，都是非常的優(yōu)勝吊履，不成一名安皱，就是無法給孔子做個(gè)定位。因?yàn)槲覀円话阒v艇炎，某人如果是數(shù)學(xué)很好酌伊，他是數(shù)學(xué)的世界之冠，我們稱他數(shù)學(xué)家;某人物理很好缀踪，就是物理學(xué)家;某人寫詩(shī)很好居砖，是詩(shī)人;某人學(xué)哲學(xué)很有智慧虹脯，哲學(xué)家，總有個(gè)名堂奏候，他總有個(gè)專長(zhǎng)循集。那孔子，不知道應(yīng)該叫他什么?你說他是哲學(xué)家蔗草，他是哲學(xué)家咒彤，但是也不只是一個(gè)哲學(xué)家，掛一漏萬;你說他是教育家咒精，對(duì)镶柱，他也是教育家，但不只是教育家;你說他是政治家狠轻，他也是政治家奸例，但又不只是政治家，不成一名向楼，你拿一個(gè)名稱去稱呼他查吊，這已經(jīng)掛一漏萬了。
這是達(dá)巷黨人對(duì)孔子的贊美湖蜕，說『大哉孔子』逻卖，這個(gè)「大」，不是大小對(duì)待的大昭抒，都是贊美的話评也，贊美到極處，拿不出一個(gè)什么樣的形容詞來形容了灭返，就講個(gè)大字盗迟，是贊美孔子的完美，圣人!真正是無所不知熙含，無所不能罚缕。孔子怎静，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》里面看到邮弹，他是「志于道，據(jù)于德蚓聘，依于仁腌乡，游于藝」，道夜牡、德与纽、仁、藝，這個(gè)藝是技藝的藝渣锦，不是道義的義硝岗，是一門藝術(shù)氢哮，技藝袋毙。道、德冗尤、仁听盖、藝都很圓滿，真是博學(xué)多才裂七，所以『博學(xué)而無所成名』皆看。這個(gè)「無所成名」，就是不能夠以某一個(gè)專家的名號(hào)來稱呼孔子背零，所以只能用一個(gè)圣人腰吟，找不到其它的稱呼了，只能稱孔子是圣人徙瓶，無所不知毛雇，無所不能。
當(dāng)時(shí)孔子在世已經(jīng)有人這樣贊美他侦镇，孔子聽到這樣的贊美灵疮，『子聞之』，真正圣人謙虛壳繁，絕不敢自以為是震捣，聽到別人這樣贊嘆他，他就和自己的弟子說闹炉，『謂門弟子曰』蒿赢，跟這些門人講，『吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?』這是講渣触，我當(dāng)專執(zhí)在哪一藝上?這個(gè)執(zhí)就是專長(zhǎng)羡棵，我在哪一方面是專長(zhǎng)的?我應(yīng)該在哪方面專學(xué)?你看這個(gè)執(zhí)字，它表示的意思并不是說學(xué)成了昵观，而是還在求學(xué)晾腔，還在努力的這個(gè)學(xué)位上，他沒到圓滿啊犬，這是謙虛灼擂。這六藝當(dāng)中，我們講禮觉至、樂剔应、射、御、書峻贮、數(shù)席怪，六種君子必學(xué)的技藝，學(xué)藝是為了修義纤控、行仁挂捻、立德、養(yǎng)道船万】倘觯孔子在這里舉出六藝當(dāng)中的兩種，一個(gè)是御耿导，一個(gè)是射声怔，御是駕馬車，射是射箭舱呻。說我應(yīng)該專學(xué)哪樣好醋火，是專學(xué)駕車好，還是專學(xué)射箭?
說這個(gè)話箱吕，都是話中帶話芥驳，如果我們不仔細(xì)留心聽，往往讀過去好像覺得孔子怎么說得有點(diǎn)不咸不淡的殖氏，什么意思?沒明白晚树，這真的要細(xì)細(xì)去體會(huì)。夫子講雅采，我到底專學(xué)哪樣?最后他選擇說爵憎，我執(zhí)御，我選擇駕車婚瓜。什么意思?這個(gè)學(xué)宝鼓，要知道，執(zhí)很重要巴刻，執(zhí)就是專一愚铡、專精，所謂「一門深入胡陪，長(zhǎng)時(shí)熏修」沥寥，這就是執(zhí)的意思。我們要學(xué)一樣本領(lǐng)柠座、學(xué)一門學(xué)問邑雅，如果不專，很難學(xué)成妈经。六藝當(dāng)中淮野，要知道學(xué)的方法一定要有專精捧书，不能雜，在一個(gè)時(shí)間里面只能學(xué)一樣骤星。你譬如說現(xiàn)要我要學(xué)射经瓷，我就專學(xué)射箭，其它統(tǒng)統(tǒng)不學(xué)洞难，射箭學(xué)成了舆吮，圓滿了，畢業(yè)了廊营，我才能改換第二個(gè)題目歪泳，這叫專精。同時(shí)學(xué)露筒，肯定很難成功，心是散亂的敌卓，不定慎式。所以求學(xué)很重要就是專精。
夫子講趟径，這里說『吾執(zhí)御矣』瘪吏，我就選擇專學(xué)駕車，在六藝?yán)锩骜{車是最好學(xué)的蜗巧，像現(xiàn)在我們說開車掌眠，開車很好學(xué)。夫子其實(shí)他六藝無所不精通幕屹，這里說他自己執(zhí)御蓝丙，就是很自謙，很謙虛望拖。謙虛里面渺尘，其實(shí)也啟示我們，要真正學(xué)一樣说敏，學(xué)通了鸥跟，一藝通，六藝皆通盔沫，六藝百工無所不通医咨。這個(gè)通，要通到自性架诞，這才行拟淮，如果沒通到自性，當(dāng)然你只學(xué)一樣就會(huì)一樣侈贷，第二樣就不會(huì)惩歉，沒通等脂。一通百通，通了之后撑蚌，才真正博學(xué)多才上遥，這才擔(dān)得起達(dá)巷黨人對(duì)他這樣的稱譽(yù)。
在皇侃注疏里面争涌，他有一個(gè)《論語(yǔ)義疏》粉楚，南北朝的皇侃，所以我們稱《皇疏》亮垫，《皇疏》說模软，「言大哉孔子，廣學(xué)道藝饮潦，周遍不可一一而稱燃异，故云無所成名也。猶如堯德蕩蕩继蜡，民無能名也回俐。」達(dá)巷黨人贊嘆「大哉孔子」稀并，這是極其的贊美仅颇，他的學(xué)問之廣，道藝之精深碘举、周遍忘瓦，不可一一而稱，你說他是哪一藝的專家引颈，都不可以這樣講耕皮，所以講「無所成名」。正如堯帝他的德行线欲，孔子說是「蕩蕩乎」明场，蕩蕩也是極其贊美之詞，贊嘆這個(gè)德行太廣大了李丰，蕩蕩好像昊天無極苦锨，堯之德如天，「民無能名焉」趴泌，人民百姓都不知如何來形容他的德行舟舒，這是圣人∈茹荆孔子跟堯也是一樣秃励，雖然身分不一樣，堯是皇帝吉捶、是天子夺鲜，孔子是士人皆尔，他是普通的人，他不是天子币励，也不是諸侯慷蠕，大夫當(dāng)過一段時(shí)間，當(dāng)過官食呻，后來也不當(dāng)了流炕，專門從事教育工作，這德行也是一樣仅胞，不亞于堯帝每辟。所以孔子贊嘆堯，達(dá)巷黨人贊嘆孔子干旧，都是一樣的渠欺，「無所成名」，「無能名焉」莱革。
《劉氏正義》當(dāng)中說到峻堰，劉氏是清儒(清朝的大儒)劉寶楠，他有《論語(yǔ)正義》說盅视，「射御久為夫子所學(xué)，此時(shí)聞黨人譽(yù)己旦万，恐門人弟子惑于美譽(yù)闹击，專騖為博學(xué)，而終無所能成艘，故就己所學(xué)射御二者求之赏半，只當(dāng)執(zhí)御，以示為學(xué)當(dāng)施博而守約也淆两《象铮」這個(gè)講的意思也很好，說射和御這兩種技藝秋冰，夫子早就學(xué)會(huì)了仲义，夫子為什么還要說我執(zhí)御矣，「我還要學(xué)這個(gè)」?他有用意剑勾，夫子講話都是在教誨埃撵、教學(xué)，都是為了啟發(fā)弟子虽另。這時(shí)候達(dá)巷黨人贊嘆孔子暂刘，孔子聽到了黨人對(duì)自己的贊嘆，擔(dān)心「門人弟子惑于美譽(yù)」捂刺，對(duì)于這種好名聲有希求心谣拣，看到孔子博學(xué)募寨，能夠得到這樣的美譽(yù)，大家都心動(dòng)了森缠，是不是因?yàn)榭鬃幽軌虿W(xué)拔鹰，才能夠有這種美譽(yù)?其實(shí)不是，夫子就擔(dān)心弟子會(huì)有這樣的疑惑辅鲸，所以說這個(gè)話格郁，怕他們「專騖為博學(xué)」，好高騖遠(yuǎn)独悴，不腳踏實(shí)地從一門學(xué)起例书，不能專精就不能成就。要學(xué)刻炒，一定要一門深入决采，一門學(xué)透了，再學(xué)第二門坟奥，這個(gè)是學(xué)的方法树瞭，否則終無所能，學(xué)不成爱谁。
所以夫子有這個(gè)開示晒喷，「就己所學(xué)射御二者求之」，射和御访敌，夫子早就學(xué)了凉敲，從年輕到年老都已經(jīng)精通了，還說還在學(xué)寺旺，表示什么?我沒學(xué)透爷抓，我沒入自性，就沒通阻塑，他對(duì)這兩者還只能選一樣蓝撇，不能同時(shí)兩樣。所以他自己說「只當(dāng)執(zhí)御」陈莽，御是什么?就是駕車渤昌，射箭和駕車他就選一樣。你看传透，他老人家不需要這樣只選一樣耘沼，他門門都通了，可是他還示現(xiàn)給弟子們看朱盐，做個(gè)好樣子群嗤，我現(xiàn)在只學(xué)一樣，這是「以示為學(xué)當(dāng)施博而守約也」兵琳。為學(xué)就是求學(xué)過程中狂秘，施博骇径，施是放下，不要學(xué)博學(xué)者春，應(yīng)該守約破衔，約是專精，一門叫約钱烟。這真是好老師!不讓弟子好高騖遠(yuǎn)晰筛。一般弟子看到老師樣樣都通，自然就羨慕拴袭，就想多學(xué)读第，這個(gè)也學(xué)，那個(gè)也學(xué)拥刻，學(xué)到最后怜瞒，沒成就，為什么?學(xué)的方法錯(cuò)誤了般哼。人家孔子學(xué)的時(shí)候吴汪，一門學(xué)完再一門，而且門門通了蒸眠，他還回過頭來示現(xiàn)給你看漾橙，我還在學(xué)一門，我就執(zhí)御楞卡，還揀最簡(jiǎn)單那一門近刘，告訴你法門平等，無有高下臀晃。你一個(gè)法門，即使再簡(jiǎn)單的法門介劫，你學(xué)通了徽惋，就一樣了。六藝就是法門座韵，不讓你門門都學(xué)险绘，先一門一門學(xué)，學(xué)了一門再學(xué)一門誉碴，這叫守約宦棺，這個(gè)是夫子高的見地。儒家求學(xué)要如此黔帕，要專精代咸，佛家也是一樣。
你看我們恩師教誨我們成黄，選擇法門也是一定要一門呐芥，選一部經(jīng)逻杖，一句佛號(hào)，你就念思瘟，你就鉆研荸百，通了，最后一經(jīng)通滨攻，一切經(jīng)通够话，一切法門無所不通，通到自性了光绕。同時(shí)要學(xué)兩樣女嘲，難!你即使是上根利智的人，都會(huì)有障礙奇钞，如果不是上根的澡为，決定不能成就。如果上根景埃，還只學(xué)一門媒至，像夫子這樣，你看谷徙，他通了拒啰，還要選一門，那不得了!你在這一門就是大師完慧，而且不僅這一門上你是專家谋旦，你也是通家，樣樣都通屈尼，夫子正是如此册着。你看我們恩師就五十多年教學(xué)，他也是極力提倡一門深入脾歧。他老人家講經(jīng)都是這個(gè)特點(diǎn)甲捏，只是講一部，同一個(gè)時(shí)間只講一部鞭执，不會(huì)同時(shí)講兩部司顿，講完一部再講第二部，這是求學(xué)的方法兄纺。不像現(xiàn)在學(xué)校里面大溜，孩子們讀書，好幾個(gè)科目同時(shí)學(xué)估脆，一個(gè)學(xué)期考好幾樣試钦奋。一天，第一個(gè)鐘點(diǎn)上語(yǔ)文課，第二個(gè)鐘點(diǎn)上數(shù)學(xué)課锨苏，第三是上英語(yǔ)疙教，一天下來上好幾門課。第一節(jié)課剛剛聽了伞租，還沒吸收贞谓、沒消化，第二節(jié)課就上了葵诈，腦筋都轉(zhuǎn)不過來裸弦，一天下來腦筋就像漿糊一樣，胡里胡涂的作喘，什么都沒學(xué)到理疙。不懂得專精，不懂得守約泞坦，《三字經(jīng)》里講的「教之道窖贤，貴以專」贰锁，這個(gè)重要!
等我們都遍學(xué)之后赃梧，我們通了，通了怎么樣?放下豌熄，放下還是堅(jiān)持一門授嘀，我們只做一個(gè)專家。即使你已經(jīng)是一個(gè)通家锣险，還是示現(xiàn)專家蹄皱。像孔子一樣，「吾執(zhí)御矣」芯肤，他說這個(gè)話巷折，六藝他統(tǒng)統(tǒng)都通了，他就選一門崖咨，示現(xiàn)給你看盔几。我們恩師這一生也是如此，他講過《華嚴(yán)》掩幢，講過《法華》，講過《楞嚴(yán)》上鞠，那凈土五經(jīng)一論就不用說了际邻，大經(jīng)大論統(tǒng)統(tǒng)講過，你看他現(xiàn)在最后就講《無量壽經(jīng)》芍阎，就講一門世曾，真正大德，都給我們做這樣的示現(xiàn)。所以我自己看明白了轮听，什么時(shí)候明白的?到昨天才明白骗露，恩師常教我們一門深入、一門深入血巍。我確實(shí)講課基本上符合這個(gè)原則萧锉，學(xué)完一門再一門，講完一門再一門述寡∈料叮回頭一想，自己已經(jīng)講了一百多門了鲫凶，一百多個(gè)經(jīng)典和專題禀崖，太雜了!往后怎么辦?往后其它經(jīng)典都不再講，專講一門就好了螟炫。
所以我昨天跟恩師匯報(bào)波附，自己下定決心。恩師常常在講經(jīng)當(dāng)中教誨我們昼钻，其實(shí)我覺得都是對(duì)我講的掸屡，不老實(shí)，很想學(xué)换吧，知識(shí)分子好奇心強(qiáng)折晦，樣樣都想學(xué)。本來想講完四書沾瓦，還要講《道德經(jīng)》满着，憨山大師批注的，我批注都找好了;再看看贯莺，蕅益大師有批注過《周易》风喇，《周易禪解》，這個(gè)也解得很好缕探，很想也講這個(gè);有人還請(qǐng)我講《楞嚴(yán)經(jīng)》;《法華經(jīng)》也不錯(cuò)魂莫，蕅益大師我最佩服了，他有《妙法蓮華經(jīng)》的批注爹耗，我也想看看;五經(jīng)一論耙考，更不用說了，都是夾雜!所以現(xiàn)在終于明白了潭兽，我跟恩師講倦始，現(xiàn)在四書是恩師交待我講的，我《大學(xué)》講完了山卦，《論語(yǔ)》講了將近一半鞋邑，那就把它講完，告一段落。底下《孟子》和《中庸》還講不講?不講了枚碗。專學(xué)哪樣?專學(xué)《無量壽經(jīng)》逾一，講完一遍再講一遍，講完一遍再講一遍肮雨，一生至少我這《無量壽經(jīng)》十年下去不換題目遵堵。
你看，這個(gè)道理我也常常勸別人酷含，一門深入鄙早，輪到自己，真的明白起來不容易椅亚，到現(xiàn)在才真正明白限番。所以《論語(yǔ)》，我想今年之內(nèi)肯定能講完呀舔，講完之后弥虐，明年開始就一門深入，就是一部經(jīng)典媚赖。相信一門深入霜瘪、長(zhǎng)時(shí)熏修，容易入境界惧磺，你的心是定的颖对，妄想分別執(zhí)著容易放下，所以容易開悟磨隘。我們求學(xué)為了什么?為了開悟缤底，不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，知識(shí)沒有什么太大的作用番捂，對(duì)于自己解脫煩惱个唧，了脫生死，成圣成賢设预，你說作用徙歼，不能說沒有作用，作用不大鳖枕。關(guān)鍵在于你放下魄梯，心要有定才能開智慧，定在一門上宾符，容易開智慧画恰。當(dāng)然以前講的也不能白費(fèi)，為什么?夏蓮居老先生是民國(guó)初年會(huì)集《無量壽經(jīng)》的大德吸奴，他講過一句話，說「廣學(xué)原為深入」，你廣學(xué)则奥，儒釋道也學(xué)考润，其它什么學(xué)問都學(xué)，學(xué)到最后读处，廣學(xué)為了什么?為了深入糊治，你最后明白了，廣學(xué)學(xué)到最后罚舱，不行!廣學(xué)是為了明白這一點(diǎn)井辜，現(xiàn)在我終于明白了，就是怎么樣?要深入管闷，就一門粥脚。過去沒有廣學(xué)，真的不肯深入包个，總想著廣學(xué)一點(diǎn)刷允。當(dāng)然過去都是扎根，這是基礎(chǔ)碧囊，我們將近四年树灶，都是在儒釋道德行的根上用功夫，所以我們講的經(jīng)典基本上都是講德行類的糯而、戒律類的天通，把自己的德行根基扎穩(wěn)了，選擇一門深入熄驼，目標(biāo)在見性像寒、在開悟，這一生有可能真正成圣成賢谜洽，否則真的沒指望萝映。
蕅益大師對(duì)這一段的批注說，「卓吾云：謂門弟子之言阐虚，不敢自安之語(yǔ)也序臂。然黨人則孔子知己矣∈凳」你看奥秆，蕅益大師也很謙虛，他也述而不作咸灿，處處都引用前人的批注构订，李卓吾先生的話。李卓吾先生的話避矢，他這里引用悼瘾，也就代表他的話囊榜，就是蕅益大師的意思『ニ蓿孔子講卸勺，孔子聽到達(dá)巷黨人的贊嘆，「謂門弟子曰」烫扼，謂就是對(duì)這些弟子們講曙求，講底下的話，說「吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣」映企。這個(gè)話是不敢自安之語(yǔ)悟狱，這是夫子他好學(xué)，學(xué)不厭堰氓，他不會(huì)覺得我已經(jīng)學(xué)成了挤渐，「學(xué)成了」這個(gè)想法叫自安，自我滿足了豆赏，自我滿足就不肯再學(xué)了挣菲。唯有不知足，就是學(xué)不知足掷邦，學(xué)不厭白胀，他才會(huì)繼續(xù)努力的奮發(fā)學(xué)習(xí)，這是夫子好學(xué)的表現(xiàn)抚岗。圣人之所以成就或杠，就是好學(xué)而來的。所以孔子贊嘆顏回好學(xué)宣蔚，只有顏回好學(xué)向抢。「然黨人」胚委，達(dá)巷黨人就是孔子的知己挟鸠，達(dá)巷黨人對(duì)孔子的評(píng)論，確實(shí)如此亩冬，是真正知道孔子的人艘希，所以評(píng)論得沒有過，不是在恭維孔子硅急，確確實(shí)實(shí)是切實(shí)的評(píng)論覆享，是孔子的知己。
這里看到圣人絕不會(huì)自己贊嘆自己营袜，顏回是說「愿無伐善」撒顿，他不自己贊嘆自己的善，要誰贊嘆?別人贊嘆荚板，這可以凤壁。達(dá)巷黨人在這里也等于配合孔子教學(xué)吩屹，他贊嘆孔子，孔子自己怎么能贊嘆自己?贊嘆自己拧抖，那顯得太傲慢祟峦、太自大了。達(dá)巷黨人配合他徙鱼，目的都是為了讓弟子們生起信敬之心，相信老師针姿。知道老師是圣人袱吆，雖然現(xiàn)在還沒有到達(dá)老師的境界，對(duì)老師的境界并不是了解距淫，但是相信绞绒，對(duì)老師誠(chéng)敬，弟子們因?yàn)橛羞@個(gè)信敬心榕暇，他就得利益蓬衡。所以達(dá)巷黨人跟孔子兩個(gè)人一表演，讓弟子們得利益彤枢，讓我們后輩狰晚、后學(xué)得利益，互相這樣一贊嘆缴啡，你看推動(dòng)了圣賢的教學(xué)壁晒。佛門里面也是如此，有一句古話說业栅，「若要佛法興秒咐，除非僧贊僧」，我們希望圣賢教育興起來碘裕，一定要僧贊僧携取。僧是什么?專門從事圣賢教育工作的人，互相之間贊嘆帮孔，既是勉勵(lì)對(duì)方雷滋，更是讓求學(xué)的人能夠?qū)@位老師生起信心。
下面江謙補(bǔ)注里面講你弦，「射者目注一的惊豺，御則有六轡如組，兩驂如舞之妙用焉禽作，則是執(zhí)無所執(zhí)也尸昧。無所執(zhí)故能大，故博學(xué)而無所成名也旷偿。易傳時(shí)乘六龍以御天烹俗，龍者變化不測(cè)之象也爆侣，即此執(zhí)御用之腳注」。這批注本身也挺深的幢妄，需要講解一下兔仰。江謙先生講，射蕉鸳，射箭是目注一的乎赴，的就是靶子、箭靶潮尝，眼睛專注在一個(gè)箭靶上榕吼，這才能射中。這跟御車不同勉失，「御則有六轡如組羹蚣，兩驂如舞之妙用焉」，「六轡如組乱凿，兩驂如舞」這出自于《詩(shī)經(jīng)》顽素，這兩句話，《詩(shī)經(jīng)·大叔于田》這篇徒蟆。這個(gè)轡胁出，六轡的轡，是駕馭牲口用的韁繩后专，馬的韁繩划鸽。駕車的時(shí)候有四匹馬，車轅外側(cè)還有兩匹馬戚哎，所以等于說六匹馬就有六個(gè)韁繩裸诽。駕車的人駕著六馬的車，前面四匹馬型凳，兩邊兩匹馬丈冬，這六個(gè)馬的韁繩拿在手上，駕車的技藝非常的嫻熟甘畅，馬匹走起來很有節(jié)奏埂蕊，很協(xié)調(diào)，不會(huì)亂疏唾，這是形容駕馭的人駕車的那種嫻熟的技藝蓄氧，所謂得心應(yīng)手』痹啵「兩驂如舞」喉童，驂就是兩邊的馬，如舞顿天，跑起來像舞蹈一樣的整齊堂氯，簡(jiǎn)直就是到了出神入化的境界蔑担，這是妙用。駕車咽白，真正學(xué)通了啤握，這里頭有妙用，「則是執(zhí)無所執(zhí)也」晶框，妙用是什么?執(zhí)等于沒有執(zhí)排抬，就好像你駕馬車，駕馭這六匹馬授段，好像沒有馬畜埋，這就是執(zhí)無所執(zhí)，那才叫出神入化畴蒲。
像「庖丁解牛」這個(gè)寓言里面講对室，庖丁是宰牛的那個(gè)屠夫模燥，宰了一輩子牛，對(duì)牛的骨骼掩宜，里頭的這些器官構(gòu)造蔫骂，閉著眼睛都知道，完全都明明了瞭牺汤，所以在切牛的時(shí)候游刃有余辽旋，目無全牛，牛對(duì)他已經(jīng)不是牛了檐迟。當(dāng)然用解牛這個(gè)比喻不好补胚，殺生，咱們不要用這個(gè)追迟，用駕馬車這個(gè)好溶其。駕著六匹馬，心中無馬敦间，眼睛也沒馬了瓶逃，完全就是那種出神入化的舞蹈，這樣駕馭的技術(shù)到執(zhí)無所執(zhí)廓块，那就通了厢绝，所以「無所執(zhí)故能大」。他心里面已經(jīng)沒有我在駕車這個(gè)我相带猴，也不執(zhí)著我駕的是馬這個(gè)馬的相昔汉，也不執(zhí)著我現(xiàn)在怎么個(gè)駕馭，用什么技術(shù)浓利，三輪體空挤庇。無所執(zhí)钞速，什么執(zhí)著都放下了，「故能大」嫡秕】视铮「大哉孔子」這個(gè)大，贊嘆他放下了執(zhí)著昆咽，把執(zhí)著放下才能叫大驾凶。你心中還有個(gè)執(zhí)著，即使你技藝再高掷酗，還不能叫大调违，還不是圓滿，還不是出神入化泻轰，還沒有通技肩，有執(zhí)著當(dāng)然不能通。沒有執(zhí)著浮声、沒有分別虚婿，這就通了，通到自性泳挥，自性里面能生萬法然痊，無所不通。因?yàn)樽孕岳锉咀跃咦阋磺腥f法屉符，你通到自性剧浸，一切萬法統(tǒng)統(tǒng)都通了。
「故博學(xué)而無所成名也」矗钟，這時(shí)候你真正叫博學(xué)唆香。如果你有所學(xué)，學(xué)得再多吨艇，都不能稱為博學(xué)袋马。為什么?你有所學(xué)就有所未學(xué)，有所知就有所未知秸应，有所能就有所不能虑凛。一定要你無所執(zhí)、無所知软啼、無所能桑谍、無所學(xué)，這時(shí)候你通到自性祸挪，你叫博學(xué)锣披。所以你看佛法里面稱阿羅漢，阿羅漢的意思是什么?無學(xué)，就是這個(gè)意思雹仿。無學(xué)是他沒什么可學(xué)的增热，畢業(yè)了，執(zhí)著都放下了胧辽，還有什么可學(xué)?這是小乘圣果峻仇。所以「無所成名」，不能說他是某一個(gè)專家邑商，也不能說他精通哪一樣技術(shù)摄咆，樣樣都通。
《易傳》里面講到人断，「時(shí)乘六龍以御天」吭从，這個(gè)引用的是《周易》，《易經(jīng)》恶迈。在《易經(jīng)》里面涩金，我們知道，《易經(jīng)》這是最初伏羲畫八卦暇仲，畫六十四卦鸭廷，八八六十四，這六十四卦熔吗，伏羲所畫。當(dāng)時(shí)只是畫這么一個(gè)卦象佳晶，但是沒有什么意思桅狠，意思一般人不懂。到了文王的時(shí)候轿秧，周文王在被紂王囚禁的時(shí)候中跌，他作了一個(gè)「彖辭」，也就是稱為「易」菇篡，那時(shí)候稱為易漩符。后來周公又作了爻辭。彖辭是對(duì)于整一個(gè)卦的意思的說明驱还，爻辭是一個(gè)卦里面有六爻嗜暴，每一爻有個(gè)說明，周公是文王的兒子议蟆、武王的弟弟闷沥，也是圣人，這是有彖辭和爻辭咐容∮咛樱孔子又作傳，傳就是解釋彖辭和爻辭，這就稱為《周易》路狮，周是周朝那個(gè)周虫啥，孔子也是屬于周朝，周朝末年奄妨。
孔子所作的傳涂籽，有所謂十翼，就是十個(gè)部分展蒂，有「彖傳」又活，就是批注彖辭的，文王的彖辭锰悼，他有「上經(jīng)彖傳」柳骄、「下經(jīng)彖傳」，還有「上經(jīng)象傳」箕般、「下經(jīng)象傳」耐薯，還有「乾坤二卦文言」，還有系辭有「上傳」丝里、有「下傳」曲初，還有「說卦傳」、「序卦傳」杯聚、「雜卦傳」臼婆，總共這傳分為十個(gè)部分』仙埽「易傳」里面颁褂，這個(gè)傳實(shí)際上是「彖傳」，是干卦里面的文王彖辭的批注傀广，這是解釋干卦的颁独。干卦是第一卦，六十四卦里第一卦伪冰，這里面講到「時(shí)乘六龍以御天」誓酒，這個(gè)六龍，因?yàn)楦韶运鶄€(gè)爻都是一橫贮聂，六個(gè)橫靠柑，這個(gè)表示六龍∠判福「時(shí)乘六龍以御天」病往，這是表示駕馭著這個(gè)飛龍，乘著變化骄瓣，龍代表變化停巷，能駕馭著變化耍攘，而成為大器，是講這么一個(gè)意思畔勤。
回歸到我們的駕馭蕾各，就是駕車這個(gè)技藝來講，你看《易傳》里面就講到精深之處庆揪，《詩(shī)經(jīng)》里面講的就是六匹馬式曲，《易經(jīng)》里面講的六條龍，都是駕馭缸榛，駕馭馬也好吝羞，駕馭龍也好，你能夠駕馭這種變化的相内颗，而心中又不為相所動(dòng)钧排，那你才叫真正駕馭。如果我們心被相給動(dòng)搖了均澳，跟著它走了恨溜，執(zhí)著了，不是我駕馭它找前，是它駕馭我了糟袁，我被它駕馭。駕馬車的人可能就有這樣的一個(gè)感受躺盛，我駕著馬車走项戴，這樣好，不能說馬拖著我走槽惫，我自己都控制不住了周叮，這就不行。所以這里講躯枢，用《易傳》來跟《詩(shī)經(jīng)》兩個(gè)一對(duì)比，講這個(gè)御槐臀，夫子說他六藝當(dāng)中的御锄蹂，這里頭的學(xué)問深!
底下講，「龍者水慨，變化不測(cè)之象也」得糜，龍是代表變化，什么?我們眼前社會(huì)林林總總一切人事物的現(xiàn)象晰洒，都是「龍」朝抖，都在變化，無常谍珊，變化治宣。你沒有辦法預(yù)測(cè)，沒有辦法預(yù)先意料這種現(xiàn)象。換句話說侮邀，這就是我們生活坏怪，這就是我們?nèi)粘Ｃ鎸?duì)的一切境界，一切人绊茧、一切事铝宵、一切物擺在我們面前，我們會(huì)不會(huì)被這些境界相所迷?會(huì)不會(huì)跟著進(jìn)去了华畏、執(zhí)著了?第一個(gè)執(zhí)著就是你把它當(dāng)作真的鹏秋，這個(gè)執(zhí)著一起來，跟著就是煩惱亡笑，那就不是你駕馭它們了侣夷，是被駕馭了。所以「時(shí)乘六龍以御天」况芒，這個(gè)就是惜纸，「此即執(zhí)御用之腳注」，批注夫子講的「吾執(zhí)御矣」這四個(gè)字绝骚。那我們就能了解耐版，原來「執(zhí)御」真正的深義在于什么?面對(duì)一切境界不動(dòng)心，外不受五欲六塵境界的誘惑压汪，內(nèi)不起貪瞋癡慢的煩惱粪牲，你這才叫駕馭。你能什么?把自己駕好了止剖，把自己御好了腺阳，你自己做得了主。要是常常在境界中動(dòng)心穿香，起分別執(zhí)著亭引、起煩惱，這不能做主皮获，煩惱做了主焙蚓。所以這個(gè)「御」意思極深，這才明白原來夫子修的六藝洒宝，樣樣都能夠幫我們?nèi)胄男怨汗貧w本性本善。所以真學(xué)起來雁歌，何必學(xué)多?一門就行了宏浩，一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修靠瞎，一樣通比庄，樣樣都通求妹。
【評(píng)析】
對(duì)于本章里“博學(xué)而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學(xué)問廣博印蔗，可惜沒有一藝之長(zhǎng)以成名扒最。”持此說的人認(rèn)為，孔子表面上偉大华嘹，但實(shí)際上算不上博學(xué)多識(shí)吧趣，他什么都懂，什么都不精耙厚。對(duì)此說强挫，我們覺得似乎有些求全責(zé)備之嫌了。
達(dá)巷黨人：古代五百家為一黨薛躬，達(dá)巷是黨名俯渤。這是說達(dá)巷黨這地方的人。
博學(xué)而無所成名：學(xué)問淵博型宝，因而不能以某一方面來稱道他八匠。
