子曰：“師摯之始蛙吏，《關(guān)睢》之亂源哩，洋洋乎盈耳哉!”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),泰伯第八
孔子說(shuō)：“從太師摯演奏的序曲開(kāi)始，到最后演奏《關(guān)睢》的結(jié)尾鸦做，豐富而優(yōu)美的音樂(lè)在我耳邊回蕩励烦。”
「師摯」，是指魯國(guó)掌管音樂(lè)的太師泼诱，這個(gè)師是太師坛掠，他的名字叫摯，叫師摯治筒√胨ǎ「關(guān)雎」，是我們很熟悉的《詩(shī)經(jīng)·周南篇》第一首矢炼，「關(guān)雎」是「關(guān)關(guān)雎鳩系瓢，在河之洲。窈窕淑女句灌，君子好逑」夷陋，這是贊嘆文王后妃之德。周文王的后妃太姒胰锌，婦德非常的美好骗绕，她在天下為文王廣求淑女，輔佐文王资昧，治理國(guó)政酬土，沒(méi)有嫉妒心，這是后妃之德格带，完全沒(méi)有私心撤缴，這是圣人∵闯『師摯之始』是開(kāi)始屈呕，『關(guān)雎之亂』這個(gè)「亂」字，根據(jù)先儒的解釋棺亭，它是當(dāng)「合樂(lè)」來(lái)講虎眨，這個(gè)亂是合樂(lè)這兩個(gè)字。《朱子集注》講這個(gè)亂嗽桩，是「樂(lè)之卒章也」岳守，卒章是最后這個(gè)樂(lè)章。最后的樂(lè)章碌冶，往往是所有的樂(lè)器和我們的歌唱要合在一起合奏湿痢，這大合奏、大合唱种樱，這個(gè)就是講亂的意思蒙袍。在典禮當(dāng)中，尤其我們看到一些音樂(lè)會(huì)嫩挤，往往最后的那個(gè)項(xiàng)目是大合奏害幅，推向高潮。所以「關(guān)雎之亂」岂昭，就是講最后的樂(lè)章是合奏以现。
根據(jù)《周禮》里面講，凡是大的祭祀约啊，或者重要的典禮邑遏，在開(kāi)始的時(shí)候，都是由樂(lè)師恰矩，太師師摯率領(lǐng)那些專學(xué)音樂(lè)的盲人记盒，他們登堂唱歌，這是開(kāi)始外傅。典禮完成的時(shí)候纪吮，歌笙，這些吹笙萎胰，笙是一種樂(lè)器碾盟，唱歌和各種樂(lè)器全部進(jìn)行合奏，就叫合樂(lè)技竟。所奏的樂(lè)譜冰肴，一般都是《詩(shī)經(jīng)·周南》里面的，像「關(guān)雎」榔组、「葛覃」熙尉、「卷耳」等等，總共「周南」有三篇搓扯，「召南」有三篇骡尽。所以「關(guān)雎之亂」的意思是講，在最后樂(lè)章當(dāng)中大合奏擅编，用「關(guān)雎」等這些《詩(shī)經(jīng)》里的樂(lè)譜。這是講「師摯之始，關(guān)雎之亂」爱态，是這個(gè)講法谭贪。
孔子說(shuō)他聽(tīng)這個(gè)演奏會(huì)，聽(tīng)到師摯奏樂(lè)锦担，從師摯率領(lǐng)盲人登堂唱歌開(kāi)始俭识，自始自終，到最后大合奏洞渔，以「關(guān)雎」等《詩(shī)經(jīng)》的詞譜來(lái)結(jié)束套媚，自始至終都是覺(jué)得非常的美，『洋洋乎磁椒，盈耳哉』堤瘤，這是贊嘆，贊嘆這個(gè)音樂(lè)樂(lè)章之美浆熔。根據(jù)鄭康成鄭注所說(shuō)本辐，「洋洋盈耳，聽(tīng)而美之」医增，這是孔子贊嘆這個(gè)樂(lè)章之美慎皱。孔子是個(gè)音樂(lè)家叶骨，他很會(huì)鑒賞音樂(lè)茫多，自己也很會(huì)彈奏。他曾經(jīng)在齊國(guó)聞紹樂(lè)忽刽，學(xué)習(xí)紹樂(lè)天揖，三月不知肉味，真正是如癡如醉缔恳，所以他很會(huì)鑒賞音樂(lè)宝剖。他這一章《論語(yǔ)》，是表達(dá)他對(duì)于魯國(guó)音樂(lè)的太師師摯這種演奏的贊嘆歉甚。
我們知道樂(lè)可以養(yǎng)心万细，禮用以治身，所以孔子非常推崇禮樂(lè)纸泄。用禮治身赖钞，用樂(lè)治心，使到國(guó)民能夠所行合禮聘裁，而以樂(lè)調(diào)性情雪营，能夠和諧快樂(lè)。音樂(lè)衡便，真正美的音樂(lè)献起，確實(shí)是美不勝收洋访，確實(shí)可以調(diào)冶性情，甚至修養(yǎng)我們的性德谴餐，這是在藝術(shù)上需要真正朝這個(gè)方向去追求姻政，不應(yīng)該只追求那種庸俗的音樂(lè)，好的音樂(lè)可以讓人靈性提升岂嗓。所以孔子講這一章汁展，也是在提倡美善的藝術(shù)，不要有邪思的這些藝術(shù)厌殉，這是國(guó)家治亂的一個(gè)根本食绿。藝術(shù)、教育公罕，藝術(shù)就是教育器紧，好的藝術(shù)可以把人民教好。如果是宣揚(yáng)殺盜淫妄熏兄、色情暴力品洛、邪思邪見(jiàn)的這些藝術(shù)節(jié)目，就會(huì)把社會(huì)搞亂了摩桶。
師摯之始：師摯是魯國(guó)的太師桥状。“始”是樂(lè)曲的開(kāi)端，即序曲硝清。古代奏樂(lè)辅斟，開(kāi)端叫“升歌”，一般由太師演奏芦拿，師摯是太師士飒，所以這里說(shuō)是“師摯之始”。
《關(guān)睢》之亂：“始”是樂(lè)曲的開(kāi)端蔗崎，“亂”是樂(lè)曲的終了酵幕。“亂”是合奏樂(lè)。此時(shí)奏《關(guān)睢》樂(lè)章缓苛，所以叫“《關(guān)睢》之亂”芳撒。
亂，直到朱熹才釋樂(lè)之卒章未桥。但關(guān)雎之卒章只有鐘鼓樂(lè)之四句笔刹。后又有人說(shuō)是合奏而終，但關(guān)雎自成一首冬耿，那有多首一起演奏之理?所以還是南大師說(shuō)的舌菜，亂者治也。試譯:太師摯的始作亦镶，關(guān)雎篇的治理功效日月，真是廣大汪洋袱瓮，充滿耳際啊爱咬！
