子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝悲靴，其余不足觀也已臭胜。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),泰伯第八
孔子說(shuō)：“(一個(gè)在上位的君主)即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣癞尚，那其他方面也就不值得一看了耸三。”
這一章是戒除我們的傲慢〗娇孔子在這里說(shuō)仪壮，『如有周公之才之美』，周公是孔子最敬仰的圣人胳徽，周公是文王的兒子积锅，武王的弟弟，輔佐武王滅紂興周养盗，然后制禮作樂(lè)缚陷。武王駕崩之后，又輔佐年幼的成王往核，周公攝政蹬跃，為周朝八百年基業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這是位圣人铆铆，孔子是最羨慕蝶缀、最景仰，也向他學(xué)習(xí)薄货，他一生就想做周公這樣的人翁都。孔子不想自己當(dāng)皇帝谅猾，他只想做一個(gè)輔助天子的人柄慰。周公有賢才、美德税娜，這個(gè)才是才藝坐搔，美是辦事很完美。這里講敬矩，如果有一個(gè)人像周公那樣的概行，有周公的賢才，也像周公那樣辦事辦得很完美弧岳，就是他能力強(qiáng)凳忙，但是『使驕且吝』，使是假使禽炬，假使他因此而驕傲涧卵，并且吝嗇，『其余不足觀也已』腹尖，其余柳恐，就是他的其它的善都不值得一觀。那種善再大热幔，也不會(huì)大到哪去乐设，就是他的才和美再好也好不過(guò)哪去。
當(dāng)然周公德行非常高断凶，孔子絕對(duì)沒(méi)有懷疑周公會(huì)驕傲伤提、會(huì)吝嗇，不會(huì)认烁。你看周公肿男，歷史上記載，他在吃飯的時(shí)候却嗡，人家來(lái)找他舶沛，他立刻把嘴里的飯吐出來(lái)去接待，毫沒(méi)有怠慢窗价。洗頭的時(shí)候把頭發(fā)弄濕了如庭，有人來(lái)找，立即把頭發(fā)撼港，過(guò)去的頭發(fā)長(zhǎng)坪它，把頭發(fā)卷起來(lái)骤竹，去會(huì)客，不怠慢客人往毡。從這里可以看到周公的謙虛蒙揣、恭敬，這才是圣德开瞭。如果是傲慢懒震，對(duì)人怠慢、不恭嗤详，自己沒(méi)有任何謙虛个扰，自己以為自己了不起，沒(méi)把人看在眼里葱色，這種人真的「不足觀也已」递宅。孔子講到冬筒，他這是講得很柔和恐锣，但是也很犀利。所以這是勸我們戒除驕和吝舞痰。
蕅益大師批注當(dāng)中引用李卓吾先生的話土榴，「卓吾云：無(wú)周公之才美而驕吝者，豈不愧死」响牛，這話說(shuō)得更厲害!孔子講的是有周公之才美玷禽，要是驕和吝，那都沒(méi)辦法看了呀打，看不上眼了∈噶蓿現(xiàn)在人沒(méi)有周公的才美，他還驕慢贬丛、還吝嗇撩银，真叫慚愧死了，真叫一無(wú)是處豺憔。所以驕和吝這兩個(gè)是我們的大戒额获，縱然自己有才華、有學(xué)識(shí)恭应，有地位抄邀、有名望，也不可驕慢昼榛，也不能吝嗇境肾。吝嗇是什么?別人需要我們幫忙，我們不肯，這就是吝嗇奥喻。真正有圣德的人偶宫，愛心十足，只要人家需要我們幫忙衫嵌，一定伸手读宙，伸出援手。甚至別人沒(méi)有開口楔绞，我們只要看見他需要，就立刻去幫助唇兑，那叫做大慈大悲酒朵。
而幫助別人，也絕不會(huì)生傲慢扎附，甚至不會(huì)有要幫助人這樣的一個(gè)相蔫耽，沒(méi)這個(gè)念頭說(shuō)我在幫助人，是你得到我的恩惠了留夜，沒(méi)有這個(gè)念頭匙铡。他覺(jué)得幫助人是本分，不幫助就不應(yīng)該碍粥。我們有才有美鳖眼，就是拿來(lái)幫助人，來(lái)利益社會(huì)的嚼摩。如果我們吝嗇钦讳，這才美又有何用?這才美不是自己用來(lái)做驕傲的資本，如果這樣枕面，不如沒(méi)有的好愿卒，沒(méi)有的還不至于驕傲。所以特別是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化潮秘，現(xiàn)在你看我們學(xué)《論語(yǔ)》琼开，《論語(yǔ)》學(xué)會(huì)了，好像就有文化枕荞、有才華了柜候，出口成章，講話都是「子曰买猖、子曰」改橘，儼然是個(gè)君子模樣了。如果因此而生傲慢心玉控，那就是墮落了飞主，不如不學(xué)的好。過(guò)去李炳南老居士常說(shuō)的一句話，說(shuō)人沒(méi)學(xué)圣賢教育還看得順眼碌识，一學(xué)了碾篡，這眼睛都長(zhǎng)到頭頂上去了，誰(shuí)都看不上筏餐，傲慢心來(lái)了开泽，那就是這里講到的「不足觀也已」。
江謙先生有一段補(bǔ)注魁瞪，他講到穆律，「佛弟子周利盤陀伽，于過(guò)去世导俘，為大法師峦耘，秘吝佛法，感愚鈍報(bào)旅薄，闕于記持辅髓。佛以苕帚二字，使之記持少梁。于一百日中洛口，得苕忘帚，得帚忘苕凯沪。佛愍其愚第焰，教持一偈，成阿羅漢著洼，辨才無(wú)盡樟遣。以驕吝故，得愚鈍報(bào)身笤，故學(xué)者當(dāng)發(fā)大心豹悬，學(xué)不厭，而教不倦也液荸≌胺穑」所以儒佛的經(jīng)典，我們一起參照看娇钱，可以互補(bǔ)伤柄，互相充實(shí)。你看江謙先生他本身是通儒文搂、通佛适刀，他用這個(gè)故事，把這一章煤蹭，舉這個(gè)故事就是做為最好的解釋笔喉。他講佛弟子當(dāng)中有一個(gè)人叫周利盤陀伽取视，這個(gè)人是佛一千二百五十五位常隨弟子當(dāng)中最笨的人，笨得出奇常挚。為什么他會(huì)這么笨?有前因作谭，因?yàn)樗^(guò)去世做大法師，大法師講法奄毡，法布施折欠，這個(gè)果報(bào)應(yīng)該是聰明智慧才對(duì)，為什么他會(huì)這么笨?是因?yàn)樗谥v法的時(shí)候吼过，自己還留一手锐秦，不肯全部拿出來(lái)跟人分享，這叫吝法那先，「秘吝佛法」农猬。本來(lái)應(yīng)該和盤托出，所謂知無(wú)不言售淡、言無(wú)不盡，這才對(duì)慷垮，但是他吝嗇揖闸。吝嗇不外乎都是因?yàn)閾?dān)心別人學(xué)了之后超過(guò)他，所以他不肯教人料身。就好像古諺語(yǔ)有一句話講汤纸，所謂「教會(huì)了徒弟，餓死了師父」芹血，他怕這個(gè)贮泞。
結(jié)果吝法的果報(bào)就是愚鈍，這一生愚癡幔烛。愚癡到什么?他記不住啃擦，任何記憶力都沒(méi)有，他記性是零饿悬。何以見得?本來(lái)他是跟著佛出家令蛉，但是什么都不會(huì)，什么都記不住狡恬，人家教他一些咒子珠叔、一些經(jīng)文，什么都記不了弟劲。結(jié)果佛弟子們就勸他祷安，你干脆別跟我們學(xué)了，笨得出奇兔乞，學(xué)什么都學(xué)不會(huì)汇鞭。周利盤陀伽很傷心凉唐，后來(lái)佛安慰他，說(shuō)你可以再留下來(lái)虱咧，還是好好學(xué)熊榛，我教你，你就念兩個(gè)字腕巡，叫「苕帚」玄坦，這兩個(gè)字，這是最簡(jiǎn)單的绘沉，其它的經(jīng)咒你不會(huì)念煎楣，就念兩個(gè)字，苕帚车伞，讓他記择懂。結(jié)果他在一百日當(dāng)中，念了苕忘了帚另玖，念了帚忘了苕困曙，這兩個(gè)字都不能念全。你看笨得出奇了谦去，這是他愚鈍的果報(bào)慷丽。所以吝法，怎么能吝法?即使你做好事鳄哭，你稍微有一點(diǎn)私心要糊，有驕傲、有吝嗇妆丘，完了锄俄，果報(bào)一樣也是不好。
所以什么樣的私心都要放下勺拣，有私就是惡奶赠，善是大公無(wú)私，這叫善宣脉。結(jié)果佛憐憫他這么愚笨车柠，最后總算教會(huì)他了，念會(huì)了苕帚塑猖，還教給他一偈竹祷，他每天就掃地，念「苕帚」羊苟，念這個(gè)偈子塑陵，最后豁然證果了，成阿羅漢了蜡励。這是佛真是大慈大悲令花，不舍一人阻桅，像這種人，孔子恐怕都不教了兼都。你看孔子說(shuō)嫂沉，「舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也」扮碧，不會(huì)教他了趟章，不能舉一反三的都不教他，更何況像周利盤陀伽這種人慎王。但是佛他的智慧高蚓土，他有對(duì)治的方法，還是幫助他成就了赖淤，他成阿羅漢蜀漆。成阿羅漢了，辨才無(wú)盡咱旱，智能開了确丢，業(yè)障消除了，他再也不會(huì)那么笨了吐限，很聰明了蠕嫁，辨才無(wú)礙，很會(huì)說(shuō)話毯盈。這個(gè)故事也是啟發(fā)我們，「以驕吝故病袄，得愚鈍報(bào)」搂赋。你看，驕吝這不能有益缠。
孔子講這一章脑奠，他沒(méi)有從因果上講，只是讓我們生恥心幅慌，告訴我們宋欺，如果我們縱然有周公之才之美，但是如果驕吝胰伍，則不足觀也齿诞，你這人就看不上，這是讓我們生恥心骂租，不要驕吝祷杈。但是江謙先生這一說(shuō)，是用因果來(lái)講渗饮，這我們就不敢驕吝了但汞，因果教育讓人不敢作惡宿刮，生畏懼心，兩者互補(bǔ)私蕾。
最后江謙先生勸我們僵缺，「故學(xué)者當(dāng)發(fā)大心」，大心一定是無(wú)私的踩叭。有私心磕潮，這心就小了，小心量懊纳。他不能夠容納一切眾生揉抵，他幫助人還有所保留，這叫吝嗤疯。別人比他差冤今，他看不起人，這叫驕茂缚∠钒眨看不起人是什么?他就不能容人了，他心里面強(qiáng)烈的人我脚囊、是非龟糕、對(duì)立這個(gè)念頭，心量就小了悔耘。所以要發(fā)大心讲岁，破除驕吝。什么時(shí)候把驕吝能破掉?到無(wú)我衬以，你就破掉了缓艳，真破掉了。你只要有我看峻，驕吝還是有阶淘，即使是再少，還是有那一點(diǎn)點(diǎn)互妓，它是隨著我誕生的溪窒。這驕吝是叫做俱生煩惱，與生俱來(lái)的煩惱冯勉，從什么時(shí)候開始?你只要有一個(gè)我這個(gè)念頭澈蚌，這叫我見。有我見珠闰，那就四大煩惱常相隨惜浅，第一個(gè)是我見，第二個(gè)是我愛伏嗜，第三是我慢坛悉，第四是我癡伐厌，愚癡。我見是你有我的念頭裸影，這是錯(cuò)誤的念頭挣轨，真正事實(shí)是無(wú)我的，整個(gè)宇宙萬(wàn)物就是我轩猩，是我的法身卷扮，這才是真正的我。這身體是小我均践，不是我晤锹。但是你錯(cuò)誤的觀念產(chǎn)生了，你自然有我愛彤委，我愛是貪鞭铆，吝就屬于我愛這個(gè)煩惱，貪吝焦影。我慢车遂，這是驕，傲慢斯辰。我癡是愚癡舶担。貪瞋癡是俱生煩惱。
我們要斷貪瞋癡彬呻，在事上去斷很難衣陶，你斷到什么時(shí)候?就如斬毒樹，你要把一棵毒樹給斬掉闸氮，你是從枝末上斬祖搓，一條枝、一條枝的去切掉湖苞，先剪枝條，剪完枝條再剪枝干详囤，一點(diǎn)點(diǎn)的那么斬财骨，斬到什么時(shí)候才能把樹給斬掉?江謙先生告訴我們「當(dāng)發(fā)大心」，這是從心上去斷藏姐，就斷根了隆箩。這一斷根，樹就死了羔杨。所以發(fā)了大心捌臊，無(wú)我了。無(wú)我了兜材，跟這個(gè)我同生的煩惱理澎，四種隨行煩惱自然就沒(méi)有了逞力。這個(gè)斷法方便、容易糠爬，就是不想自己寇荧，只想別人，全心全意為眾生服務(wù)执隧。自己呢?忘掉了揩抡。忘了自己，那個(gè)「我」不用刻意斷就斷掉了镀琉，驕吝自然就沒(méi)有了峦嗤，這個(gè)方法好!
具體落實(shí)學(xué)不厭、教不倦屋摔，這是圣人天天干的事情烁设。像孔子、釋迦牟尼佛凡壤，他們是圣人署尤，他們天天做什么?辦班教學(xué)。自己學(xué)亚侠，學(xué)而不厭曹体，厭是滿足，他不滿足硝烂，真正活到老箕别，學(xué)到老，學(xué)不了滞谢，好學(xué)串稀。真正好學(xué)，才能成就圣賢狮杨∧附兀孔子說(shuō)過(guò)，「十室之邑橄教，必有忠信如丘者焉清寇，不如丘之好學(xué)也」。十室之邑护蝶，就是十戶人家這么一個(gè)小小區(qū)华烟，必能找到像孔子那樣的，丘是孔子自稱持灰，他的名是丘盔夜，像孔子那樣忠信之人，有孔子那樣德行的人。但是喂链，不是每一個(gè)忠信之人返十，都能成為像孔子那樣的圣人。為什么?不如孔子好學(xué)衩藤“陕孔老夫子一生就在學(xué)圣賢的典籍，學(xué)而時(shí)習(xí)不亦悅乎赏表，他不會(huì)滿足检诗，他愈學(xué)愈快樂(lè)，愈學(xué)愈來(lái)勁瓢剿。你看到晚年了逢慌，還開始學(xué)《易經(jīng)》，還說(shuō)一句间狂，天要是給他五年攻泼、十年壽命，他再學(xué)《易經(jīng)》鉴象，他可以無(wú)大過(guò)忙菠。你看看，這么好學(xué)纺弊。學(xué)了之后肯定是教人牛欢，就是跟人分享，分享自己的學(xué)習(xí)心得淆游，教也不疲倦傍睹。學(xué)不厭，這是自覺(jué);教不倦犹菱，是覺(jué)他拾稳，自覺(jué)覺(jué)他，自度度他腊脱。自覺(jué)是自己有智慧访得，覺(jué)他是慈悲，智慧和慈悲陕凹，叫悲智雙運(yùn)震鹉。圣人之所以能成為圣人，主要就是這兩條捆姜。
他的學(xué)不厭，不是只學(xué)一個(gè)文字迎膜，他真正在自身上落實(shí)泥技，落實(shí)就是改過(guò)。人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義珊豹，學(xué)了簸呈，就知「道」了，就知「義」了店茶，哪些是錯(cuò)的蜕便，哪些是對(duì)的，他曉得了贩幻，然后斷惡修善轿腺，勇于改過(guò)，這是真正在學(xué)丛楚，這才是好學(xué)族壳。你看夫子講顏回好學(xué)，怎么好學(xué)?「不遷怒趣些，不貳過(guò)」仿荆。不遷怒，這不是一般的講法坏平，說(shuō)我生氣了拢操，我不會(huì)把我的怒氣轉(zhuǎn)向別人，那叫不遷怒舶替，這講得淺了令境，真正不遷怒是什么?我們的這個(gè)怒是指煩惱，煩惱不遷移坎穿，怎么不遷移?第一念是煩惱展父，第二念就把它滅掉，不讓它遷移到第二念上玲昧，這叫不遷怒栖茉。念頭剛起，立刻覺(jué)悟孵延，「才動(dòng)即覺(jué)吕漂，覺(jué)之即無(wú)」，這叫不遷怒尘应。不怕念起惶凝，只怕覺(jué)遲，這一覺(jué)悟了犬钢，立刻就把念頭放下苍鲜，不再有煩惱，貪瞋癡慢這些煩惱不會(huì)起現(xiàn)行玷犹，而且永遠(yuǎn)不起現(xiàn)行混滔，叫不貳過(guò)。只起一次，第二次不會(huì)再起來(lái)了坯屿，這叫好學(xué)油湖。顏回的好學(xué)，就在于他改過(guò)勇猛领跛，念頭精純乏德。這個(gè)好學(xué)到了極致，真正做到了晝夜常念善法吠昭、思惟善法喊括、觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)怎诫，不容毫分不善間雜瘾晃，顏回做到了。這是《十善業(yè)道經(jīng)》里面佛教菩薩的幻妓，那孔子教顏回蹦误，他自己學(xué)不厭、教不倦肉津。他這個(gè)教不僅是言教强胰，更有身教，行住坐臥妹沙，穿衣吃飯偶洋，動(dòng)止語(yǔ)默，全是教學(xué)距糖，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在教玄窝。
所以我們要學(xué)這個(gè)。怎么學(xué)?先從淺處開始悍引，我們學(xué)不厭恩脂，就是先要從扎根教育開始學(xué)，把《弟子規(guī)》趣斤、《太上感應(yīng)篇》俩块、《十善業(yè)道經(jīng)》，這儒釋道三個(gè)根扎好浓领，天天就拿這三個(gè)根對(duì)照自己的心行玉凯，反省、檢點(diǎn)联贩、改過(guò)漫仆，這就叫學(xué)不厭，天天干泪幌。曾子盲厌，你看「吾日三省吾身」玄渗，他也是天天干，每天都干狸眼。教不倦，我們天天學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典浴滴，一有機(jī)會(huì)我們就跟人家分享拓萌。如果有這個(gè)發(fā)心，專門來(lái)弘揚(yáng)圣賢教育升略，這固然是最好的微王。
我現(xiàn)在就走這條路，這是在恩師的鼓勵(lì)下品嚣，我天天也在教學(xué)炕倘。教學(xué)實(shí)際上最重要是教自己，像我講《論語(yǔ)》翰撑，我自己得備課罩旋，備課得認(rèn)真，不認(rèn)真眶诈，那上臺(tái)就下不了臺(tái)了涨醋。講課，我們現(xiàn)在講了一百多個(gè)小時(shí)了逝撬，就是《論語(yǔ)》浴骂，一堂課不落的，恐怕只有我一個(gè)人宪潮，其它人恐怕都會(huì)缺課溯警。自己，真正自己受益狡相，自己講給自己聽梯轻，自己提醒自己，自己勸勉自己谣光。我這里對(duì)面的攝影機(jī)檩淋，底下有三個(gè)屏幕，前頭這個(gè)屏幕看的是課室里面諸位萄金，兩邊就是自己的形像蟀悦。這是什么?你看，對(duì)自己要講多的氧敢，對(duì)別人講少日戈，對(duì)自己講。自己對(duì)自己這樣提醒孙乖，提醒多了浙炼，慢慢的那個(gè)毛病習(xí)氣就改掉了份氧，教人就是利益自己，自己最大的受益弯屈，所以教怎么能疲倦?要是教疲倦了蜗帜，說(shuō)老實(shí)話，那學(xué)也就厭了资厉，就厭學(xué)了厅缺。學(xué)不厭的自然就教不倦，所謂教學(xué)相長(zhǎng)宴偿，這是肯定的湘捎。
那么年輕人如果能發(fā)心，走我們這條路子窄刘，我們很需要志同道合的人窥妇，走這條路子的人少，發(fā)心真正一生弘法利生娩践。就是像曾子講的活翩，「士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)欺矫，仁以為己任」纱新，「死而后已」。士人就是讀書人穆趴，我們讀書脸爱，讀圣賢的書，要肩負(fù)弘大的使命未妹，就是為了把圣賢教育普及推廣簿废，利益社會(huì)，讓眾生離苦得樂(lè)络它。這是大使命族檬，這是仁以為己任;一生不改，這是鍥而不舍;自強(qiáng)不息化戳，這是毅单料，弘毅的毅，一直到死才算完成任務(wù)点楼。說(shuō)老實(shí)話扫尖，死還沒(méi)有完成任務(wù)，往生到極樂(lè)世界了還得重來(lái)掠廓，乘愿再來(lái)换怖，還得干這個(gè)事，盡未來(lái)際蟀瞧。假如說(shuō)不能夠?qū)ｉT干講學(xué)的沉颂，護(hù)持講學(xué)的也是一樣功德条摸。弘護(hù)一體，弘法铸屉、護(hù)法功德一樣钉蒲，都是為了扶持正教，弘法利生彻坛，這也是在教子巾。不一定上臺(tái)才叫教，在臺(tái)下待人處事接物小压，你的一言一行、一舉一動(dòng)椰于，不都是在教學(xué)嗎?都是在給大家做好榜樣怠益，這就是教學(xué)。
