子曰：“奢則不孫码耐，儉則固。與其不孫也溶其，寧固骚腥。”
關(guān)鍵詞：論語,述而第七
孔子說：“奢侈了就會(huì)越禮，節(jié)儉了就會(huì)寒酸瓶逃。與其越禮束铭，寧可寒酸。
根據(jù)《論語集解》厢绝，「孔安國曰契沫，俱失之也∥艉海」「俱失之也」懈万，是講奢和儉兩方面都不好，「奢不如儉」靶病，兩方面雖不好会通，但是奢比起儉來講就更不好，奢是奢侈娄周，儉是節(jié)儉涕侈。『奢則不孫』昆咽，不孫就是不恭順驾凶，謙遜的遜，奢侈的人往往就不謙遜掷酗，「孫」字它是通謙遜的遜字调违。『儉則固』泻轰，固就是鄙陋技肩，固執(zhí)鄙陋「∩『與其不孫也虚婿，寧固』，所以這是講與其奢不如儉的意思泳挥∪蝗《集解》里面講，「奢則僭上屉符，儉則不及禮耳剧浸∏乱」奢侈的人，他對(duì)上不恭敬唆香，僭越禮法;儉的人嫌变，他只是不及禮，可能禮數(shù)有點(diǎn)缺失躬它、鄙陋腾啥，固是當(dāng)鄙陋來講。所以這里講奢侈而不恭順冯吓，還不如節(jié)儉而鄙陋的好倘待。講究禮最好是中道，不能夠過于奢组贺，也不能夠過于儉延柠，這兩者都不符合中道，所謂過猶不及锣披。兩個(gè)比起來，與其是奢侈而不謙遜贿条，所謂傲氣凌人雹仿，這樣必會(huì)遭禍患，那還不如節(jié)儉而固陋整以，遭人譏評(píng)胧辽、譏嫌，這還好一些公黑。所以孔子寧愿主張固陋好邑商，當(dāng)然最好是行中道，可是中道不容易行凡蚜，非要偏一邊人断，偏到節(jié)儉這邊還好。
蕅益大師批注中說朝蜘，「此與對(duì)林放同意恶迈。」「林放問禮」這章谱醇，在《論語》里面講的暇仲，「林放問禮之本。子曰：大哉問副渴。禮奈附，與其奢也，寧儉∮虼迹」這個(gè)意思是相同的。林放相傳也是孔子的弟子儒溉，他問禮的根本是什么中跌∽傻蹋孔子回答，「大哉問」漩符。這是贊嘆他問得好一喘，這個(gè)大是贊嘆他，先贊嘆他問得好嗜暴，然后再解答他凸克。確實(shí)，問禮的根本闷沥，這是難能可貴萎战。那孔子答復(fù)林放說，「禮舆逃，與其奢華蚂维，寧愿節(jié)儉」。奢和儉兩者都不是禮的根本路狮〕嫔叮可是兩者相比起來，儉比較更近于禮之本奄妨，所以古德講「儉以養(yǎng)德」涂籽。禮的根本是什么?道德，是仁砸抛。道评雌、德、仁直焙、義景东、禮，這樣講下來奔誓，所以禮的根本：道耐薯、德、仁丝里、義曲初。那能夠節(jié)儉，比較能夠更相近于道德仁義杯聚，通過節(jié)儉也能夠悟本臼婆。
「卓吾云」，蕅益大師用李卓吾先生的話說幌绍，「救世苦心」颁褂，世人已經(jīng)不能行中庸之道久矣故响。講中庸那是圣人的德行，一般人做不到颁独，太高了彩届。要幫助現(xiàn)代人，那講高的沒用處誓酒，講低一點(diǎn)樟蠕。低的是什么?世人現(xiàn)在奢侈，所謂驕靠柑、奢寨辩、淫、逸歼冰。我們現(xiàn)在社會(huì)比起孔子當(dāng)時(shí)社會(huì)靡狞，可以說有過之而無不及，你看奢侈浪費(fèi)多嚴(yán)重隔嫡。夫子講與其奢不如儉甸怕，這是救世苦心，這是善巧方便腮恩，對(duì)機(jī)說法蕾各，提倡節(jié)儉，儉以養(yǎng)德庆揪。有節(jié)儉的美德，人才能夠堅(jiān)守他的正道妨托，才不至于變節(jié)缸榛，所謂「富貴不能淫，貧賤不能移兰伤，威武不能屈」内颗。這是從節(jié)儉當(dāng)中要養(yǎng)成的，這是夫子救世苦心敦腔，對(duì)眾生的病根來講均澳。假如說現(xiàn)在人世間全部都是非常節(jié)儉，那夫子就會(huì)倒過來說：與其節(jié)儉不如奢侈點(diǎn)好符衔。教育找前，就像治病一樣，他患什么病判族，你就給他用什么藥躺盛，都不能偏激，過猶不及形帮。
像釋迦牟尼佛當(dāng)年成道的時(shí)候槽惫，之前他修苦行周叮，一天只吃一根麥稈，餓得肚皮貼到了脊梁骨上界斜，六年苦行仿耽。后來他意識(shí)到了，光是過分苦行無益各薇，對(duì)我們的正道沒有幫助项贺，所以他最后明白，把苦行也舍棄了得糜。對(duì)那些跟著他一起苦行的人敬扛，說你不要做無益苦行，這是對(duì)他們講朝抖，因?yàn)樗麄児?jié)儉得過分了啥箭，一天吃一根麥稈，所以這時(shí)候佛肯定對(duì)他講要中道治宣。他不能理解中道急侥，與其儉不如奢，他會(huì)給他倒過來講侮邀。那都是什么?治他的病坏怪。病好了，把這個(gè)也放下绊茧。病好了铝宵，不能總吃藥，總吃藥又吃出病华畏。所以要中道是最高鹏秋，不能中道，那就對(duì)癥下藥亡笑。那現(xiàn)在人絕對(duì)不可能侣夷，你還得講與其儉不如奢，因?yàn)樗F(xiàn)在一天吃一根麥稈的仑乌，恐怕找不到了百拓，天天大魚大肉的人卻有之，不少晰甚，你去跟他講與其奢寧儉衙传，這就對(duì)了，所以我們提倡節(jié)儉厕九，這是救世苦心粪牲。
【評(píng)析】
春秋時(shí)代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華止剖，他們的生活享樂標(biāo)準(zhǔn)和禮儀規(guī)模都與周天子沒有區(qū)別腺阳，這在孔子看來落君，都是越禮、違禮的行為亭引。盡管節(jié)儉就會(huì)讓人感到寒酸绎速，但與其越禮，則寧可寒酸焙蚓，以維護(hù)禮的尊嚴(yán)纹冤。
孫：同遜，恭順购公。不孫萌京，即為不順，這里的意思是“越禮”宏浩。
固：簡陋知残、鄙陋。這里是寒酸的意思比庄。
