陳司敗問：“昭公知禮乎?“孔子曰：“知禮份企。”孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之曰：“吾聞君子不黨茵休，君子亦黨乎?君取于吳薪棒，為同姓手蝎，謂之吳孟子榕莺。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告棵介。子曰：“丘也幸钉鸯，茍有過，人必知之邮辽。”
關(guān)鍵詞：論語,述而第七
陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎?”孔子說：“懂得禮唠雕。”孔子出來后，陳司敗向巫馬其作了個(gè)揖吨述，請(qǐng)他走近自己岩睁，對(duì)他說：“我聽說，君子是沒有偏私的揣云，難道君子還包庇別人嗎?魯君在吳國娶了一個(gè)同姓的女子為做夫人捕儒，是國君的同姓，稱她為吳孟子邓夕。如果魯君算是知禮刘莹，還有誰不知禮呢?”巫馬期把這句話告訴了孔子》俑眨孔子說：“我真是幸運(yùn)点弯。如果有錯(cuò)，人家一定會(huì)知道矿咕。”
這一章是講孔子遇到有一個(gè)人來問他抢肛，這個(gè)人叫『陳司敗』，陳是陳國碳柱，這是孔子周游列國到了陳國雌团，陳蔡絕糧，陳是陳國士聪。陳國有一個(gè)人是個(gè)官員锦援，他官職是司敗，司敗就跟司寇是一類的剥悟，那是很高的官職灵寺，如同像宰相一樣的高官曼库。他來問孔子，說魯昭公略板，這是魯國的毁枯，孔子是魯國人，魯『昭公知禮乎?』這樣問孔子叮称。他也是想要考考孔子种玛，看看孔子怎么回答，甚至他也有點(diǎn)想刁難孔子的味道瓤檐。因?yàn)榭鬃邮囚攪寺冈希斦压_實(shí)有干過一次違禮的事情，所以陳司敗提出魯昭公來問孔子挠蛉，說你們這個(gè)國家的國君知不知禮?要知道魯國是周公的屬地祭示，周公制禮，那周公后代應(yīng)該最知禮才對(duì)谴古，所以你看陳司敗問這個(gè)事情质涛。
魯昭公是周公之后，他曾經(jīng)娶了吳國泰伯之后掰担，這是吳家小姐汇陆，他娶了這個(gè)小姐，其實(shí)這個(gè)小姐跟他同姓带饱。按照《周禮》毡代，同姓，姓氏相同的不能夠結(jié)婚纠炮，這是《周禮》規(guī)定的月趟。所以這里《雪公講要》講，「魯昭公是周公之后恢口，吳是泰伯之后孝宗，泰伯是周公伯祖」，泰伯是周公的爺爺?shù)母绺绺纾胁嬉蚋荆驗(yàn)槭裁?周公的父親是文王，文王的父親是王季猿诸，王季有兩個(gè)兄長(zhǎng)婚被，泰伯是他的其中一個(gè)哥哥。王季的父親看到文王梳虽，就是自己的孫子有帝王之相址芯、有圣人之相，所以很想把王位傳給王季，將來能夠文王繼位谷炸。那么王季兩個(gè)哥哥知道了北专，于是就為了幫助父親實(shí)踐他的愿望，兩個(gè)人走了旬陡，離家出走拓颓，再也沒回來，所以很自然的王位就傳到王季那里描孟，這是什么?孝悌驶睦，很難得!孔子很贊嘆，說王季兩位哥哥能以天下讓匿醒，這個(gè)禮讓達(dá)到了極處场航。如果他們不走，可能父親不好意思傳王位傳給王季青抛，現(xiàn)在他們一走了旗闽，王位很順利傳給他酬核，才有后來文王和武王蜜另，文王生武王、生周公嫡意，才有周朝八百年盛世举瑰。所以泰伯是周公的伯祖，當(dāng)然都是姓姬的蔬螟，姬姓此迅。「昭公與吳俱為同姓」旧巾，他娶的這個(gè)太太也是跟他同姓耸序，姓姬的，「依周禮不能通婚鲁猩，而昭公娶吳女為夫人」坎怪，這就是違禮了。所以陳司敗在這里問「昭公知禮乎?」其實(shí)他心中是指這個(gè)事情來考考孔子廓握，甚至刁難刁難他搅窿。
『孔子曰：知禮∠度』孔子答男应，說魯昭公知禮。那顯然這個(gè)話是答錯(cuò)了娱仔。為什么答錯(cuò)?這是有孔子的用心沐飘，我們等一下看。司敗聽到孔子這么回答，他不好意思再問下去了耐朴。等孔子離開了之后众弓，『孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之』隔箍，這個(gè)揖谓娃，是向孔子的弟子巫馬期作揖，這也是很懂禮貌了蜒滩，「而進(jìn)之」滨达，進(jìn)之就是向他說話「┘瑁『曰』捡遍，這是陳司敗講的，『吾聞君子不黨竹握，君子亦黨乎?』這個(gè)黨就是私黨画株，結(jié)私黨，我們講結(jié)黨營私啦辐，君子不干這個(gè)事情谓传。難道君子還會(huì)有私黨嗎?這個(gè)意思是指孔子是不是跟魯昭公結(jié)私，所以為魯昭公來開脫?本來魯昭公違禮了芹关，孔子還說他知禮续挟。
底下講，『君取于吳為同姓』侥衬，這是講到诗祸，魯昭公娶了吳國的女孩子，這是跟他同姓的女孩轴总，因?yàn)檫@個(gè)女孩也姓姬直颅，那么魯昭公娶了這個(gè)女孩，為了避免人家說他違禮怀樟，所以他不稱吳姬功偿，不稱她的姓，『謂之吳孟子』漂佩，只稱吳孟子脖含，給她換了一個(gè)名⊥恫酰『君而知禮养葵，孰不知禮?』如果說魯君(魯昭公)知禮的話，那還誰不知禮?這是講到孔子說魯昭公知禮瘩缆，顯然是錯(cuò)誤的关拒。巫馬期也不知道該怎么回答，回頭告訴了孔子，『巫馬期以告』着绊，把這個(gè)話傳給孔子了谐算。孔子就說归露，『丘也幸洲脂，茍有過，人必知之剧包】纸酰』你看，圣人他態(tài)度還是那樣安詳疆液，聽到人家這樣說他一铅，他還是很從容、很謙和堕油，他說潘飘，「我何其幸運(yùn)!如果是犯了過失，人家都能知道掉缺〔仿迹」意思是說，他承認(rèn)這個(gè)過錯(cuò)攀圈，是他講錯(cuò)了暴凑。但是他為什么承認(rèn)?
我們看底下批注峦甩，《雪公講要》里講赘来，「昭公娶同姓女，顯然背禮」凯傲，這孔子知道犬辰，誰都知道，你看連陳國的司敗他都知道冰单，孔子他本國人幌缝，他又是學(xué)禮的，那何以不知道?「孔子言其知禮者」诫欠，為什么又講魯昭公知禮?「集解孔安國引僖元年左傳曰」涵卵，這是引《論語集解》孔安國所引的話，說「諱國惡荒叼，禮也」轿偎。諱是隱諱，忌諱講一國的惡事被廓，這個(gè)本身就是禮坏晦，孔子是隱惡。所以我們?cè)谶@里才了解，孔子用心可謂良苦!
在過去昆婿，我讀《論語》的時(shí)候球碉，我解得很淺，我只想到孔子是勇于承認(rèn)自己的過錯(cuò)仓蛆，自己真犯過錯(cuò)了睁冬，他講魯昭公知禮，這是錯(cuò)了看疙，他就勇于承認(rèn)痴突，而且樂于接受別人的批評(píng)，還說自己很幸運(yùn)狼荞，自己有過錯(cuò)了辽装，人家都知道，人家能指出來相味。我只能理解到這里拾积，但是沒想到，原來孔子這個(gè)過錯(cuò)是故意犯的丰涉，為什么?諱國惡拓巧，為自己國君隱惡。邢昺《注疏》一死，《邢疏》引《禮記·坊記》云：「善則稱君肛度，過則稱己⊥洞龋」你看看承耿，這個(gè)孔子做得很好，只稱自己國君善的伪煤、優(yōu)點(diǎn)加袋，過失給他隱瞞起來，而代國君來背這個(gè)過失抱既，過歸于己职烧。所以「孔子為昭公受過，此為守禮也」防泵，孔子能夠代自己國君受過蚀之，孔子很明白，陳司敗問他捷泞，魯昭公是不是知禮足删，是沖著他國君來的，孔子何嘗不知道?但是他說「知禮」肚邢，這一下把矛頭就引向自己了壹堰。所以陳司敗他把矛頭對(duì)準(zhǔn)孔子了拭卿，不再對(duì)準(zhǔn)魯國國君，說孔子難道還結(jié)黨營私嗎?「君子不黨贱纠，君子亦黨乎?」你看這是對(duì)準(zhǔn)孔子來了峻厚。孔子代魯君受這個(gè)批評(píng)谆焊，過歸于己惠桃，這本身就是守禮。
這個(gè)跟《論語》里面另外一章講的辖试，夫子講辜王，「父為子隱，子為父隱」罐孝，父親犯了過失呐馆，兒子應(yīng)該幫父親隱惡。這是這一章講假如有人莲兢，就是你的父親偷了鄰家的羊汹来，「其父攘羊」，偷了鄰居的羊的時(shí)候改艇，有個(gè)人跟孔子講收班，我們那里的孩子就會(huì)告發(fā)父親，這是直谒兄，很正直摔桦。夫子說，這個(gè)不是直承疲，「父為子隱邻耕，子為父隱，直在其中矣」纪隙，這孩子不去告發(fā)父親赊豌，這本身就是正直。這個(gè)直是什么?他孝心绵咱。他應(yīng)該怎么做?我曾經(jīng)也拿這個(gè)問題問過不少人，我說熙兔，「假如你父親偷了人家的羊悲伶，你是他兒子你會(huì)怎么做?第一個(gè)，你會(huì)告發(fā)他嗎?」那顯然不應(yīng)該告發(fā)住涉，孔子說這不是直麸锉，你不會(huì)告官。那有的人說舆声，「我應(yīng)該跟我父親偷羊的那個(gè)主人去賠禮道歉花沉，把羊還給他」柳爽。我說，「這不也是等于告發(fā)嗎?父親偷了那家的羊碱屁，你去給他賠禮道歉磷脯，就已經(jīng)把父親的罪惡給暴露出來了，這也不是父為子隱娩脾、子為父隱赵誓，你會(huì)怎么做?」
結(jié)果后來，這是我在一個(gè)國際儒聯(lián)會(huì)議上跟人家聊天柿赊，參加這個(gè)會(huì)議有不少是外國來賓俩功，很難得也是專門學(xué)儒的，竟然有一個(gè)外國人用英文跟我講碰声，他說诡蜓，「如果是我，我就應(yīng)該自己跑到那個(gè)主人家那里胰挑，跟主人說万牺，對(duì)不起，我偷了你家羊洽腺，我把這羊還給你脚粟，而且還給你賠償」。自己認(rèn)錯(cuò)蘸朋，父親的過失核无，自己認(rèn)過來，是我干的藕坯，而隱瞞父親的過失团南，同時(shí)羊還得還給主人，這是正直炼彪。我一想吐根，這個(gè)答案很好!很難得，外國人講出來的辐马。那孔子在這里就是這樣拷橘，國君跟父親是一樣，所謂移孝作忠喜爷，我們對(duì)國君如同像敬父一樣冗疮，敬父親一樣。所以國君有過失檩帐，我們也得隱术幔。佛家里面，菩薩戒專門有條戒律叫不謗國主湃密，這就是為國家領(lǐng)導(dǎo)人诅挑、為自己的領(lǐng)導(dǎo)隱惡四敞。揚(yáng)善，就是只講這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的好的方面拔妥，不講領(lǐng)導(dǎo)不好的方面忿危。那領(lǐng)導(dǎo)有過錯(cuò)，我自己代他受過毒嫡，自己認(rèn)識(shí)自己不好癌蚁，這就是禮，這是忠兜畸。
夫子又講努释，『丘也幸』，這個(gè)幸運(yùn)咬摇，幸怎么講?《皇疏》伐蒂，就是皇侃的《論語義疏》里頭這樣說到，「若使司敗無譏肛鹏，則千載之后逸邦，遂承信我言，用昭公所行為知禮在扰，則禮亂之事從我而始」缕减，這個(gè)意思講得也很好。如果陳司敗他沒有譏芒珠，批評(píng)我桥狡，譏就是批評(píng)我，說我「君子亦黨乎」皱卓，他沒這么說我的話裹芝，我的過失沒有暴露出來，可能千載之后娜汁，就是千年以后嫂易，像我們現(xiàn)在，就會(huì)相信孔子的話掐禁，以為魯昭公是知禮的怜械。于是魯昭公所為的一切事情，我們都把他當(dāng)作是知禮的穆桂。那往往就會(huì)造成一個(gè)很不好的流弊宫盔，大家學(xué)他，不都成了違禮嗎?當(dāng)然他這個(gè)事情是小事享完，跟同姓人結(jié)婚，現(xiàn)在看來沒什么有额，可是當(dāng)時(shí)是違禮般又。從這個(gè)小事我們知道彼绷，圣人看的是流弊，不一定是要現(xiàn)行≤钋ǎ現(xiàn)行不好寄悯，流弊好，可以;現(xiàn)行好的堕义，流弊不好猜旬，那絕對(duì)也不能做。夫子講的知禮倦卖，魯昭公知禮洒擦，也就是引發(fā)陳司敗的這個(gè)批評(píng)，批評(píng)自己怕膛，你看他是智慧!他這一說熟嫩，陳司敗也會(huì)批評(píng)孔子，這一來一去褐捻，孔子立刻把這個(gè)過失都給自己掸茅，說我的過錯(cuò)被人知道了，這也就說明什么?魯昭公確實(shí)不知禮柠逞。你看昧狮，很含蓄的把自己的話就改過來，同時(shí)也沒有不好的流弊板壮，就是后人不會(huì)學(xué)那個(gè)違禮的事逗鸣，禮亂之事就不會(huì)從我這里開始，杜絕未來違禮的事情个束。這是圣人的智慧慕购。
「今得司敗見非」，現(xiàn)在司敗他批評(píng)我茬底，看到我錯(cuò)了沪悲，「而我受以為過」，我接受阱表，我承認(rèn)我這個(gè)過失殿如，「則后人不謬」，后人也就不會(huì)誤以為昭公知禮了最爬。你看涉馁，孔子既沒有顯昭公之惡，他巧妙的把過失拉到自己身上爱致，但是又杜絕了后人誤以為昭公知禮烤送，一舉兩得】访酰「故我所以為幸也」帮坚，就是孔子所幸的妻往，他不是從自己這方面考慮，他是看后世试和，后世不會(huì)被誤導(dǎo)讯泣，所以多么幸運(yùn)!圣人存心，真的在天下萬世阅悍。從這一段對(duì)話當(dāng)中好渠，我們細(xì)細(xì)去思量，細(xì)細(xì)去體會(huì)圣人的存心节视，毫沒有自己拳锚。你看對(duì)國君他是忠誠，過歸于自己肴茄，把國君的過都拉到自己身上代受晌畅，同時(shí)又很從容的承認(rèn)自己的過錯(cuò)，沒有強(qiáng)詞辯別寡痰，杜絕了后人的錯(cuò)誤想法抗楔。你看就這么幾句話，這種存心顯現(xiàn)出來了拦坠。
蕅益大師《批注》中很簡(jiǎn)單连躏，說「不似今人強(qiáng)辯飾非」。夫子承認(rèn)我有過錯(cuò)贞滨，我一有過錯(cuò)入热，人家都知道了，他不強(qiáng)跟你辯論晓铆，因?yàn)橛q愈麻煩勺良，不辯最智慧。他不會(huì)文飾自己的過失骄噪，實(shí)在講尚困，他就是希望把過失拉到自己的身上。哪里像現(xiàn)在人链蕊，自己有過失還不承認(rèn)事甜，還跟人家強(qiáng)辯，跟孔子比起來滔韵，那真的是一個(gè)天逻谦、一個(gè)地。根本原因是在于今人自私自利陪蜻，他沒想到國君邦马，沒想到天下后世，全是自私自利做主∮掠ぃ孔子沒有自己忱嘹，想的都是天下萬世嘱腥，所以他有這個(gè)智慧耕渴。
江謙補(bǔ)注里面說，「善則稱君齿兔，過則稱己」橱脸，這又把《禮記·坊記》這篇里面這個(gè)話講起來，又提起來講分苇√硭撸「圣人從容中道之妙，于此可見一斑」医寿。圣人從容中道栏赴，中道是不偏不倚，像孔子這里靖秩，如果是陳司敗問他「昭公知禮乎」须眷，他直接說「不知禮」，說的是實(shí)話沟突，但是這等于揚(yáng)國君之惡花颗。雖然你講的是實(shí)話，你沒打妄語惠拭，但是你已經(jīng)有這種揚(yáng)惡的過失扩劝，這不是中道。如果是孔子堅(jiān)持說昭公知禮职辅，后來陳司敗說「君子亦黨乎」棒呛，批評(píng)他的時(shí)候，孔子不承認(rèn)自己過錯(cuò)域携，還是說「昭公知禮」簇秒，跟他辯別，這也不是中道涵亏。你看宰睡，偏左、偏右都不是中道气筋，他這是從容中道拆内，不偏左，又不偏右宠默，這是中庸麸恍，難能可貴。圣人之德，把過歸于自己抹沪，留下給國君善刻肄，給世人、后世一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣融欧。
「司敗既問昭公知禮乎?故答曰知禮敏弃。及聞巫馬期之告，則曰：丘也幸噪馏，茍有過麦到，人必知之∏飞觯」你看瓶颠，這是講他從容中道的智慧。先是司敗問魯昭公知禮乎?孔子答知禮刺桃，這是把國君之過引到自己的身上粹淋。后來聽到巫馬期告訴他司敗的這種批評(píng)，他又說瑟慈，「我又何其幸運(yùn)!茍有過桃移，我要有過失，人家都知道」封豪。他承認(rèn)谴轮，這就是子為父隱、臣為君隱吹埠，隱惡第步。「使昭公聞之缘琅，亦應(yīng)懺悔」粘都，假如魯昭公聽到孔子這樣的一個(gè)話，他自己會(huì)覺得很懺悔的刷袍，自己不知禮翩隧、不守禮，做出違禮的事呻纹，自己的臣子居然這樣來給他隱惡堆生，把過失歸到自己身上。就像「父為子隱雷酪，子為父隱」這一章淑仆，兒子去到羊主人那里承認(rèn)錯(cuò)誤，說這是我偷的羊哥力，把過歸于自己蔗怠。他的父親聽到了之后墩弯，他會(huì)懺悔。你看寞射，兒子為他背這個(gè)罪名渔工，代他去自首，讓父親有一個(gè)清白的名聲桥温，兒子背這個(gè)罪業(yè)引矩，父親心里多難受，自己懺悔策治，受良心譴責(zé)之后脓魏，他會(huì)改過自新。你看通惫，這個(gè)兒子能教化父親。用這種方式教化混蔼，這是至孝履腋，孝心真純〔严孔子在這里不也是教化魯昭公嗎?如果魯昭公知道了遵湖，他真的會(huì)覺得很慚愧。
所以我們這個(gè)方法學(xué)到了晚吞，知道怎么去教化人延旧，怎么去感化人。譬如說你跟別人在一起槽地，他犯了過失迁沫，那你直接批評(píng)他，他可能會(huì)反抗捌蚊、會(huì)逆反集畅，他不接受，怎么辦?別人問起來的時(shí)候缅糟，你說這個(gè)是我干的過失挺智。把過失歸到自己的身上來，都是我的錯(cuò)窗宦，他沒有錯(cuò)赦颇，我的錯(cuò)。他會(huì)覺得不好意思赴涵，即使他不能夠馬上懺悔媒怯，他回頭也能改過。所以隱惡揚(yáng)善句占，過歸于己沪摄，這是感化人的第一妙法，這都是孔子給我們示現(xiàn)的，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)杨拐。
【評(píng)析】
魯昭公娶同姓女為夫人祈餐，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮哄陶。這表明孔子的確在為魯昭公袒護(hù)帆阳，即“為尊者諱”∥荻郑孔子以維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度為最高原則蜒谤，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下至扰，孔子又不得不自嘲似地說鳍徽，“丘也幸，茍有過敢课，人必知之阶祭。”事實(shí)上，他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯(cuò)直秆，只是無法解決這個(gè)矛盾而已濒募。
陳司敗：陳國主管司法的官圾结，姓名不詳瑰剃，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗筝野。
昭公：魯國的君主晌姚，名惆，音chóu遗座，公元前541￣前510年在位舀凛。“昭”是謚號(hào)。
揖：做揖途蒋，行拱手禮猛遍。
巫馬期：姓巫馬名施，字子期号坡，孔子的學(xué)生懊烤，比孔子小30歲。
黨：偏袒宽堆、包庇的意思腌紧。
取：同娶畜隶。
為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬壁肋。周禮規(guī)定：同姓不婚号胚，昭公娶同姓女，是違禮的行為浸遗。
吳孟子：魯昭公夫人猫胁。春秋時(shí)代，國君夫人的稱號(hào)跛锌，一般是她出生的國名加上她的姓弃秆，但因她姓姬，故稱為吳孟子髓帽，而不稱吳姬菠赚。
