子于是日哭谎痢，則不歌磕昼。
關(guān)鍵詞：論語,述而第七
孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌节猿。
這個『哭』票从，按照《朱子集注》里面的說法，是「哭滨嘱，謂吊哭」峰鄙，吊就是吊喪，親友過世太雨，夫子去吊喪先馆，這個時候是會哭的。如果有其它哀痛的事情躺彬，也可能會哭，這個哭沒講明是什么樣的哭梅惯，但是朱子把它解釋為是吊喪時候哭宪拥，這是專指，當(dāng)然也可以泛指铣减。夫子在那一天要是哭的話她君，他就不會唱歌了『《朱子集注》中說到缔刹，「一日之內(nèi)，余哀未忘劣针，自不能歌也」校镐，在這一天哀痛之情很深，如果不深也不會哭捺典，哭了之后還有余哀鸟廓，久久未能夠忘懷，所以自自然然就不能歌唱襟己。
夫子平日里因為他喜好音樂引谜，我們也能想象出來，他也是喜歡唱歌的擎浴，他一定也是一位唱歌的能手员咽，對于音樂造詣極深。你看看《論語》里面講贮预，說夫子在齊國的時候贝室，聽聞韶樂契讲，韶樂是舜王那時候作的音樂，竟然三月不知肉味档玻，完全沉浸在其中怀泊。這些音樂都是在發(fā)明圣人的心地，所以夫子完全進入了境界误趴，身外之物已經(jīng)沒有感覺了霹琼。從這里我們也能看到，他對于音樂歌唱這些喜好凉当，所謂是以禮調(diào)身枣申、以樂調(diào)心，這是他老人家修行的一種方法看杭。但是如果在哀痛的時候忠藤，他就不能唱歌，這完全是出自于自然楼雹，沒有造作模孩。「余哀未忘」贮缅，說明他是真誠心榨咐，他哀痛那是出自于真誠，出自于直心谴供，沒有造作块茁，沒有掩飾。
圣人不是沒有感情的動物桂肌，也是一樣有感情的数焊，哀痛的時候，他也掉眼淚;歡喜的時候崎场，他也會歌唱佩耳。只是他能做到喜怒哀懼愛惡欲這七情在發(fā)的時候，發(fā)而皆中節(jié)谭跨，他不過分蚕愤，哀痛也不過分，會節(jié)哀饺蚊。最哀痛的時候萍诱，是父母過世的時候，三日不吃飯污呼，但是三日之后就一定要進食裕坊，《孝經(jīng)》里講的，「三日而食燕酷，教民無以死傷生籍凝，毀不滅性」周瞎。這些教學(xué)實際上都是示現(xiàn)，既然做為色身的人饵蒂，有這個色身声诸，自然有這種七情五欲。七情會發(fā)出來的時候退盯，他能夠調(diào)節(jié)到中和彼乌，這都是教導(dǎo)民眾。如果是圣人完全沒有七情五欲渊迁，那別人也沒有辦法學(xué)他慰照，你是一個異類，你是完全跟我們不一樣的琉朽，怎么能學(xué)?他肯定示現(xiàn)跟我們一樣毒租，但是示現(xiàn)出來，讓我們怎么樣調(diào)自己的性情箱叁，使我們有可學(xué)之處墅垮。這都是慈悲、仁愛心的體現(xiàn)耕漱，教導(dǎo)我們一切由真實心中發(fā)起來算色。哀痛，那是在吊喪的時候孤个，想到父母、親人對自己的恩德無以為報沛简，這個悲痛油然而生齐鲤，它不是一個形式。所以學(xué)禮重在學(xué)心椒楣，學(xué)圣賢的存心给郊，然后你這套規(guī)矩都是發(fā)自于真誠，而不是只搞個形式捧灰。搞個形式淆九，難免是造作。
好毛俏，這段教我們最重要的核心精神是真誠炭庙，真誠是學(xué)問最重要的。這個存心煌寇，沒有誠了焕蹄，學(xué)什么都學(xué)不到實處，《中庸》所謂「不誠無物」阀溶。
