子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉励堡。”
關(guān)鍵詞：論語,述而第七
孔子說：“只要自愿拿著十條干肉為禮來見我的人谷丸，我從來沒有不給他教誨的。”
這句話孔子講的应结，說有來求教的人刨疼，來學(xué)習(xí)的人，自行束修之禮鹅龄，「束修」是過去學(xué)生拜老師揩慕，給老師的禮物。在孔子時代束修就是兩條干肉砾层，所以叫束修漩绵，綁在一起的，束在一起兩條干肉肛炮，這叫束修止吐。給老師獻這個禮是對于老師的一種尊重，老師并不在乎你那兩條干肉侨糟，但是做學(xué)生的要依這個禮碍扔，表示尊師重道。在中國古代秕重，講求孝道不同、師道，孝道是孩子對父母要孝敬溶耘，師道是學(xué)生對老師要尊敬二拐，而師道建立在孝道基礎(chǔ)上。人只有孝敬父母凳兵，他才能會恭敬老師百新，所以老師跟父母為了培養(yǎng)孩子要互相配合。拜老師的時候那都是什么?老師不會去求學(xué)生來學(xué)習(xí)的庐扫，現(xiàn)在才講招生饭望，以前不招生，「只聞來學(xué)形庭，未聞往教」铅辞，這是師道尊嚴，那父母帶著孩子去拜師萨醒。我們恩師過去上私塾的時候斟珊，跟我們講，他也是這樣验靡，父親帶著他到祠堂里面倍宾，過去私塾設(shè)在祠堂雏节，拜老師胜嗓。首先父親帶著孩子向孔圣人的像三跪九叩高职，然后請老師上座，還是父親帶著孩子向老師三跪九叩辞州，行這樣的大禮怔锌。那老師接受了父親這樣鄭重的囑托，怎能夠不好好用心的教這個孩子?所以師道是父親做出來的变过，讓孩子心目中就知道要尊師重道埃元。你看父親對老師都這樣恭敬，那我豈敢不聽老師話媚狰。尊師重道還是為了學(xué)生岛杀，讓他能夠起誠敬心，他才能學(xué)到東西崭孤，這是一種慈悲类嗤。
所以孔子在這里講，凡是『自行束修』辨宠，「自行」遗锣，自就是自己，學(xué)生自己來帶著束修之禮拜老師嗤形，來求孔子精偿，向孔子求學(xué)的「潮『束修以上』就是高于束修之禮笔咽，就是這個禮更重的，當(dāng)然就更要去教他霹期，所以孔子說『吾未嘗無誨焉』叶组，「誨」就是教誨，孔子未嘗不教誨這樣的學(xué)生经伙。這個話也是表明夫子那種對于學(xué)生承諾扶叉，只要你能夠帶著恭敬心來學(xué)習(xí)，我一定會好好教帕膜。帶著束修之禮枣氧，那是表達一種恭敬，如果這個禮都沒有垮刹，說明沒有恭敬心达吞。孔子并不是貪那兩條干肉荒典，孔子本人早就超越了物質(zhì)酪劫，你看他本人講吞鸭，連富貴都能看作是浮云一樣，更何況那一點點小禮物?他為什么這么要求?就是要求來求學(xué)的要有恭敬心覆糟，所以師道之禮不能不講求刻剥，禮不可廢。
我跟著恩師上人求學(xué)滩字，我母親也是造虏，在二00六年九月二十七號，當(dāng)時我已經(jīng)在大學(xué)里面遞上了辭職麦箍，準(zhǔn)備專心放下一切漓藕，跟著恩師來學(xué)道。我母親帶著一些禮物挟裂，束修之禮享钞，我們家庭經(jīng)濟也不是非常的富裕，一點特產(chǎn)表達我們對老師的敬意诀蓉，來到香港栗竖，母親就帶著我來拜老師。恩師非常高興交排，這看得出來划滋，他當(dāng)時特別換了一套新的衣服，在客廳里面認真的接待我們母子埃篓。然后我母親獻上一篇她寫的「送子拜師文」处坪，介紹了我過去的一些簡歷，老師需要了解學(xué)生架专，就做了個介紹同窘。而且做為母親，也向老師表態(tài)部脚，日后孩子送給老師這里調(diào)教想邦，他以后的前程安排完全由老師來決定，希望孩子也走像老師一樣的道路委刘，一生就是奉獻給圣賢教育的事業(yè)丧没。然后母親帶著我向佛菩薩、圣賢三頂禮锡移，拜三拜呕童，然后請恩師上座，我們也向恩師拜三拜淆珊。這是唯一的一次夺饲，老師坐得規(guī)規(guī)矩矩，接受我們?nèi)荨Ｒ郧拔覀円堇蠋熗颊f不拜擂找、不拜，現(xiàn)在他沒說不拜浩销，接受你三拜贯涎。確實自從那次拜師以后，我們就真正得到老師的細心教導(dǎo)撼嗓。自己確實因為辭掉工作了柬采，也沒有收入了欢唾，不能夠供養(yǎng)老師且警，還常常需要老師照顧，所以非常的珍惜這樣學(xué)習(xí)的機會礁遣，知道這樣好老師遇到非常不容易斑芜，這樣的機會真叫「百千萬劫難遭遇」，認真的來學(xué)祟霍。
這三年多杏头，基本上，絕大部分的時間都是在攝影棚里面度過沸呐，天天講課醇王，天天備課。老師指導(dǎo)崭添，我們學(xué)習(xí)的方法就是教學(xué)寓娩，邊教邊學(xué)，邊學(xué)邊教呼渣，教學(xué)相長棘伴。自己每天要講課，必須認真?zhèn)湔n屁置，認真?zhèn)湔n是最好的學(xué)習(xí)焊夸。如果你沒有去講課，你肯定學(xué)得不那么認真蓝角。你要真正講課阱穗，那個認真，那是一絲不茍使鹅，就怕是講錯揪阶，很不好意思，誤了人那是罪過很大并徘。所以認真?zhèn)湔n遣钳，同時要發(fā)起救世的悲心，知道眾生苦，苦在哪?沒有接受圣賢教誨蕴茴，思想劝评、念頭上很多錯誤，行為上很多錯誤倦淀，所以導(dǎo)致不好的果報蒋畜，拯救之道還是要靠教學(xué)，啟發(fā)人來覺悟撞叽。大概還是因為我們有這一分對老師的尊重姻成，在我眼中恩師真的就是圣人、就是佛菩薩愿棋，自己得到了不少的實益科展，真正體會到一分誠敬得一分利益。我們也知道社會上也有一些人可能對恩師不以為然糠雨，他不以為然才睹，他自己也得不到利益。我心里看老師是圣人甘邀，那我所接受的是圣人對我的指導(dǎo)琅攘。「一切法由心想生」松邪，你要是看他不是圣人坞琴，那你就得不到圣人的指導(dǎo)，你眼里沒有圣人逗抑，也是一切唯心造剧辐。我為什么要這么愚癡，有圣人我都不去接受教誨?所以放下自己的傲慢習(xí)氣锋八，虛心浙于、謙卑的來接受老師的指導(dǎo)，一切都聽老師安排挟纱。
尊師重道羞酗，總結(jié)兩個字，就是聽話紊服。我成長的歷程中檀轨，我在三十歲過生日那年，我舅父給我一個生日賀卡欺嗤，我記得他里面說到参萄，「茂森，我看你從小到大成長起來煎饼，看你也沒什么別的優(yōu)點讹挎，只有一個優(yōu)點，兩個字，聽話」筒溃。過去在家里面都聽父母的話马篮，尤其是我母親，她對我也有不少的希望怜奖。譬如說我在小學(xué)的時候浑测，她就希望我能夠考上廣東省的重點中學(xué)，華師附中歪玲，這是她的母校迁央。我就考那個中學(xué)，考上了滥崩。上了中學(xué)希望我能夠上重點大學(xué)岖圈，然后也上了。上了大學(xué)希望我出國留學(xué)夭委，也去了幅狮。出國以后希望我讀博士，也讀了株灸。讀博士希望我將來做教授，也做了擎值。都聽母親話慌烧，要我做什么就做什么。現(xiàn)在母親把我送來拜師了鸠儿，我就老老實實跟著老師屹蚊。母親說以后我的將來全部由恩師來安排，我也聽母親話进每，現(xiàn)在一切放下汹粤，跟著恩師。真的沒有別的其它的優(yōu)點田晚，就這兩條已經(jīng)獲益無窮嘱兼，就這兩個字，聽話這兩個字贤徒，獲益無窮芹壕。
雖然自己根性很差，沒有什么智慧接奈，說老實話是比較笨的那種類型踢涌。我的姥姥在我小的時候，看到我學(xué)習(xí)序宦，我母親教我念詩睁壁，教得很耐心，一遍又一遍，結(jié)果姥姥在旁邊看得都不耐煩潘明，說這孩子怎么這么笨糠惫。笨點沒關(guān)系，只要肯聽話钉疫，能依教奉行硼讽，還是將來能有個成就的，所以尊師重道是成就的關(guān)鍵∩螅現(xiàn)在我們聽恩師他也這么講固阁，他說我沒有別的，跟著老師學(xué)就是兩個字城菊，聽話备燃。今天有一點這樣的成就也是聽話。我這時候明白凌唬，原來學(xué)習(xí)圣賢之道最重要的兩個字就是聽話并齐。你能聽話你才能真干，這是誠敬心客税。所以對于誠敬的學(xué)生况褪，老師必定是認真的去教他，一絲不茍的教更耻，不好好的教测垛，那是對不起他。
《雪公講要》里面有提到對「束修」這兩個字秧均，古注里面有多種的解釋食侮。除了剛才講到的束修是給老師的禮品以外，也有的是講人到了十五歲以上就能夠自「行束帶修飾之禮」目胡，就是自己能夠裝束自己了锯七，這是東漢鄭玄的批注當(dāng)中這么講。還有其它的種種不同的說法誉己，有的說「束修其心」眉尸，就是自己把自己的心整飭好，最重要的是拿出誠敬的心巫延，束修是講對心地效五。有的是說能夠「束修至行」，檢點自己的行為炉峰，有不正確的行為把它改正過來畏妖。這些講法都可行，可以并存疼阔，我們這里主要以做為禮品來解釋戒劫，束修之禮半夷，為什么?體現(xiàn)尊師重道，恭敬之心迅细，這是成就的關(guān)鍵巫橄。
蕅益大師對這一段沒有解釋，我們來看江謙有一段他的批注茵典，說「禮聞來學(xué)湘换，不聞往教。易曰：童蒙求我统阿，匪我求童蒙彩倚。故必其能自行束身修禮，而后可施教誨也」扶平。按照禮來講帆离，這是「周禮」，只聽說來學(xué)的人结澄，學(xué)生到老師那里求學(xué)哥谷，沒有聽說老師親去學(xué)生那邊給他教。如果是老師去教學(xué)生麻献，那師道尊嚴就沒有们妥。所以老師，古代的老師赎瑰，所謂知識分子王悍、士人、君子餐曼，那都有一分清高的品德，他不求名鲜漩、不求利源譬，有學(xué)問他是等人來求學(xué)，絕對不會出去外面主動找別人孕似，說我來教你踩娘，那就得薦了，學(xué)問怎么能自薦?如果沒有人喉祭，他寧愿躲到深山老林里面閉關(guān)养渴，等學(xué)生來。
就像佛法也是這種教學(xué)泛烙，真正開悟見性的人理卑，他往往在深山老林里閉關(guān)，他就不出去蔽氨，等求道的人藐唠，有時候可能一生只等到一個帆疟、兩個。像達摩祖師從印度來宇立，只等到一個慧可踪宠，二祖。禪宗從初祖到六祖都是單傳妈嘹，都是一對一而已柳琢。到六祖他才把禪宗發(fā)揚光大，那時候他有四十三個學(xué)生润脸，都是開悟的柬脸。所以師道的尊嚴重要，古代人不講求招生津函，招生顯示太傲慢肖粮，好像我很有學(xué)問，你們趕快來跟我學(xué)尔苦，招生也是不對涩馆。都是什么?安靜、自守允坚、等待魂那，絕不攀緣。正如「學(xué)而篇」第一章就說到「人不知而不慍稠项，不亦君子乎」涯雅，別人不知道我的學(xué)問、道德展运，他不來學(xué)活逆，我也不覺得難過，我也不會覺得好像懷才不遇拗胜，沒有蔗候，還是不斷的提升自己。如果這一生沒有這個緣分遇到傳人埂软，他就著書以傳后世锈遥，希望后世有人讀到他的書就能夠?qū)韨魉姆ā?/p>
像孔子就是這樣，很典型勘畔，他自己說弟子們當(dāng)中只有顏回一個人夠資格傳承他的法所灸，他講「有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣炫七，今也則亡」爬立。顏回死了以后，沒有人可以傳夫子之道诉字，這是夫子不幸懦尝，顏回比他早死知纷。那他的道傳不下來，怎么辦?他著書陵霉，所以「刪詩書琅轧，定禮樂，修春秋踊挠，寫孝經(jīng)」乍桂，教這些門人⌒Т玻《論語》就是他教學(xué)的問答記錄睹酌。這些著作留下來，以后看他著作的剩檀，會有人能夠得到夫子的真?zhèn)鞅镅亍７蜃诱鎮(zhèn)魑覀兿牒笫酪欢〞腥说玫剑┤缯f蕅益大師那是真正得到沪猴。但是得到夫子的真?zhèn)鞣模驗榉蜃恿粝铝酥鳟吘故巧伲嬲毜慕虒W(xué)只有五年运嗜，他周游列國之后回到家鄉(xiāng)壶辜，教了五年，他七十三歲就過世担租。幸好佛法傳到中國來砸民，大乘佛法跟儒是相通的，所以我們學(xué)了佛法之后奋救，對于儒就有更深入的體會了岭参。正如先儒，特別是清朝很多大儒都有這個同感尝艘，說「吾學(xué)佛然后知儒」冗荸，我學(xué)了佛法我才能真正知儒，要不然不知儒利耍。蕅益大師通儒、通佛盔粹，通到那?通到自性隘梨，明心見性，他早就入境界舷嗡，所以他得夫子之妙轴猎。記載當(dāng)中講他，他根性很利进萄，十七歲就已經(jīng)得孔顏心法捻脖，二十四歲已經(jīng)是大悟锐峭。他是原來學(xué)儒，后來參禪可婶，然后一心學(xué)律沿癞、學(xué)教，最后弘揚凈土矛渴，念佛往生極樂世界椎扬。所以他老人家也是著了很多著作，包括《四書解》具温，唯恐后世的人蚕涤，也是可能看到眾多的批注，就會覺得不知所從了铣猩，往往對孔顏心法很難契入揖铜，所以他老人家慈悲，給我們寫了《四書解》达皿，把孔顏心法真正揭示出來天吓。所以我們這次講四書，依他老人家點睛之注鳞绕，在文字訓(xùn)詁上我們依先儒的沒問題失仁，文字我們要通，但是光在文字上通不行们何，還要在義理上通萄焦，那就要藉助蕅益大師的點化。
這里引《易經(jīng)》冤竹，「易曰：童蒙求我拂封，匪我求童蒙」，講到的就是「只聞來學(xué)鹦蠕，未聞往教」冒签。童蒙是孩子，孩子來求師钟病、求教可以萧恕，不是老師去求童蒙的，所以必須是他能夠「自行束身修禮」肠阱，他自己能夠票唆，束身是莊嚴自己，穿上拜師的禮服屹徘，帶上禮物走趋，恭恭敬敬來拜師。尊師重道噪伊，那老師一定全心全力教他簿煌，所以「而后可施教誨」氮唯。如果他沒有那種尊師重道的心，那老師教他也沒用姨伟，他學(xué)不了惩琉。他是自己障礙了自己，不是老師不愿教授滓，教了他接受不了琳水，這不是個法器。所以做學(xué)生的一個心態(tài)般堆，很重要的就是把老師看成是真善知識在孝。正如顏回說夫子，說他的老師孔子淮摔，《論語》里面有私沮，講仰之不可及，「仰之彌高和橙，鉆之彌堅」仔燕，說夫子之道很高深，自己很難達到夫子的境界魔招，顏回這樣的心態(tài)晰搀。夫子他也很謙虛，他說他在求學(xué)的進度上也不如顏回办斑。你看師生之間這樣的心態(tài)外恕，叫師資道合，學(xué)生把老師看成圣人乡翅，老師也把學(xué)生看成是真正利根的人鳞疲。這樣一來一往，教學(xué)生進步就快蠕蚜，所以夫子之道只傳給顏回一人尚洽。
佛在經(jīng)里面也告訴我們，有一部經(jīng)叫《阿難問事佛吉兇經(jīng)》靶累，里面就明確講到弟子事師如同事佛腺毫，把老師看成佛一樣，那你就能夠得到佛的教誨挣柬，為什么?完全是你真誠心的感應(yīng)拴曲。誠于中而形于外，表現(xiàn)在外面的一定就是有完備的禮節(jié)凛忿，禮儀上肯定不能缺，缺了禮說明恭敬心不足竞川，那吃虧的不是老師店溢，吃虧的是學(xué)生叁熔，這一條是教我們師道。
【評析】
這一章中孔子所說的這段話床牧，表明了他誨人不倦的精神荣回，也反映了他“有教無類”的教育思想。過去有人說戈咳，既然要交十束干肉作學(xué)費心软，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學(xué)的可能，貧窮人家自然是交不出十束干肉來的著蛙，所以孔子的“有教無類”只停留在口頭上删铃，在社會實踐中根本不可能推行。用這種推論否定孔子的“有教無類”的教育思想踏堡，過于理想化和幼稚猎唁。在任何社會里，要做到完全徹底的有教無類顷蟆，恐怕都有相當(dāng)難度诫隅，這要歸之于社會經(jīng)濟的發(fā)展程度。
束脩：脩帐偎，音xiū逐纬，干肉，又叫脯削樊。束脩就是十條干肉豁生。孔子要求他的學(xué)生嫉父，初次見面時要拿十余干肉作為學(xué)費沛硅。后來，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費叫做“束脩”绕辖。
