子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”
關(guān)鍵詞：論語,述而第七
孔子說：“我衰老得很厲害了敷硅，我好久沒有夢(mèng)見周公了功咒。”
《雪公講要》里面引用孔安國的批注，說到绞蹦，「孔子衰老力奋，不復(fù)夢(mèng)見周公。明盛時(shí)夢(mèng)見周公幽七，欲行其道也刊侯。」這是孔安國的講法锉走。那我們看看先儒的批注滨彻，再讀讀，待會(huì)看看蕅益大師的批注挪蹭，我們互相來做個(gè)比照亭饵，去體會(huì)×豪鳎《論語》的批注辜羊，自古以來每個(gè)人因?yàn)轶w會(huì)不一樣踏兜，所以說法有不同“送海孔安國在這里講到孔子衰老了碱妆，這個(gè)話一定是孔子晚年時(shí)候說的，說自己『甚矣昔驱，吾衰也』疹尾，他說我自己衰老了，『不復(fù)夢(mèng)見周公』了骤肛。周公是孔子最為仰慕的人纳本，周文王的兒子，周武王的弟弟腋颠。他輔佐武王建立周朝繁成，而且武王去世以后周公攝政，輔佐武王的兒子成王淑玫，讓他長大以后巾腕，國家政權(quán)也穩(wěn)定了，然后把政權(quán)又重新交回給成王絮蒿，這是周公攝政祠墅。而周公最偉大的，對(duì)人類的貢獻(xiàn)歌径，就是制禮作樂∏酌《周禮》回铛，周公所制定的，還有這些音樂克锣。儒家講的以禮修身茵肃、以樂養(yǎng)心，禮樂的制度由周公而起來的袭祟，這是大圣人验残。
孔子一生以周公為榜樣，所以到處周游列國巾乳，都希望推行周公之道您没，恢復(fù)周朝初年禮樂的制度〉ò恚孔子春秋時(shí)代氨鹏，周朝的末年，周公的這些禮法制度都已經(jīng)只有條文压状，沒有實(shí)質(zhì)仆抵，沒人去奉行。孔子在不遺余力的去推行镣丑，很可惜到每個(gè)國家都得不到重用舔糖，不能施展他的政治抱負(fù)。最后到晚年只好回到自己家鄉(xiāng)魯國莺匠，開班教學(xué)金吗，教了五年。他六十八歲回家鄉(xiāng)慨蛙，七十三歲走的辽聊，五年。這五年教學(xué)期贫，不僅他自己刪《詩》《書》跟匆，定《禮》《樂》，贊《周易》通砍，寫《春秋》玛臂，著作很多，而且教導(dǎo)三千門徒封孙，使到古圣先賢的這些道統(tǒng)迹冤，經(jīng)他的手，集大成虎忌。他是自己說述而不作泡徙，但是他的述是集大成的，為后世留下這些典籍膜蠢、這些教訓(xùn)堪藐。他自己都沒想到，后人把他推為至圣先師挑围、萬世師表礁竞。他的貢獻(xiàn)，可以說超過周公杉辙，這是什么?他以周公為榜樣模捂，最后甚至超過了，這是古人所講的「青出于藍(lán)而勝于藍(lán)」蜘矢。周公可以說是他的私淑老師狂男，孔子是周公的私淑弟子，沒見過周公品腹，但是學(xué)周公的這些典籍并淋、典章制度，學(xué)他的為人學(xué)得很像珍昨，跟周公一樣县耽，甚至超過句喷。
因?yàn)樗舷胫芄屠蠅?mèng)見周公兔毙。所以這是「明盛時(shí)夢(mèng)見周公」唾琼，明是這句表明了孔子在盛年的時(shí)候，孔子十五有志于學(xué)澎剥，就以周公為榜樣锡溯，三十而立，而立是他學(xué)成了哑姚，畢業(yè)了祭饭，四十不惑，五十而知天命叙量，這都是盛年倡蝙、壯年，常常夢(mèng)見周公绞佩。這學(xué)佛法我們就曉得寺鸥，一切法由心想生，你老想著品山，日有所思就夜有所夢(mèng)胆建，真能夢(mèng)到。從他能夠夢(mèng)見周公肘交，我們就想到他心里真有周公笆载，念念都想到周公的教誨，所以念念都能夠反省涯呻、改過凉驻，落實(shí)圣賢教誨∑嵌「欲行其道」，自己先做闯第，先要做圣人市栗，然后再向社會(huì)推廣。那個(gè)時(shí)候咳短，東周末年填帽，春秋時(shí)期，禮崩樂壞咙好，亂世篡腌，雖然孔子一生不遺余力的在推行周公之道，但是到了最后竟然都沒有成功勾效∴诘浚可是自己已經(jīng)年老了叛甫，雖然年老，但是他心不老杨伙，為什么?他念念還是希望把圣賢之道復(fù)興起來其监。所以孔子一生所做的事，后人用一句話來評(píng)價(jià)他限匣，叫做「知其不可為而為之」抖苦，真正是一生都在行仁，仁以為己任米死，死而后已锌历。
《雪公講要》里面講，根據(jù)孔安國批注中說的峦筒，自己已經(jīng)年老了究西，就不再去想周公了，為什么?因?yàn)樽约耗昀峡碧欤霾粍?dòng)了怔揩，雖然滿腔的壯志，但是后面沒有時(shí)日脯丝，這是深深的感嘆商膊。所以說沒有再夢(mèng)見，為什么?沒有再想宠进，不像年輕的時(shí)候壯志凌云晕拆，現(xiàn)在已經(jīng)年老了，他是這種感嘆材蹬。這個(gè)感嘆实幕，我們看到未免有點(diǎn)消極，似乎不是孔子那個(gè)性格堤器。
我們來看蕅益大師的解釋昆庇，他的解釋就比孔安國注得要更好、更符合孔子的心態(tài)闸溃。他說整吆，「卓吾云：壯哉」。卓吾是李卓吾先生辉川，蕅益大師《要解》里頭對(duì)于李卓吾先生的話引用得很多表蝙，他是跟蕅益大師同時(shí)代的，也是位大賢乓旗。李卓吾就用兩個(gè)字評(píng)價(jià)府蛇，「壯哉」。這兩個(gè)字味道極濃屿愚。這個(gè)壯汇跨，我們用現(xiàn)在話講务荆，很偉大，太偉大了扰法。為什么?孔子一生立定這個(gè)志向蛹含，始終以仁為己任，到死方休塞颁，這太偉大了浦箱。甚至到老年了，仍然是「老驥伏櫪祠锣，志在千里」酷窥。像一匹老馬，這匹老馬年輕的時(shí)候是千里馬伴网，雖然現(xiàn)在年紀(jì)老了蓬推，跑不動(dòng)了，但是牠的志向仍然是在千里之外澡腾》蟹孔子他到老年的時(shí)候說，我不復(fù)夢(mèng)見周公动分，說這個(gè)話毅糟，我們?nèi)ンw會(huì)他老人家的心境。雖然他說不復(fù)夢(mèng)見周公澜公，但是正好也體現(xiàn)到他是念念不忘周公姆另。雖然現(xiàn)在沒有希望去落實(shí)周公之道，但是他寄望于未來坟乾，希望后人能夠去落實(shí)迹辐。所以他在晚年，你看依然是勤學(xué)不輟甚侣，他到晚年還學(xué)《易經(jīng)》明吩。他學(xué)《易》的時(shí)候說「加我數(shù)年，五十以學(xué)易殷费，可以無大過矣」印荔。希望老天再給我加幾年壽命，給我五年或十年宗兼，讓我能夠好好學(xué)《周易》躏鱼，這可以無大過氮采。你想想殷绍，孔子到晚年，他沒有說變得頹廢鹊漠，依然保持那種壯志主到。
他學(xué)《周易》茶行，歷史上講，叫「韋編三絕」登钥。因?yàn)楣糯臅鲜Γ呵飼r(shí)代的書叫竹簡，這些文字寫在竹簡上牧牢。竹子把它削成一片片的看锉，叫竹簡，然后兩頭穿起來塔鳍，用熟牛皮做成的繩把它穿起來伯铣。因?yàn)榕Ｆけ容^堅(jiān)硬，比較有韌度轮纫。所以古代的竹簡都是很大很大捆腔寡，穿起來的≌仆伲孔子學(xué)《易》學(xué)得很用功放前，從頭翻到尾，從尾翻到頭糯彬，看了一遍又一遍凭语，所以皮繩斷了三次。實(shí)際上這個(gè)三情连，也不是數(shù)字叽粹，多次，「韋編三絕」却舀，證明什么?真正是「活到老虫几，學(xué)到老，學(xué)不了」挽拔，始終如一的仰慕周公辆脸、仰慕圣人，雖然到暮年螃诅，依然不墮青云之志啡氢。
所以底下蕅益大師引方外史先生說，「方外史曰：人老心不老」术裸。這五個(gè)字正好是孔子晚年最好的寫照倘是。他不是說因?yàn)樽约核ダ暇筒幌胫芄耍筒粔?mèng)見周公袭艺，不是搀崭，人老心不老，心還是跟周公在一起猾编。他說自己不夢(mèng)見周公瘤睹，正好反映他內(nèi)心無限仰慕周公升敲，只是感嘆現(xiàn)前社會(huì)無法去落實(shí)周公之道而已。從這里我們聯(lián)想到轰传，孔子真正是一生把這個(gè)仁字做到了極處驴党，到斷氣，死而后已获茬。這叫做唯求義盡港庄，方為仁至，義是你該做的恕曲，都做到了攘轩，到最后都不改變，你就成仁了码俩，成圣人了度帮。雖然夫子生前不敢以仁自居，他說「圣與仁稿存，則吾豈敢」笨篷，他不敢去擔(dān)當(dāng)，但是他真正做到仁了瓣履。
我們聯(lián)想到我們的恩師率翅，今年八十四高齡，孔子是七十三袖迎，孟子是八十四冕臭，現(xiàn)在我們恩師都超過了，他身體現(xiàn)在還是很好燕锥。他的教學(xué)也是一生的辜贵，從二十六歲開始學(xué)佛，三十三歲出家归形，一出家就開始教學(xué)托慨，教到現(xiàn)在超過半個(gè)世紀(jì)了，還是一樣暇榴，每日學(xué)而不厭厚棵，誨人不倦。他老人家教導(dǎo)我們蔼紧，學(xué)佛要學(xué)釋迦牟尼佛婆硬，這是他老師章嘉大師對(duì)他的教誨，要向釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)奸例。釋迦牟尼佛一生學(xué)而不厭彬犯，誨人不倦。他四十九年講經(jīng)說法，從三十歲開始躏嚎，開悟成佛了，一直教到七十九歲圓寂菩貌，四十九年沒有一天間斷卢佣。我們師父現(xiàn)在也學(xué)釋迦牟尼佛，學(xué)得很像箭阶，釋迦牟尼佛四十九年講經(jīng)虚茶，我們恩師老人家是五十二年了，在年頭上都超過了仇参，天天就想著佛嘹叫。在生前當(dāng)然他老人家不敢自己稱自己成佛了，正如孔子當(dāng)年不敢以圣人自居一樣诈乒，但是孔子他最后真正仁至義盡罩扇，到最后他也成圣人了，后人評(píng)價(jià)他至圣先師怕磨、萬世師表喂饥，他學(xué)周公學(xué)得很像，最后超過了肠鲫。那我們恩師現(xiàn)在也學(xué)佛员帮，學(xué)到最后我們也可以大膽的預(yù)言，他最后也成佛了导饲。我們曉得往生極樂世界那一定是成佛了捞高，都是不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提，那一定成佛渣锦，那也是義盡而后仁至硝岗，學(xué)得很像，最后也就成就了袋毙。
所以最重要的是學(xué)辈讶，好學(xué)比什么都重要。所以孔子他對(duì)自己有個(gè)評(píng)價(jià)娄猫，他在《論語》中講過贱除，說「十室之邑，必有忠信如丘者」媳溺，在十戶人家這么一個(gè)小地方月幌，必定能找到像孔子(他說自己)一樣，有忠信的德行的人悬蔽，忠信是根基扯躺，但是「不如丘之好學(xué)也」，卻找不到像孔子那樣好學(xué)的人÷加铮孔子一生倍啥，活到老、學(xué)到老澎埠，你看他到最后晚年的時(shí)候虽缕，有這樣的感嘆，說「久矣蒲稳，吾不復(fù)夢(mèng)見周公」氮趋，從這里頭我們體會(huì)他的心境，正是好學(xué)江耀。不因?yàn)樽约耗昀隙艞壡髮W(xué)剩胁，每天還在不斷提升自己的境界，學(xué)無止境祥国，境界一直在提升昵观。
我們學(xué)習(xí)圣賢之道正要學(xué)這個(gè)，忠信舌稀，我們擴(kuò)展一點(diǎn)來講索昂，「孝悌忠信禮義廉恥」，這是八德扩借，八德是做人的根基椒惨、成圣的基礎(chǔ)，這個(gè)我們首先要扎好根潮罪。用什么扎根?就用儒釋道三個(gè)根來扎康谆，《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》嫉到、《十善業(yè)道經(jīng)》沃暗。這三個(gè)根我們都能落實(shí)，忠信的根你就扎好了何恶，這是德孽锥，還要加上好學(xué)。如果你只有這個(gè)根细层，你不好學(xué)惜辑，你不能比得上孔子∫呤辏孔子所說的「十室之邑」盛撑，十戶人家地方都能找到這樣有根的人，當(dāng)然現(xiàn)在難找了捧搞，過去有抵卫，能夠找到狮荔，現(xiàn)在找有根的人都難了。我們現(xiàn)在先扎根介粘，扎好了之后殖氏，一生學(xué)習(xí)不斷，那最后你也能成為大圣姻采。
【評(píng)析】
周公是中國古代的“圣人”之一雅采，孔子自稱他繼承了自堯舜禹湯文武周公以來的道統(tǒng)，肩負(fù)著光大古代文化的重任偎谁。這句話，表明了孔子對(duì)周公的崇敬和思念纲堵，也反映了他對(duì)周禮的崇拜和擁護(hù)巡雨。
周公：姓姬名旦，周文王的兒子席函，周武王的弟弟铐望，成王的叔父，魯國國君的始祖茂附，傳說是西周典章制度的制定者正蛙，他是孔子所崇拜的所謂“圣人”之一。
