子曰：“孟之反不伐，奔而殿判没，將入門谒麦，策其馬，曰：非敢后也哆致，馬不進(jìn)也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),雍也第六
孔子說(shuō)：“孟之反不喜歡夸耀自己患膛。敗退的時(shí)候摊阀，他留在最后掩護(hù)全軍∽俚牛快進(jìn)城門的時(shí)候胞此，他鞭打著自己的馬說(shuō)，‘不是我敢于殿后跃捣，是馬跑得不快漱牵。'”
這是孔子給我們講的一段話。孟之反是一個(gè)人疚漆，是魯國(guó)大夫酣胀。他姓孟，名之側(cè)娶聘，所以他的名字也叫孟之反闻镶。「不伐」的伐丸升，按照《朱子集注》當(dāng)中解釋說(shuō)铆农，「伐，夸功也」狡耻，這是自己夸自己的功勞墩剖，這叫伐猴凹。顏回他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不伐善，不會(huì)自己夸自己是善岭皂，絕對(duì)不自己邀功郊霎。『孟之反不伐』蒲障，這是孔子贊嘆歹篓，他不夸功。底下舉出他的一個(gè)實(shí)例揉阎，『奔而殿』庄撮，朱子的解釋說(shuō)，「奔毙籽，敗走也」洞斯。這是什么?
根據(jù)《左傳》記載，在魯哀公十一年坑赡，齊國(guó)跟魯國(guó)有一場(chǎng)戰(zhàn)役烙如，結(jié)果那場(chǎng)戰(zhàn)役魯國(guó)大敗，這個(gè)「奔」就是魯國(guó)的軍隊(duì)敗走了毅否。殿亚铁，「軍后曰殿」，在兵敗的時(shí)候螟加，孟之反他是殿后的徘溢，在整個(gè)軍隊(duì)的最后，走在最后捆探。也就是他對(duì)敵人進(jìn)行反抗然爆，保護(hù)軍隊(duì)撤退，叫殿后黍图。所以「奔而殿」曾雕，就是當(dāng)軍隊(duì)敗走的時(shí)候，他在殿后助被，還繼續(xù)抵抗敵軍剖张，掩護(hù)我軍后退。這是一個(gè)勇敢的人揩环，因?yàn)榇驍≌桃纷叩臅r(shí)候修械，他走在最后，這是勇敢的人检盼。所以他也受到國(guó)人的稱贊肯污，但是孟之反不邀功。等到回到國(guó)內(nèi)的時(shí)候，他將入國(guó)門就『策其馬』蹦渣『逦撸《朱子集注》說(shuō)，「策柬唯，鞭也」认臊，就是打一下自己的、鞭打自己的馬锄奢，進(jìn)入國(guó)門失晴。然后告訴國(guó)人說(shuō)，『非敢后也拘央，馬不進(jìn)也』涂屁。這個(gè)意思就是，這不是我自己很勇敢在后面殿后灰伟，是因?yàn)槲业鸟R不能夠撤退拆又，「馬不進(jìn)也」。這個(gè)進(jìn)就是回去栏账，我的馬不肯回去帖族，牠要前進(jìn)跟敵人繼續(xù)作戰(zhàn)。他「策其馬」就做一個(gè)動(dòng)作挡爵，還給國(guó)人看看竖般，你看不是我自己要進(jìn)來(lái)國(guó)門的，是這個(gè)馬把我?guī)нM(jìn)來(lái)的茶鹃，我自己其實(shí)沒(méi)什么功勞捻激，都是我的馬讓我這么做的。所以這個(gè)是不自夸前计、不邀功，這是一種美德垃杖。所以孔子稱贊他是「不伐」男杈，就這個(gè)意思〉鞣可見(jiàn)得孔子對(duì)于不伐善伶棒、不夸功的人非常的贊嘆。
有一種說(shuō)法是說(shuō)這場(chǎng)戰(zhàn)役彩库，孔子的兩個(gè)弟子也參加了肤无，冉求和樊遲都領(lǐng)兵進(jìn)行迎擊，也建立了大功骇钦。但是孔子唯恐冉求和樊遲這兩個(gè)弟子宛渐，會(huì)因?yàn)楣诙靡馔危怨室夥Q贊孟之反，也有的是這么說(shuō)窥翩。雪公講這屬于臆測(cè)业岁，沒(méi)有什么依據(jù)】芪茫總之笔时，孔子在這里贊嘆的是不夸功的人。我們來(lái)看《朱子集注》當(dāng)中仗岸，有一段話講得很好允耿，他引宋儒謝良佐他的話講，「謝氏曰：『人能操無(wú)欲上人之心扒怖，則人欲日消较锡、天理日明，而凡可以矜己夸人者姚垃，皆無(wú)足道矣念链。然不知學(xué)者欲上人之心無(wú)時(shí)而忘也，若孟之反积糯，可以為法矣掂墓。』」
謝良佐這里說(shuō)到看成，人如果能夠時(shí)時(shí)保持著無(wú)欲上人之心君编，上人就是超過(guò)別人，他不想超過(guò)別人川慌，這叫無(wú)欲上人吃嘿，這是一種謙卑的心態(tài)。人守著謙梦重，老子《道德經(jīng)》里面講兑燥，「不敢為天下先」，守著謙卑琴拧，自自然然人欲日消降瞳、天理日明。人的欲望總是想冒頭蚓胸、總是想挑尖挣饥，那你守著謙卑，不敢為天下先沛膳，不夸功扔枫、不自伐，你人欲日消锹安。跟人欲相對(duì)的是天理短荐，天理日明倚舀。朱子所謂的存天理，滅人欲搓侄。人欲是天理的障礙瞄桨。天理簡(jiǎn)單的講就是我們的良心，天理良心讶踪。但是芯侥，這天理良心現(xiàn)在被人欲覆蓋。這里的欲乳讥，尤其是指對(duì)名利的欲望柱查。邀功、伐善都是有名聞利養(yǎng)的心云石，如果心里不執(zhí)著名聞利養(yǎng)唉工，怎么會(huì)邀功伐善?所以在這里，孔子教我們斷除名聞利養(yǎng)汹忠，斷貪淋硝。然后能顯明我們的天理、我們的明德宽菜。
「而凡可以矜己夸人者谣膳，皆無(wú)足道矣∏ο纾」對(duì)那些喜歡自夸的人继谚，愛(ài)表功，做了一點(diǎn)點(diǎn)吹得很大阵幸，深怕別人不知道花履，到處去說(shuō)自己做了什么什么好事，有什么什么功勞挚赊，這種人無(wú)足道也诡壁。他人欲太強(qiáng)了，名聞利養(yǎng)的心太強(qiáng)荠割。他對(duì)于天理很難恢復(fù)妹卿，也就是說(shuō)要明明德，他沒(méi)指望涨共。我們恩師常講，你要入圣賢之門宠漩，首先要斷自私自利举反、名聞利養(yǎng)、五欲六塵扒吁、貪瞋癡慢火鼻。這十六個(gè)字你得斷掉室囊，那你才能到圣賢大門口，還沒(méi)入門魁索，但是到大門口了融撞。再要想入門，那就得下學(xué)上達(dá)粗蔚，你就能入門口尝偎，入進(jìn)去了。
謝氏又說(shuō)鹏控，「然不知學(xué)者欲上人之心無(wú)時(shí)而忘也致扯。」學(xué)者是我們學(xué)儒的人当辐、學(xué)圣賢之道的人抖僵，這個(gè)欲上人之心，就是想要超過(guò)別人的心缘揪。這是名利心耍群、傲慢心、好勝心找筝、爭(zhēng)強(qiáng)心蹈垢，當(dāng)然里頭也會(huì)夾雜著嫉妒心，這些心都叫欲上人之心呻征。如果這種心無(wú)時(shí)暫忘耘婚，放不下，特別是搞學(xué)問(wèn)的人陆赋，自古以來(lái)沐祷，所謂文人相輕。這個(gè)相輕就是欲上人之心攒岛，看不起別人赖临，認(rèn)為自己了不起，好勝爭(zhēng)強(qiáng)灾锯，無(wú)時(shí)暫忘兢榨。「若孟之反顺饮，可以為法矣」吵聪，我們應(yīng)該好好讀一讀這章《論語(yǔ)》，學(xué)一學(xué)孟之反兼雄。
你看他真有功勞吟逝，他都把功推到別人那里;實(shí)在找不到別人，推到馬那里赦肋，這是馬的功勞块攒，跟我沒(méi)關(guān)励稳。你看看，「可以為法」囱井，就是我們應(yīng)該效法他驹尼，向他學(xué)習(xí)。真正是守謙卑庞呕，絕對(duì)不會(huì)覺(jué)得自己有功新翎。不覺(jué)得自己有功，那更不可能去伐功千扶，說(shuō)自己功勞料祠。天大的功勞，自己這一說(shuō)就變得不足為道澎羞。功勞別人看髓绽，別人去說(shuō)，我們自己還是守著自己的謙妆绞、謙德顺呕，「謙受益，滿招損」括饶。所以《易經(jīng)》里面株茶，六十四卦只有一卦是六爻皆吉。一卦六個(gè)爻图焰，每個(gè)爻都是吉的启盛，沒(méi)有兇的，這個(gè)就是謙卦技羔。那謙卦是什么?地山謙卦僵闯。地在上，山在下藤滥。一般是山在地之上鳖粟，它現(xiàn)在倒過(guò)來(lái)，山在地之下拙绊，這代表謙向图。即使你有像山一樣的巍巍功勞，還是守著地标沪，姿勢(shì)要低榄攀，我們說(shuō)做人很低調(diào)，在地底下金句。孟之反是我們一個(gè)很好的學(xué)習(xí)榜樣檩赢，所以孔子在這里特別提出來(lái)贊嘆他。贊嘆他趴梢，目的是讓我們?nèi)バХā?/p>
【評(píng)析】
公元前484年漠畜，魯國(guó)與齊國(guó)打仗。魯國(guó)右翼軍敗退的時(shí)候坞靶，孟之反在最后掩護(hù)敗退的魯軍憔狞。對(duì)此，孔子給予了高度評(píng)價(jià)彰阴，宣揚(yáng)他提出的“功不獨(dú)居瘾敢，過(guò)不推諉”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這是人的美德之一尿这。
孟之反：名側(cè)簇抵，魯國(guó)大夫。
伐：夸耀射众。
奔：敗走碟摆。
殿：殿后，在全軍最后作掩護(hù)叨橱。
