子曰：“吾未見剛者边败。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖袱衷。”子曰：“棖也欲，焉得剛笑窜。”
子曰：“吾未見剛者祟昭。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖(1)。”子曰：“棖也欲怖侦，焉得剛?”
關(guān)鍵詞：論語,公冶長第五
孔子說：“我沒有見過剛強的人。”有人回答說：“申棖就是剛強的谜叹。”孔子說：“申棖這個人欲望太多匾寝，怎么能剛強呢?”
這一章，孔子也是藉助對一個弟子的評價荷腊，來揭示欲和剛的道理艳悔。我們來看《雪公講要》，「棖女仰，今讀成音猜年，古音讀長抡锈。」這是文字的讀音的訓詁乔外，這是念成床三。「邢疏鄭云」杨幼，邢昺撇簿，這是宋朝的學者、大儒差购。他有《論語》的注疏四瘫，引用鄭康成的批注說，「蓋孔子弟子申續(xù)」欲逃，這是考究申棖到底是誰找蜜，應該是申續(xù)，是孔子弟子稳析∠醋觯「王肅以申繚、申堂迈着、公伯繚皆是申棖」竭望，另外一位學者王肅認為，申棖裕菠，有三個人的名字咬清，實際上都是指一個人，申繚奴潘、申堂旧烧、公伯繚，都是指申棖這個人画髓【蚣簦「據(jù)清儒考證，有誤」奈虾，后面清朝這些大儒們他們又考證了夺谁，發(fā)現(xiàn)這個確實有錯誤。不管到底這個申棖是誰肉微，距離二千五百多年了匾鸥，我們確實也很難考究。他到底是誰不重要碉纳，重要的是從《論語》這段話里面我們來學習孔子的教誨勿负。
底下又引「鄭注」，鄭康成的批注劳曹，「剛謂強」奴愉，就是剛強琅摩。「孔注」锭硼，這是孔安國注房资。「欲」账忘，是「多情欲」的意思志膀。「皇疏」鳖擒，這是皇侃溉浙，南北朝的大儒，他的注疏里面說蒋荚，「夫剛?cè)诵詿o求戳稽，而申棖性多情欲，多情欲者必求人期升，求人則不得是剛惊奇，故云焉得剛〔チ蓿」這是皇侃注的意思颂郎。這是講剛，一個人真正有剛強容为，他是做到人性無求乓序。如果有求就不剛了，正如道家所謂「無欲則剛」坎背。申棖這個人有很多情欲的習性替劈，可以說貪欲比較重缸浦。情欲一般來講五種诲宇，叫五欲浙滤，財色名食睡病涨，這五欲都屬于情欲。有這五樣碴卧，哪怕就一樣推盛，這人就不剛画株，就軟了沮协。為什么?因為他會被情欲之所束縛坛猪，講得白一點，做了情欲的奴隸皂股，他怎么能稱為剛?所以多情欲者必求人，他要滿足他的欲望命黔，必定會有求于人呜呐。譬如說他貪財?shù)木徒铮欢ㄇ筘敚瑸榱素斔赡芫筒灰约旱哪樏婺⒓龀霾涣x的事洋机。貪色，色欲重的人洋魂，他也就不要自己的羞恥绷旗，甚至會費損家財?shù)鹊取＿@個五欲沾上一條都很麻煩副砍，不僅剛不起來了衔肢，簡直就會墮落』眙幔「求人則不得是剛」角骤，求人這哪能剛起來?你不求人才能夠叫剛。所以孔子在這里教我們不要有求人的心心剥，一切隨緣邦尊，隨緣才得自在。成天到晚求人优烧，看別人的臉色過日子蝉揍，這個生活是很辛苦的。這是什么?為欲做主了畦娄，所以稱為「焉得剛」又沾，那怎么能稱為剛?
底下又說到：「剛與欲不相容，剛必不欲纷责，欲必不剛捍掺。」這是雪公他的引申再膳。所以孔子在這里講挺勿，『棖也欲，焉得剛』喂柒，正說明這個問題不瓶。真正他志氣剛強，絕對能夠放下他的欲望灾杰。而有欲望蚊丐，正說明他不是個剛強的人。剛強不一定是在外表艳吠，外表看麦备，可能這個人不一定很強壯，可能很瘦弱，但是他真正有遠大的志向凛篙、廣大的心胸黍匾，不為這些利欲所誘惑，這個人真叫剛呛梆。我們世俗人稱為真正是豪杰锐涯，離欲才能成為真正的豪杰√钗铮「剛者富貴不能淫纹腌，貧賤不能移，威武不能屈」滞磺，這是孟子的話升薯。真正志氣剛強的人，富貴不能淫雁刷，就是他得了富貴覆劈，他不會驕奢淫逸。一般來講沛励，得了富貴的人很容易會奢淫责语，過的生活很奢侈，甚至是淫亂的生活目派。愈有錢坤候，生活可能會變得愈糜爛。在富貴的生活當中還能夠清凈自守企蹭，這個人才是剛者白筹。我們說這真的是英雄豪杰，他自己做得了主谅摄，他不被欲望所主徒河。在貧賤的境況當中，他不移送漠，這是講他的志向堅定不移顽照。
正如顏回那樣，能夠簞食瓢飲居陋巷闽寡，不改其樂代兵。他在貧賤當中，不僅不會動搖他希圣希賢的志向爷狈，反而他還不改其樂植影，他還樂于從事圣賢的修學，這真的是剛者涎永。顏回思币，我們從傳記當中看到鹿响，他并不是一個很強健的人，他短命早死支救，所以他能夠在貧賤中樂于貧賤抢野、安于貧賤，而堅定不移的去走他的圣賢之路各墨，這個人真的是剛，他的意志是剛強启涯”岫拢「威武不能屈」，這是指外面的壓力结洼，別人嚇唬他黎做、威脅他，用武力來強制松忍，企圖要改變他的志向蒸殿，但是他不會屈從。真正做到殺身成仁鸣峭、舍生取義宏所，為了仁義舍棄身命也在所不惜√埽「文天祥可以當之」爬骤，這是雪公舉歷史上的一位著名人物來證明。文天祥確實做到了威武不能屈莫换、富貴不能淫霞玄、貧賤不能移。大家都熟知文天祥是南宋的宰相拉岁，后來被元兵俘虜坷剧。當時元世祖忽必烈非常的愛才，因為文天祥他很有才華喊暖、很有韜略惫企，所以想勸降，讓他投降元朝哄啄。使盡千方百計來勸他雅任，威逼利誘，但是文天祥始終不屈從咨跌。
譬如說忽必烈叫一個已經(jīng)投降元朝的南宋官員來勸他沪么，結(jié)果文天祥把他臭罵一頓，罵走了锌半。后來元世祖把宋恭帝趙顯叫來禽车，他是什么?這個皇帝被元兵俘虜了之后寇漫，也都投降了⊙乘ぃ皇帝投降了州胳，叫皇帝來勸他，那是君對臣逸月。結(jié)果文天祥他就跪在皇帝面前痛哭流涕栓撞，對趙顯說，「圣駕請回碗硬∪肯妫」就不說話，還是不屈從恩尾。結(jié)果降元的皇帝也就無話可說了弛说，自己什么?內(nèi)心慚愧，自己不能夠守義翰意，反而現(xiàn)在還要勸自己原來的臣子來降元木人，怎么能夠說得出來?所以怏怏而去。后來元世祖又派人許以高官厚祿想籠絡文天祥冀偶，但是文天祥依然是不從醒第。結(jié)果元世祖大怒，把文天祥雙手捆綁起來蔫磨，戴上了枷鎖淘讥，關(guān)到監(jiān)牢獄里面，受盡折磨堤如∑蚜校可是文天祥在獄中度過三年，仍然是一點不屈從搀罢。他在獄中做了「正氣歌」蝗岖，這是膾炙人口，顯出他的浩然正氣榔至。在他被關(guān)在牢獄當中抵赢，他收到他女兒的來信，得知自己的妻子和兩個女兒唧取，都已經(jīng)被元兵抓到宮中為女奴铅鲤，生活不好受，過著囚徒一般的生活枫弟。當然女兒的來信也是元朝暗示邢享，說你只要投降，你的家人就可以團圓淡诗。但是文天祥流著淚忍痛回了信骇塘，告訴自己的妻女伊履，說現(xiàn)在情況到此，我只能是舍自己身家來保守忠義之氣款违。
后來元世祖想盡方法都沒辦法勸降唐瀑，最后就決定要把他處死。文天祥他說：「我就是愿意早點死插爹，我死了之后哄辣，我真正殉道，我真正是盡忠了赠尾∪崽希」結(jié)果文天祥被押到北京菜市口刑場，臨刑前監(jiān)斬官就問他：「丞相(他還是南宋的丞相)萍虽，丞相你還有什么話要說?我回奏皇帝還可以免你一死⌒握妫」文天祥就大聲呵他：「死就死杉编，還有什么話可說!」然后問哪邊是南方?別人給他指個方向，他就向南方跪拜咆霜。因為宋朝在南方邓馒，元朝在北方。跪拜之后說了一句話蛾坯，說我的事情完結(jié)了光酣，心中無愧。于是就從容引頸就義脉课，死的時候四十七歲救军。后來他的妻子給他收尸的時候，在他的口袋里面發(fā)現(xiàn)了他的絕筆的詩倘零，這個詩是這樣寫：「孔曰成仁唱遭，孟曰取義，唯其義盡呈驶，所以仁至拷泽。讀圣賢書，所學何事袖瞻。而今而后司致，庶幾無愧×」這就是殺身成仁脂矫、舍生取義。雖然這個身命不要砌庄，但是留下的卻是萬古流芳的浩然正氣羹唠。我們大家膾炙人口的一句詩奕枢，說「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」佩微，正是文天祥他的寫照缝彬。汗青就是歷史，留取丹心照汗青哺眯，這個浩然的正氣照耀著歷史谷浅，文天祥真的做到了。為什么能做到?因為他能做到無欲奶卓，見到富貴毫不動心一疯。元世祖許以高官厚祿，不動其心夺姑。在監(jiān)獄里面貧賤不能移墩邀，威武不能屈，所以能做到無欲才能做到剛盏浙，那才能夠留下千古的美名眉睹。
下面雪公又講，「欲則反是废膘，洪承疇可為例竹海。」有欲之人就不得其剛了丐黄，洪承疇這是一個例子斋配，這是一個反面例子。洪承疇他的命運跟文天祥是差不多的灌闺，他是明朝最后一個皇帝崇禎皇帝的臣子艰争，洪承疇也是非常有才干。當年他替明朝圍剿李自成的這些農(nóng)民軍菩鲜，建立了大功园细，所以深受崇禎皇帝的恩寵。后來在抵抗清軍的這時候接校，在松山一戰(zhàn)大敗猛频，被清兵給俘虜了。俘虜了以后蛛勉，因為洪承疇他也是深受明朝的恩典鹿寻，自己也是個讀書人，他也懂得仁義诽凌，什么是義毡熏，所以他就決定要絕食，準備死侣诵，不肯投降痢法。絕食了數(shù)日狱窘，清朝皇太極得知洪承疇這個人有好色的習氣，于是就每天派十多個美女去陪伴他财搁，軟化他的意志蘸炸。但是很難得，洪承疇堅持尖奔，還能堅持下來搭儒，這十多個美女也動不了他，還是沒效果提茁。最后皇太極就無計可施了淹禾，就問哪個人能夠去勸降?其中有一位大臣叫做范文程，他就請令茴扁，去了铃岔。來到洪承疇這，洪承疇一見到他峭火，就對他大罵德撬，不跟他講。范文程就在那里忍耐躲胳，一句話不說，看到洪承疇已經(jīng)罵累了纤勒，他就跟他閑聊家常坯苹，閑嘮家常，跟他談點那些不太關(guān)鍵的事情摇天，聊聊天粹湃。但是他在旁邊，就在那里察言觀色泉坐，看他洪承疇是怎么樣的一個人为鳄。
結(jié)果談話之間，忽然梁上就落下來一塊泥腕让，落到了洪承疇的衣服上孤钦。就看到洪承疇就一面說話，一面在那里拍他的衣服纯丸，拍了好長時間把這個泥弄干凈偏形。這時候范文程就不動聲色，告辭走了觉鼻】∨ぃ回來就稟告皇太極說，洪承疇他死不了坠陈，他一定能夠會歸降的萨惑【杩担皇太極問，那你怎么能看出來?范文程說庸蔼，梁上掉下塊泥解总，掉到他衣服搞臟了，他還拍了很長時間朱嘴，對衣服還這么愛惜倾鲫，何況是他的身體?結(jié)果皇太極就明白了，于是就加意的對洪承疇給他施恩萍嬉。要軟化他的意志乌昔，先以恩，毛澤東同志講的「糖衣炮彈」壤追，先給他用糖衣炮彈去轟磕道。結(jié)果有一天晚上，皇太極就派了自己最美貌的妃子來到洪承疇的居所行冰。洪承疇當時在那里閉目面壁溺蕉，還是絕食，不理睬悼做。這個皇妃也是很有技術(shù)疯特，拿著人參湯去給他勸導。當然美色在前肛走，洪承疇就按捺不住漓雅，他自己最后也因為幾日的絕食、絕水朽色，所以也是很口渴邻吞，就把這個湯給喝下去。沒想到這個湯卻是那種激發(fā)人性欲的人參湯葫男，結(jié)果后來就做出了令人羞恥的事情抱冷。
結(jié)果第二天天亮了，皇太極就親自來到洪承疇的居所梢褐，知道自己的妃子一夜不歸旺遮，肯定是大功告成了。于是就來到這看洪承疇盈咳，洪承疇見到皇太極趣效，還是立而不跪、還是不肯投降猪贪。這時皇太極就對他問寒問暖跷敬，把自己身上的貂皮大衣脫下來親自給洪承疇披上，就問他，「先生西傀，你會不會太寒冷?」這個時候洪承疇就被感動了斤寇，想著，確實皇太極對自己這么樣的施恩拥褂，雖然自己對他非常不禮敬娘锁，但是他一點不在乎，真正是一個開明的君主饺鹃。當然皇太極也確實是大人有大量莫秆，他能深謀遠慮，知道洪承疇是個難得的人才悔详，所以施以這種巧計镊屎，最后就把洪承疇給籠絡過來。他終于就跪下來請降茄螃，就給他剃了發(fā)缝驳，就做了清朝的一位臣子。因為他曾經(jīng)是一位明朝的大臣归苍，對明朝各方面都非常了解用狱，他這一投降，皇太極就派他領(lǐng)兵攻打明朝拼弃，當然是勢如破竹夏伊，所以很快就平定了中原，清朝就入主中國了吻氧，洪承疇當時確實為清朝立下了很大的功勞署海。
結(jié)果洪承疇他回到北京的時候，準備迎接他的母親北上医男，到北京來，要孝養(yǎng)自己的母親捻勉。古人對孝道還是挺重視镀梭。他母親就整衣等待他兒子的車來接她。大家覺得很奇怪踱启，因為洪承疇的母親一向為人都是很守節(jié)重義的报账，那她兒子能夠降清了，這個母親怎么沒做一點不高興的樣子?沒想到他母親到了京城下車之后埠偿，看到跪在地上的兒子就掄起她的拐杖透罢，劈頭蓋腦的朝她兒子身上打。一邊就罵他冠蒋，說你這個不孝的畜生!我七十多歲了羽圃，你還叫我來清兵旗下當老媽子!這個什么意思?就是凡是降臣的母親(老太太)，都需要入宮去服侍太后抖剿，洪承疇母親視之為奇恥大辱朽寞。這也是借題發(fā)揮识窿，要狠狠的出一口氣。他母親對他尚且這樣脑融，當然這些親朋好友也都慢慢疏遠他喻频，認為這是奇恥大辱。更有趣的是肘迎，洪承疇他在明朝做官的時候甥温，因為深受崇禎皇帝的寵幸，所以他在自己的廳堂里掛了一副對聯(lián)妓布，叫「君恩深似海姻蚓，臣節(jié)重如山∏锩＃」結(jié)果后來有人就嘲笑他史简，在他的對聯(lián)上聯(lián)下聯(lián)各加一個字，說「君恩深似海矣!臣節(jié)重如山乎?」反問他肛著≡脖可見得自己節(jié)義沒保，反而留下了千古的笑談了枢贿，人家談起來都是嘲笑殉农。
從洪承疇和文天祥這兩個人我們就看到，一個是無欲則剛局荚，一個是有欲則無剛超凳。當然洪承疇他遇到這樣的一種境況，確確實實是很不容易耀态。因為俗話講轮傍，「英雄難過美人關(guān)」。如果平素沒有真正在財色名食睡這五欲上全然看破首装、全然放下创夜，在境界現(xiàn)前的時候，怎能夠擔保過得了關(guān)?諸位想一想仙逻，假如你是洪承疇驰吓，遇到這樣的情況，你能過關(guān)嗎?你能夠保節(jié)嗎?這個財還好說系奉，名就稍微難了檬贰，色就更難。所以孔子在《論語》當中教化我們缺亮，說「君子有三戒」翁涤，第一個戒，就是「少之時，血氣未定迷雪，戒之在色」限书，這個色就是女色。從少年時期開始章咧，血氣未定之時倦西，就要把色欲戒除掉，然后你才能夠談得上將來志氣剛強赁严，才能談得上你守義保節(jié)扰柠。這樁事情確確實實不容易，你看清朝入關(guān)疼约，還有一個跟洪承疇差不多的人叫吳三桂卤档，這個人也是要美人不要江山的，全都落在一個色字上程剥，在色字上栽了跟頭劝枣。所以學習圣賢之道，非得把欲望斬絕干凈织鲸，那才能夠立定腳跟舔腾，入圣賢之門。
儒者確實遇到這種考驗搂擦，那佛家修行人也會遇到這種考驗稳诚。佛經(jīng)上面就記載，這在《楞嚴經(jīng)》上就記載瀑踢。佛的一個弟子扳还，是很著名的弟子阿難，也遭過一次難橱夭。阿難在還沒有證悟之前氨距，他是凡人，他也有七情六欲棘劣，雖然出了家俏让，已經(jīng)是做了比丘，但是有一次自己獨自出去乞食呈础。本來獨自乞食，這是有危險橱健，不如法的而钞。結(jié)果他自己獨自出去，一出去就碰到緣了拘荡，遇到一位摩登伽女臼节，這個女孩長得也很漂亮，看到阿難也很莊嚴，于是就生起愛慕之心网缝，跟她的母親講巨税，說自己想嫁給阿難。她母親就去跟阿難講粉臊。阿難說草添，那怎么行，我是出家人扼仲，我不能夠結(jié)婚远寸，我是要修行出三界了生死的，愛欲是生死根屠凶，我怎么能夠重蹈這種覆轍?理都很明白驰后。但是后來摩登伽女不死心，她要得到阿難矗愧，于是叫她母親去學了一種咒術(shù)灶芝，這個咒術(shù)叫「娑毘迦羅先梵天咒」，很能夠迷惑人唉韭。結(jié)果阿難有一次經(jīng)過她家門口的時候夜涕，她母親就開始念咒，一念咒纽哥，阿難就像著了魔似的钠乏，自己都不能控制自己，就進到摩登伽女的房間春塌。
幸好這個時候晓避，釋迦牟尼佛他是神通廣大，只壳。他正在皇宮應供俏拱，阿難出這個事，馬上他就知道本來在皇宮應供吼句，應完供之后锅必，這是皇帝請吃飯，請完你吃飯惕艳，希望聽你講法的搞隐。那沒時間講法，釋迦牟尼佛就帶著弟子們趕快出來远搪，然后派文殊菩薩去解救阿難劣纲，傳了一個「楞嚴神咒」，就把阿難解開了谁鳍。一解開了之后癞季，阿難才知道自己險些破了戒劫瞳，幸好解救得快，不至于損害了戒體绷柒。你看看志于，連阿難這種大修行人，假如在欲念上還有絲毫不凈废睦，也會有這樣的危險出現(xiàn)伺绽。所以《楞嚴經(jīng)》這是阿難啟請的，釋迦牟尼佛跟他講郊楣，說「淫心不除憔恳，塵不可出」，你想要出塵净蚤，出塵就是出三界钥组、出六道。假如不除你的淫心今瀑，那是辦不到程梦，所謂愛欲是生死根，一切眾生皆因淫欲而正性命橘荠。釋迦牟尼佛就教誨阿難屿附，讓他什么?「必使淫機，身心俱斷哥童⊥Ψ荩」淫機，機是最微小的念頭贮懈。微細的這些淫念都要斷掉匀泊，不僅身要斷，心也要斷朵你，身心俱斷各聘，你要求菩提成正果那才有希望。
我們看到阿難他也遇到洪承疇這樣的一個境況抡医，可是洪承疇沒過關(guān)躲因，阿難假如沒有佛解救他，說不定他也過不了關(guān)忌傻，好在他有釋迦牟尼佛幫助大脉。這說明什么?靠佛力真的能容易過關(guān)，靠自力很難水孩。洪承疇镰矿，我們也不能夠說他真正是小人，他也確實已經(jīng)做到很難得了荷愕。剛才我們講了衡怀，連皇太極派了十幾個美女日夜陪伴他，他都能夠不動心安疗，能夠經(jīng)受起一定考驗抛杨。但是忍力有一定限度，因為他自己沒有真正斷煩惱荐类，煩惱根還在怖现。境界誘惑太強了，這個煩惱根就開始現(xiàn)形玉罐。而且他又是靠自力屈嗤，他沒有靠佛力。佛力你看吊输，傳他「楞嚴神咒」饶号，咒語的力量可以破這些境界的誘惑。那我們現(xiàn)在念阿彌陀佛也是咒語季蚂，念阿彌陀佛求佛力加被茫船，既靠自力，自力是修戒定慧扭屁，持戒得定算谈，靠佛力得要念阿彌陀佛。凡是平日一有這種不好的念頭料滥，立刻用阿彌陀佛把它置換出來然眼，把它這個念頭壓下去。久而久之葵腹，你的功夫成就了高每，真正來了境界你才能過得了關(guān)。要不然終生修持礁蔗，最后晚節(jié)不保觉义。
關(guān)于戒色的問題，確實現(xiàn)在也是一個非常嚴重的問題浴井，因為現(xiàn)在比起明末清初要污染重得太多晒骇。不要說你如果沒有阿難的定力，你過不了關(guān)磺浙。即使現(xiàn)在你比阿難強上十倍洪囤，但是煩惱根還在，那也說不定會栽跟頭撕氧。我在這里有必要多談一談如何戒色欲瘤缩。印光大師專門有一篇文章開示，他是寫給一位居士的一封信中談到這個問題伦泥。他說什么?一個人淫的習氣很重剥啤。因為什么?這是無始劫來的锦溪，不是你這一生就能夠養(yǎng)成。如果淫習很強府怯，即使是念佛也難以感應道交刻诊。要斷除這個禍根，你看這個禍根很麻煩牺丙，真正讓我們可以說損節(jié)墮落则涯，都是因為這種原因。
修學的方法他提出三個觀想冲簿，第一個「親想」粟判。就是觀美色在前猶如自己的母親、姊妹或女兒峦剔。比自己年長的档礁，做母親想、做姐姐想;比自己年幼的做妹妹想;再年幼的做女兒想吝沫。自己即使是淫心很盛事秀，也不能夠?qū)ψ约耗赣H、對自己的姐妹野舶、女兒有不好的念頭易迹。看一切女子都如自己的母姊妹女平道，這樣以理睹欲、天理來制伏人欲，這是一種方法一屋。
第二種叫「怨想」窘疮，怨是怨鬼的怨。見到美色冀墨，當我們愛心一動的時候闸衫，要知道這個后果就不堪設想，可能一生的名節(jié)就栽到這里诽嘉。為了片刻之歡蔚出，整個留下歷史的罵名，像洪承疇這不就是嗎?甚而可能會引發(fā)什么?女方假如她有夫君虫腋，這就引起深仇大恨骄酗，可能會有殺身之禍≡眉剑或者是她有父親趋翻，極度的憤恨而做出殺戮的行為。自己因為這樣損了陰德盒蟆，犯了邪淫而遭致天譴神怒踏烙∈ζ可能自己有很好的前程、很好的福報讨惩，都大大的折損丧凤，甚至變成短命多病。多欲則多病步脓，這個病可以說是大半中年以后的病，都跟色字有關(guān)浩螺。一個人能夠極早離欲靴患，他晚年自然就健康，所以「欲為苦本」要出。所以見到美色你要把她看成什么?虎狼鸳君、怨鬼、毒蛇患蹂、毒蝎或颊，站在前面的那真的是害你的，不是對你有任何利益的传于。這種毒真的比砒霜囱挑、鴆酒還毒，真的是古德講「雖然不見人頭落沼溜，暗里催人骨髓枯」平挑，讓我們殞身敗節(jié)、家破人亡系草，死后還要墮惡道通熄、下地獄，你看這不就是怨鬼嗎?你還愛她個什么?生起這種心就生起厭離心找都，這是怨想唇辨。
第三種，「不凈想」能耻，不凈觀赏枚。怎么觀?當年唐朝的宰相狄仁杰也遇到考驗，他在上京趕考的時候晓猛，路經(jīng)一個客棧留宿一夜嗡贺。結(jié)果這個客棧的主人是一位新寡、寡婦鞍帝，剛剛丈夫去世了诫睬，自己還很年輕，見到了狄仁杰風度翩翩帕涌，生起愛慕之心摄凡，晚上就來找他续徽。狄仁杰正在看書，聽到有人敲門亲澡，就去開了門钦扭。這一看，看到一位盛裝艷麗的女子站在自己面前床绪，就愣住了客情，進而就把心給調(diào)伏。然后知道她的來意之后就跟她講癞己，說我在過去遇到一位老和尚膀斋，他會看相，看到我說痹雅，「你將來是大富大貴之相仰担，但是你要注意，在色字關(guān)頭你得要留心绩社。假如要是這上面栽了跟頭摔蓝，恐怕你這富貴就不保，你的前程也就大大的折損愉耙≈荆」狄仁杰當時也很會問，他說朴沿，「一般人在美色當前很難扼制自己绘盟，有什么方法能夠降伏自己的淫心?」老和尚就告訴他，應該修不凈觀悯仙。
當美色現(xiàn)前的時候龄毡，你立刻就要提起正念，看到她的本質(zhì)锡垄。她的本質(zhì)是什么?外面一層面皮沦零，里頭包的是什么?包的都是非常骯臟臭穢的東西。你把那面皮撕下來一看货岭，骨連著筋路操，粘著肉，流著血千贯，那些血肉你要放著一天就臭得不得了屯仗，連狗都不吃。她的身體這也是外面一層皮搔谴，打開了一看魁袜，里頭那些五藏六府，都是裝的那些很臭的東西。你看那腸子里頭的峰弹、膀胱里頭的店量、胃里頭的，都裝的那些吃的那些東西鞠呈，沒消化完融师，而且里頭沒有氧氣，所以肯定會臭蚁吝、會腐爛旱爆。另外排出的那些糞便，大小便窘茁，那都是臭得不得了怀伦。你看穿了本質(zhì)，原來是這么一塊東西庙曙，叫臭皮囊，這個臭皮囊還是兩頭開著口浩淘。一般我們看到臭皮囊捌朴，你都怕臭，你就得把它兩頭給扎著口张抄，不讓臭氣跑出來砂蔽。人這個臭皮囊上下開著口，臭氣往外冒署惯。你說說何可樂者?所以真正你明白了這個道理左驾，大家不要笑，確確實實你得要觀清楚极谊，就怕你沒觀清楚诡右，你就被她外面這一層表皮給迷惑了。你再想一想轻猖，這層表皮那是什么?保不住帆吻，再過二十年你去看她，已經(jīng)人老珠黃咙边，有什么可樂?
以前猜煮，我的外公在世的時候，跟我們講一個故事败许，這個故事大概也是編造的傳說王带，但是很有意義。他說是有一個書生看了《西廂記》市殷，聽說崔鶯鶯貌若天仙愕撰，真的有沉魚落雁之容、羞花閉月之貌，就很想去看看崔鶯鶯到底是什么樣子的盟戏，就去問人绪妹。問到一個老者，老者他就知道這個書生是臆想翩翩了柿究，就告訴他：我告訴你崔鶯鶯在哪里邮旷，她就在我們巷子頭的那個屋子里，你敲門進去看看蝇摸。這書生興趣大發(fā)就去看婶肩，敲了門，結(jié)果打開門有一個老太太貌夕，滿臉都是皺紋律歼，拄著個拐杖，還駝著腰啡专，眼也花险毁，耳也聾，問你是誰?這書生一看们童，就什么興趣都沒有了畔况，原來這就是崔鶯鶯?回來找那個老者，老者說慧库，對跷跪，她現(xiàn)在老了，老了就是這個樣子齐板。
所以你看看吵瞻，都是一時迷惑，被這張面皮給誘惑了甘磨。你好好想想橡羞，她老了，那死的時候?更可怕济舆。死之前重病的時候尉姨，面色灰白、頭發(fā)蓬松吗冤，起不了床又厉，屎尿一大堆，你就想一想椎瘟，你還有什么可樂?死了以后覆致，如果沒有人收尸，三天就開始長蛆蟲肺蔚，外面有蚊子煌妈、蒼蠅都來咬，里面的那些蟲子慢慢的開始滋生，然后蟲在肚子里頭咬出來璧诵，千瘡百孔汰蜘，一個洞一個洞的，蟲子咬出來之宿。然后人隨隨便便的把這尸骨拉到黃土堆里族操，也不埋藏，風吹日曬比被，把肉色难、筋骨都搞干了，還有點筋連著骨頭留下來等缀，真的是野狗都不想吃枷莉。人到最后不就是這個樣子嗎?斯有何樂?做這種不凈想、不凈觀尺迂，我們的欲心剛剛起火笤妙，立刻就是冷水澆頭把它撲滅了，這種方法確實好噪裕。常常用這三種觀想蹲盘，親想、怨想州疾、不凈想辜限，常常這么練習皇拣，真正遇到境界現(xiàn)前严蓖，你就可以泰然自若，你會如如不動氧急，那就能夠過關(guān)颗胡。所以欲一定要伏住，真正到了無欲吩坝，你自然就剛毒姨。
好，我們再看雪公李炳南老先生的《論語講要》下面一段話說：「李中孚四書反身錄」钉寝，他是引用李中孚的《四書反身錄》弧呐，說「正大光明，堅強不屈之謂剛嵌纲，乃天德也俘枫。」剛則無欲逮走，這個剛是什么?心地正大光明鸠蚪，他志向非常堅定，在什么樣的順逆境界當中，都能做到堅強不屈茅信。順境誘惑現(xiàn)前盾舌，他能不動心，他能夠伏住自己的欲念;在逆境當中蘸鲸，他決不會屈從妖谴、不會變節(jié)，這叫剛棚贾，這是天之德窖维。「全此德者妙痹，常伸乎萬物之上铸史。」有這種德才能夠?qū)⒌滦醒由斓饺f物之上怯伊，那你可以有資格與天地并稱三才琳轿。「凡富貴貧賤耿芹，威武患難崭篡，一切毀譽利害，舉無以動其心吧秕×鹕粒」這都是很好解釋，不難懂砸彬〉弑校「欲則種種世情系戀，不能割絕砂碉≈郏」剛才講剛，現(xiàn)在講欲增蹭，這是因為我們心里有種種的事情牽繞滴某，放不下。對于財色名食睡滋迈，對于名聞利養(yǎng)霎奢、五欲六塵的誘惑放不下，不能夠斬絕干凈饼灿。這樣幕侠，「生來剛大之氣，盡為所撓赔退〕纫溃」那我們的浩然正氣就被這個欲給覆蓋住了证舟，給擾亂了。雖然還有一絲欲在那里窗骑，如果沒有斬絕干凈女责，假如真正遇到境界的考驗，往往欲念滋生创译，念念增長抵知，把原本有的正大光明之氣，就給抹殺掉了软族。就像剛才講的洪承疇的例子刷喜，可惜，真太可惜!
「心術(shù)既不光明立砸，遇事鮮所執(zhí)持掖疮。無論氣質(zhì)懦弱者多屈于物。即素貞血氣之強者颗祝，亦不能不動于利害之私也浊闪。」所以孟子教我們養(yǎng)浩然之氣螺戳，讓自己心地真正達到純凈光明搁宾。如果意地上有絲毫不凈，心術(shù)有絲毫陰暗倔幼、不光明盖腿，那真正在遇到境緣現(xiàn)前，很難保節(jié)损同。所以剛才我舉洪承疇這個故事翩腐，大家想想，假如我是他揖庄，我能保節(jié)嗎?本來氣質(zhì)懦弱的人栗菜，他剛性就不夠欠雌，「多屈于物」蹄梢，被物欲所纏縛。即使是「素貞血氣之強者」富俄，本來很有血氣禁炒，英雄豪杰，也難免在利害面前會不動心霍比。動一念私心幕袱，可能這個私心就會膨脹，因為境界考驗太厲害了悠瞬。如果沒有把它斬絕干凈们豌，那都不敢說能夠過得了關(guān)涯捻。所以要養(yǎng)自己浩然正氣，必須要把自己的私心斬絕望迎，得洗刷得干干凈凈障癌，讓意地上一塵不染，大公無私辩尊，這才能夠做到剛涛浙。剛則無欲，無欲則剛摄欲。
「故從來剛者必無欲轿亮，欲者必不剛，不可一毫假借胸墙∥易ⅲ」在這里我們自己真正對自己負責，你想做君子想做圣賢迟隅，那絕對是認認真真仓手，沒有絲毫自欺才行。如果對自己還有縱容玻淑、還有懈怠嗽冒，還有一絲毫的茍且之心，說老實話补履，現(xiàn)在考驗特別的厲害添坊，魔境非常厲害。魔境現(xiàn)前箫锤，萬一你也遇到像阿難遇到摩登伽女那個樣子贬蛙，恐怕也就不保了，一生修持斷送于頃刻谚攒。你明白這個道理阳准，那真的是如臨深淵、如履薄冰馏臭，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的去修持自己野蝇。常想到頭頂三尺有神明，即使在暗室屋漏當中括儒，沒人見到你的時候绕沈，你也知道有鬼神在旁，你不敢任意妄為帮寻，慎獨你才會有功夫乍狐。你看洪承疇為什么就過不了關(guān)?就是慎獨沒有，都是個表面功夫固逗。文天祥過得了關(guān)浅蚪，因為他平時就有慎獨的功夫藕帜。
我們來看蕅益大師對這段批注，這還是第十一章：「只說棖是欲不是剛惜傲，不可以剛與欲對辨耘戚。以對欲說剛，非真剛故操漠∈战颍」這個話實際上是把這個理又向上提升一步。只說申棖這個人他是欲不是剛浊伙，因為他有欲撞秋，所以夫子說「焉得剛」。但是不可以以剛和欲相對嚣鄙，因為這個剛?cè)绻钦娴膭偽腔撸皇窍鄬Γ皇钦f有欲跟有剛相對哑子，那個剛不是真的剛舅列，這個剛是什么?完全是無欲，也沒有剛的意念卧蜓，沒有相對帐要。它是什么?就是性德。有對待弥奸，這叫善惡而已榨惠，不是性德。剛是善盛霎，欲是惡赠橙，有善有惡，這是對待愤炸，是對欲說剛期揪，那講的是善惡，相對规个，不是真的剛凤薛。真的剛是沒有相對的，完完全全回歸自性绰姻。離了欲枉侧，也沒有剛的念頭引瀑，剛和欲都放下狂芋，這個人才是圣人。這個人是能做到什么?他不僅能夠不造這些惡業(yè)憨栽，同時他能做到孔子講的從心所欲而不踰矩帜矾。從心所欲翼虫，你說他沒欲嗎?他這個欲不是凡人之欲，但是他不踰矩屡萤。不踰矩也是剛珍剑，欲和剛完全是用來教化眾生用的。這個境界死陆，文天祥都沒達到招拙。文天祥的這個剛，只是與欲相對的剛措译。說老實話别凤，假如再大的考驗現(xiàn)前，再大的誘惑現(xiàn)前领虹，境界來時规哪，說不定還會為境界所轉(zhuǎn)。一定要怎么?心中已經(jīng)離相塌衰，離了四相诉稍，我相、人相最疆、眾生相杯巨、壽者相之后，境界才能夠不動心努酸，才不會誘惑你舔箭。
【評析】
孔子向來認為，一個人的欲望多了蚊逢，他就會違背周禮层扶。從這一章來看，人的欲望過多不僅做不到“義”烙荷，甚至也做不到“剛”镜会。孔子不普遍地反對人們的欲望终抽，但如果想成為有崇高理想的君子戳表，那就要舍棄各種欲望，一心向道昼伴。
(1)申棖：棖匾旭，音chéng。姓申名棖圃郊，字周价涝，孔子的學生。
