子曰：“以約失之者鮮矣舅逸。”
子曰：“以約(1)失之者鮮(2)矣桌肴。
關鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了琉历。”
孔子這里講『以約失之者坠七，鮮矣』，鮮是少旗笔。雪公引孔安國注彪置，這是西漢的大儒，孔子的后裔蝇恶，他批注中說拳魁，「俱不得中也。奢則驕溢招禍撮弧，儉約則無憂患也潘懊。」約贿衍，這是講簡約授舟。如果能簡約就沒有憂患，所以失之者少贸辈。如果是驕奢释树，驕奢淫逸就容易招致禍。雪公批注中說，「能儉約奢啥，其失自少秸仙。」就是我們過節(jié)儉的生活桩盲。約是什么?生活處事待人寂纪，都稍微從簡一點，不要搞那么復雜正驻。譬如說生活不要奢侈弊攘，事情愈少愈好抢腐，多一事不如少一事姑曙，少一事不如無事。人事關系愈簡單愈好迈倍，認識人多是非多伤靠，何必認識這么多人，搞這么復雜?簡約啼染，過失自然就會少宴合。《禮記·表記》當中迹鹅，這一篇講到卦洽，「子曰，儉近仁斜棚。雖有過阀蒂，其不甚矣〉苁矗」這個講得就很明顯了蚤霞。這個約，其實也是跟儉一個意思义钉，儉樸的生活昧绣，簡單的生活、工作捶闸，「近仁」夜畴。雖然達不到仁這個境界，但是近仁了删壮，跟仁相近贪绘。沒有達到仁這個境界，肯定會有過失醉锅，可是「雖有過兔簇，其不甚矣」，也不會有什么大過。就是這里講的垄琐，「以約失之者边酒，鮮矣」，你的過失就少狸窘。
「不儉墩朦，則生活奢侈，言語繁瑣翻擒，辦事令人麻煩氓涣，此皆不近仁，其失多矣陋气±头停」這是雪公的批注，很好巩趁。如果生活不節(jié)儉痒玩，住很貴的房子，穿很多衣服议慰，衣服你夠穿蠢古，有兩件換洗就夠了。年紀不大别凹，衣服特別多草讶，鞋子特別多，這是奢侈!你看我到香港來炉菲，我就穿一雙鞋子堕战，天天穿同樣的服裝，不是很好嗎?簡約“涠剑現(xiàn)在人都有一個很奇怪的觀念践啄，好像天天穿同樣的衣服，就怪怪的沉御。這是什么?他覺我怪屿讽，我覺他也怪。特別是一些女孩子吠裆，很喜歡每天一套伐谈，服裝不一樣，好像有穿一樣的服裝就失禮人了试疙，笑死人了诵棵。今年的服裝剛剛出爐就得要搶購，要穿新潮服裝祝旷，去年的服裝還很新的履澳，就覺得穿出去就笑死人了嘶窄。我們師父常講，笑死是他死距贷，又不是你死柄冲。死了是他死，你跟他犯不上為了他而活忠蝗。所以人總得智慧一點现横，生活奢侈本身是很累的，你這么大的房子你得去打掃阁最，這么多的衣服你也得去整理戒祠，是不是?所以節(jié)儉的生活，自己又輕松速种，又少過失姜盈，何樂而不為?干嘛要這么愚癡。
言語繁瑣也是哟旗，講話古人常常講贩据，君子敏于行而訥于言栋操。訥于言就是說話要謹闸餐、要少，甚至講話好像笨拙一點更好矾芙，少講話舍沙，結巴點別人不會說你錯。你講話多了剔宪，說多錯多拂铡，過失就多。好講話的人葱绒，常常走漏消息感帅，這種人就沒有信用，人家也不敢跟他講話地淀，怕他回頭把我們這個私事都泄露出去失球，你就得不到人家的信任。那種講話很少的帮毁，少言寡語的人实苞，才會得到人的信任。所以《弟子規(guī)》上講「話說多烈疚，不如少」黔牵，就是這個道理。辦事也是爷肝，一切愈簡單愈好猾浦，盡量不麻煩人陆错。能夠自己做盡量自己做，少麻煩人金赦，少欠債!這都是什么?處世之道危号。如果生活奢侈、言語繁瑣素邪、辦事麻煩外莲，皆不近仁，這跟仁就遠離了兔朦⊥迪撸「其失多矣」，過失就會很多沽甥。
下面雪公又引「程氏集釋」声邦，這是程樹德先生《論語集釋》，這是近代的學者摆舟，他也是批注《論語》批注得非常豐富亥曹，旁征博引，引汪烜的《四書詮義》講恨诱，「約者束也媳瞪，內束其心，外束其身照宝∩呤埽」他這個「約」是另外一個意思，剛才講的約是儉約厕鹃，這里的約兢仰，他把它做為束字來解釋，就是約束剂碴，這個意思也很好把将。內約束其心，外約束其身忆矛，就是修自己的心和規(guī)范自己的行為察蹲。約束當然要有一定的標準，標準是什么好?假如大家還沒找到標準洪碳，那我就推薦你用《弟子規(guī)》递览，用《太上感應篇》，用《十善業(yè)道經(jīng)》瞳腌，用這個三個根來約束自己的身心绞铃。你能夠約束身心，當然「失之者嫂侍，鮮矣」儿捧，你就很少犯過失荚坞，犯過失都是因為自己沒有約束自己。你自己約束得很好菲盾，你念念都能夠觀照颓影，不僅是言語造作有錯誤，你立刻能觀察出來懒鉴、能夠改過诡挂，連起心動念你都能夠改過自新，都可以防范不善念頭临谱，那你哪會有過失?這是可參考的璃俗。
蕅益大師就這個意思又引申一層，說了四個字悉默，「觀心為要」城豁。觀心為要就是講約束其心，這是我寫的抄课，「約束其心唱星，則鮮失」，就很少過失跟磨。凡人為什么會常常犯過失?因為自己的心念不能約束间聊、不能觀察，所以常常有那些不善的念頭滋生起來吱晒。念頭是行為的主宰甸饱，所以行為自然它就會有過失÷乇簦「觀心為要」，要是重要偷遗、關鍵墩瞳。我們修學能不能成圣成賢，這是最關鍵的氏豌，觀心為要喉酌。儒家非常注重觀心。你看我們前面就看到曾子泵喘，「吾日三省吾身」泪电，這就是觀心。每天都檢查自己三個方面纪铺，「為人謀而不忠乎?」相速、「與朋友交而不信乎?」、「傳不習乎?」鲜锚，讓自己忠信和依教奉行突诬，為人要忠苫拍，為人謀要忠，與朋友交要信旺隙，忠信正是夫子的大道绒极。忠是在心，信是在言蔬捷，傳是老師的傳授垄提，要實習、要實踐周拐、要落實塔淤，依教奉行。
你看天天觀自己速妖，看看自己心是不在道上高蜂。每天觀心一次，這已經(jīng)算很了不起了罕容。夠不夠?不夠!觀心要時時刻刻都在觀备恤，念頭剛起，立刻警覺锦秒，這個念頭是善還是不善露泊。善和不善用什么標準?最具體的、最方便的標準旅择，就是看這個念頭是為人的還是為自己的惭笑。假如這個念頭是為自己著想，那叫私生真。自私自利就不善沉噩，就是惡，就落到小人上柱蟀〈桑「君子喻于義，小人喻于利」长已，講了自己自利上畜眨，立刻觀照出來，把這個念頭轉換术瓮、放下;想別人康聂，想別人是善，想別人的人是君子胞四、是仁人恬汁。所以做君子、做仁人撬讽，每一個念頭上都要去做蕊连，念念積累悬垃，日久功成，你就成了個君子甘苍，成了個圣賢尝蠕。所以總在觀心，能夠觀心才能夠修心载庭，才能夠正心看彼。《大學》里面講的囚聚，「大學之道」是什么?「在明明德靖榕，在親民，在止于至善顽铸∽录疲」「欲明明德于天下」，說到最根本處谓松，就是格物致知星压、誠意正心，這就叫修身鬼譬，修行娜膘。
