子曰：“茍志於仁矣牲芋，無(wú)惡也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),里仁第四
孔子說(shuō)：“如果立志于仁捺球，就不會(huì)做壞事了缸浦。”
我們看雪公的《講要》，他講到這個(gè)惡氮兵，無(wú)惡的惡字裂逐，其實(shí)是有兩種讀音，一個(gè)是讀入聲胆剧，做善惡的這個(gè)惡字的意思來(lái)講絮姆，就是『茍志于仁矣，無(wú)惡也』秩霍。另外一種解釋讀去聲篙悯，讀惡(音勿)虐秋，好惡的這個(gè)惡洛退。這兩種意思都好秀姐，實(shí)際上兩個(gè)意思不矛盾纫雁。我們來(lái)看雪公老人引的古注的說(shuō)明螟深，他引孔安國(guó)的批注赠尾。
孔安國(guó)這個(gè)批注當(dāng)中講「茍志于仁」毡证，這個(gè)茍就是誠(chéng)的意思转砖，就是果然赔癌。是說(shuō)「誠(chéng)能志于仁」诞外，你能立志為仁，做一個(gè)仁人灾票，那么「其余終無(wú)惡」峡谊，他不會(huì)做惡事。孔安國(guó)這里這個(gè)應(yīng)該讀惡(音餓)字既们。一個(gè)人真正立志為仁濒析，他怎么可能做惡事?就怕我們不肯立志∩吨剑《朱子集注》里面也是說(shuō)這個(gè)道理号杏。說(shuō)「志者」這個(gè)志就是「心之所之」，心中所向往的斯棒。如果是志于仁盾致，心中只向往仁，其它一切放下名船。如果果然是向往仁绰上，這一生立志成圣人，則必定不會(huì)作惡渠驼，沒(méi)有為惡之事蜈块。所以孔安國(guó)的批注和朱子的批注都是把這個(gè)當(dāng)作惡(音餓)字講。
底下《劉氏正義》迷扇、程氏《集釋》皆說(shuō)：「案前后章皆言好惡百揭，此亦當(dāng)讀去聲」◎严《劉氏正義》和程氏的《論語(yǔ)集釋》都把這個(gè)當(dāng)作惡(音勿)字器一，為什么?他是順著前面一章和后面一章來(lái)看的。前面第三章「惟仁者厨内，能好人祈秕，能惡人」，這是講好惡雏胃。后面的第六章请毛，「我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者」瞭亮，這也是講好惡方仿。所以他們說(shuō)在這里也應(yīng)該做好惡的惡字來(lái)解釋。
雪公老人他也是采取好惡的惡字這個(gè)意思來(lái)講的统翩。也就是說(shuō)仙蚜，這章講，「誠(chéng)然志于仁者厂汗，便無(wú)所憎惡之人委粉。志于仁者，能以仁厚待人娶桦。遇好人艳丛，固然能以善心待之匣掸。遇惡人趟紊，亦能以善心勸之改惡向善氮双。所以，一個(gè)人果然志于仁霎匈，即無(wú)所惡之人」戴差。那這個(gè)意思就相當(dāng)?shù)拿黠@了。所以一個(gè)仁者铛嘱，心地淳厚暖释，心里他不會(huì)見(jiàn)人之惡，他也就不會(huì)厭惡人墨吓。因?yàn)槲覀円?jiàn)到人惡了球匕，所以才會(huì)討厭他。那仁者見(jiàn)到惡人怎么辦?是不是看不到他的惡?不是帖烘×敛埽看不到他的惡，就不是智慧了秘症。仁者必定有智慧照卦，他看到有惡的行為，他知道這個(gè)人是迷惑顛倒乡摹，才做出這些惡事役耕。他的本性?本性本善。他對(duì)這個(gè)不懷疑聪廉。哪怕見(jiàn)到那些殺父害母瞬痘、做五逆十惡的人，仁者見(jiàn)到他只會(huì)生憐憫心板熊，不會(huì)生憎惡之心框全。知道他什么?學(xué)壞了，沒(méi)有受到良好的教育邻邮，不懂得因果竣况，不知道倫理道德，所以干出這些胡涂事筒严，將來(lái)果報(bào)就慘烈丹泉。他只會(huì)憐憫他，怎么還加憎惡?這是真正的仁者鸭蛙，你看心地多么厚道摹恨。見(jiàn)到惡人，只會(huì)千方百計(jì)勸他改惡向善娶视，就是救他晒哄。
六祖惠能大師在《六祖壇經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)到睁宰，「若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)」寝凌。一個(gè)真正修道的人柒傻，他不去看世間人的過(guò)失。這個(gè)「不見(jiàn)」较木，不是說(shuō)他真的是見(jiàn)不到红符，見(jiàn)不到是愚癡。是見(jiàn)了之后好像沒(méi)見(jiàn)一樣伐债，不放在心上预侯。他再惡，我見(jiàn)到了峰锁，就像走在馬路上見(jiàn)到一個(gè)人隨地吐痰萎馅，這是作惡，見(jiàn)到之后怎么樣?過(guò)去了就忘掉虹蒋，他那個(gè)人長(zhǎng)得什么樣子都忘了糜芳，根本沒(méi)放在心上，也不會(huì)去批評(píng)他千诬，或者是把他抓起來(lái)耍目，沒(méi)有這種想法。只是什么?可憐他沒(méi)受過(guò)教育徐绑，這是仁厚的存心邪驮。
雪公又引用古人的話，當(dāng)中有一句話說(shuō)傲茄，「使其中有惡人之一念毅访，即不得謂之志于仁矣」。就是假使心中還有惡人這一個(gè)念頭盘榨，看到有一個(gè)人是惡人喻粹，這個(gè)人不孝父母，這個(gè)人不尊敬師長(zhǎng)草巡，這個(gè)人很殘忍守呜，這個(gè)人老是發(fā)脾氣罵人，惡人山憨。那如果他心里有這樣的一個(gè)念頭查乒，看到他是惡人，「即不得謂之志于仁矣」郁竟，那我們自己就不是真正志于仁玛迄。我們仔細(xì)想想這個(gè)道理。果然立志成圣人棚亩，只看人家的好處蓖议，不看人家的壞處虏杰，只存別人優(yōu)點(diǎn)，心中不存人家的缺點(diǎn)勒虾，使自己的心純凈純善纺阔，這是真正志于仁，他也一定能成為仁人从撼。假如看別人這也不好州弟，那也不是，那是什么?把人家的缺點(diǎn)全部裝在自己心里低零。本來(lái)心是純善的、純凈的拯杠，現(xiàn)在裝上別人的垃圾掏婶，把自己內(nèi)心當(dāng)作垃圾桶了，專門(mén)收集別人的垃圾潭陪，然后用這些垃圾來(lái)折磨自己雄妥，生煩惱，這是愚癡到極處依溯。所以學(xué)圣學(xué)賢就從這里學(xué)老厌，不把人家的缺點(diǎn)放在心上，只學(xué)人家的好樣子黎炉，不看人家的壞樣子枝秤，看一切人都是好人，都是仁人慷嗜，都有值得我學(xué)習(xí)的地方淀弹。你有這樣的心，你真正志于仁了庆械。
蕅益大師《批注》當(dāng)中說(shuō)薇溃，「千年暗室，一燈能破」缭乘。這是什么?畫(huà)龍點(diǎn)睛沐序。原來(lái)我們都處在千年暗室當(dāng)中，不僅這一世堕绩，生生世世策幼。老是什么樣?看人缺點(diǎn)，老是有憎惡別人的心逛尚。憎惡別人的心是什么?這是最大的惡垄惧，這是嚴(yán)重的人我分別。因?yàn)橛腥宋业姆謩e绰寞，才會(huì)對(duì)人起憎惡到逊，才會(huì)排斥他铣口，才會(huì)跟他對(duì)立沖突。真正仁者觉壶，心里沒(méi)有對(duì)立沖突脑题，所以說(shuō)仁者無(wú)敵。敵是敵對(duì)铜靶，是沖突叔遂。仁者心中沒(méi)有敵對(duì)的人，全是好人争剿。好人有時(shí)候他也會(huì)做胡涂事已艰，但是他不是惡人，是好人蚕苇。
我們學(xué)了《論語(yǔ)》這一條才恍然大悟哩掺，原來(lái)看人不對(duì)，就是自己不對(duì)涩笤〗劳蹋《弟子規(guī)》也講，「揚(yáng)人惡蹬碧，即是惡舱禽。疾之甚，禍且作」恩沽。揚(yáng)人惡誊稚，不僅是口頭去講人家的惡事，心里看人家的惡飒筑，起憎惡的心片吊，這已經(jīng)是惡，自己最大的惡协屡。所以我們常常處在迷暗當(dāng)中俏脊，到現(xiàn)在孔子這一句話，「茍志于仁矣肤晓，無(wú)惡也」爷贫，這是一語(yǔ)點(diǎn)破。如同千年暗室當(dāng)中亮起一盞明燈补憾，把這癡暗給破除掉漫萄，從今以后立志為仁。從哪做起?放下對(duì)一切人盈匾、一切事腾务、一切物的憎惡心，放下對(duì)人事物的對(duì)立削饵、矛盾岩瘦、沖突未巫，放下人我的分別。
人我本來(lái)一體启昧，怎么能夠憎惡人?憎惡人不就是憎惡自己?jiǎn)?這一放下了叙凡，我沒(méi)有了。放下了我相密末，連著人相握爷、眾生相、壽者相严里，四相皆破新啼，破四相√锾浚《金剛經(jīng)》里面师抄，你看它講到兩部分，前面一部分講破四相教硫，破「我相、人相辆布、眾生相瞬矩、壽者相」。后半部破四見(jiàn)锋玲，破「我見(jiàn)景用、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)惭蹂、壽者見(jiàn)」伞插。四相、四見(jiàn)一破盾碗，你就成佛了媚污，你就是大圣。這《華嚴(yán)經(jīng)》里講「初發(fā)心時(shí)廷雅，便成正覺(jué)」耗美，你就真正破迷開(kāi)悟，開(kāi)大悟航缀、徹悟商架。成仁人、成圣人芥玉，就是這一念之間蛇摸。你破掉了人我分別、四相灿巧、四見(jiàn)赶袄，你就成圣人了揽涮。
【評(píng)析】
這是緊接上一章而言的。只要養(yǎng)成了仁德弃鸦，那就不會(huì)去做壞事绞吁，即不會(huì)犯上作亂、為非作惡唬格，也不會(huì)驕奢淫逸家破、隨心所欲。而是可以做有益于國(guó)家购岗、有利于百姓的善事了汰聋。
