子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂照弥。仁者安仁腻异，知者利仁。”
子曰：“不仁者不可以久處約(1)这揣，不可以長處樂悔常。仁者安仁(2)，知者利仁给赞。”
關(guān)鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中机打，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的片迅，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的残邀。”
雪公老人的《講要》里頭引用皇侃的注疏說到，「約柑蛇，猶貧困也罐旗。樂，富貴也」唯蝶。所以約是講貧困的環(huán)境九秀。不仁之人，他心里沒有仁愛心粘我，也就是他自私自利的人鼓蜒，只想到自己痹换，沒有想別人，這是不仁都弹。那這種人不可以久處于貧困娇豫，為什么?「久困則為非」。他老在貧困的環(huán)境里面畅厢，他一定會為非作歹冯痢。他不會甘心那種貧困的環(huán)境，他會用種種手段來謀取他的利益框杜，甚至不惜做出損人利己浦楣、傷天害理之事，所以他不可能久處于貧困咪辱。那么他能不能用非法的手段脫離貧困?那要看他有沒有這個(gè)命振劳。他要是沒有這個(gè)命，無論用什么手段都達(dá)不到油狂，得不到自己的利益历恐，反而造的業(yè)愈來愈重，他的苦報(bào)愈來愈深专筷∪踉簦「不仁之人，不可以長處富樂磷蛹，長富則驕奢淫佚」哮洽。這個(gè)不仁的人，他要是在富貴的環(huán)境里弦聂，他有很多五欲之樂鸟辅，他也不可以長處在這樣的環(huán)境。如果長在這種環(huán)境當(dāng)中莺葫，必定是驕奢淫佚匪凉，因?yàn)樗荒茏月桑隙ê芏嘈八夹澳钷嗝剩惨粯訒龀鰝旌碇隆?/p>
『仁者安仁』再层，這個(gè)安是心安”の常「仁者天賦仁厚聂受，為仁無所希求，只為心安理得」烤镐，否則他心不安蛋济，這叫安仁。仁者的心想自己的少炮叶，想別人的多碗旅。他的天性仁厚渡处，所以他不在這個(gè)外界環(huán)境當(dāng)中太過的講求，他只有一個(gè)志愿祟辟，就是為仁医瘫。逐步逐步提升自己，讓自己的仁慈心愈來愈大旧困，愈來愈廣醇份，對其他的沒有任何希求，特別是對于財(cái)色名食睡吼具、名聞利養(yǎng)僚纷、五欲六塵的這些希求，他沒有馍悟。他能做到心安理得畔濒，心安了剩晴，理就能得到锣咒。他對于宇宙萬物之理，他因?yàn)樾那鍍粼廾郑軌蛎髁艘阏Ｈ绻牟话玻抢砭偷貌坏秸雷蟆Ｎ覀冏约菏遣皇侨嗜?那要問自己是不是對這些生活享受悼嫉、名聞利養(yǎng)無所希求。如果心不安拼窥，怎么辦?那要明理戏蔑，心安能得到理得，那理得也能夠得到心安鲁纠，反過來也是一樣总棵。所以我們要學(xué)道理，認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)圣賢教誨改含，理得了也就心安了情龄，那就能夠安仁了。安仁就是《大學(xué)》里講的「安而后能慮捍壤，慮而后能得」骤视。慮是智慧，得是什么?得成圣賢鹃觉。
『知者利仁』专酗，雪公說到，「智者知行仁為有利于己而行之也」盗扇，這個(gè)解釋很實(shí)在笼裳、很具體唯卖。什么是智慧的人?智慧的人他不一定是仁人，可能他還是有想到他自己躬柬，有我這個(gè)念頭在拜轨。但是這個(gè)人他聰明，他知道行仁修善一定有利于自己允青，至少他能明白因果橄碾，他知道善有善報(bào)惡有惡報(bào)。他明了《尚書》里面說的「作善降之百祥颠锉，作不善降之百殃」法牲。他了解《易經(jīng)》里說的「積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃」琼掠。他對這個(gè)因果道理拒垃，他能夠明了，他深信不疑瓷蛙，所以他樂于行仁悼瓮，這個(gè)有利于自己。愈修善就愈有善果艰猬，愈有善果又加深他對于因果的信心横堡，更加努力去修善行仁，這是屬于「知者利仁」冠桃。
雪公又說到命贴，「交友必須知其仁與不仁，不仁者無論貧富皆不可交」食听。這個(gè)是跟前面第一章所說的「擇不處仁胸蛛，焉得知」延伸下來這個(gè)意思。前面是說到擇地樱报、擇居處葬项，這里講擇友。特別是一起學(xué)習(xí)圣賢之道的這些朋友肃弟，必須知道他是仁還是不仁玷室，他的心地是善還是不善◇允埽孔子講過穷缤，「無友不如己者」。你看箩兽，在德行學(xué)問上比不上自己的津肛，都不要跟他交朋友，就是不要跟他學(xué)習(xí)汗贫，不是說不幫助他身坐，而是不跟他學(xué)習(xí)秸脱，不以他做為幫助自己道業(yè)的同修道友，那更何況不仁之人?所以部蛇，不仁者無論是貧富都不可以跟他交往摊唇。你跟他交往，一來會受他的影響涯鲁，被他拉墮落了巷查。二來別人會看，因?yàn)槲镆灶惥勰ㄍ取⑷艘匀悍值呵耄銥槭裁锤慌笥?你肯定跟他一類人，保全自己的名節(jié)警绩。更何況崇败，第三個(gè)，不仁者肩祥，你跟他在一起肯定會有煩惱后室、不愉快，因?yàn)槲覀冞€是凡人搭幻，我們自己如果自私自利沒放下咧擂，跟那些不仁者在一起逞盆，肯定會起沖突檀蹋，因?yàn)樗沧运阶岳Ｋ运阶岳坡阋沧运阶岳┯猓@不是沖突了?那關(guān)系肯定鬧得很僵，很不愉快舅逸。除非你真正是仁者桌肴，真正一絲毫自私自利的心都沒有，就像下面一章所說的琉历，「茍志于仁矣坠七，無惡也」，你真正是仁者旗笔，你志向是求仁道彪置，你心里沒有惡人，你沒有你所厭惡的人蝇恶，那個(gè)可以拳魁。你看一切人都是好人，一切人都是善人撮弧，一切人都是仁人潘懊。他即使不仁姚糊，在你的身邊，他也被你轉(zhuǎn)化授舟。這個(gè)境界救恨，你要達(dá)到了，那你跟什么人在一起都沒有問題释树。如果沒達(dá)到這個(gè)境界忿薇，確實(shí)要有選擇。選擇的目的是盡快的達(dá)到這個(gè)仁的境界躏哩，然后去幫助別人署浩。
所以我們雖然未必能做到仁者，至少得做一個(gè)智者扫尺。智者是會選擇筋栋，選擇的方向一定是朝著仁者這個(gè)方向去走。到了仁者正驻，你心就安了弊攘，安仁。安仁是什么?心沒有任何希求姑曙，所謂「能好人襟交，能惡人」，這個(gè)時(shí)候你才能真正能好人能惡人伤靠。為什么?因?yàn)槟阈闹袥]有善惡捣域、好惡，但是你又對于善惡的這些情形清清楚楚宴合、明明了瞭焕梅，你只會幫助別人斷惡修善、改過自新卦洽，這叫安仁了贞言。
蕅益大師的解釋說，「見有心外之約樂阀蒂，便不可久處長處该窗。可見不仁之人蚤霞，無地可容其身矣酗失。安仁，則約樂皆安争便。利仁级零，則約樂皆利。何等快活受用∽嗉停」蕅益大師這幾句話鉴嗤，完全是他自己修行體驗(yàn)，他證得夫子所說的道理了序调。什么是真正的安仁醉锅、利仁?這里說，如果見心外有約和樂发绢，約是貧困硬耍，樂是富樂，就是有環(huán)境的好壞善惡边酒，你看到了经柴，你這是分別，有這個(gè)分別墩朦，你不可能久處長處坯认。因?yàn)槟阌蟹謩e，你會產(chǎn)生執(zhí)著氓涣，一執(zhí)著牛哺，你會生煩惱，那你怎么可能久處長處?你不能夠安心劳吠，不能夠守本分了引润。就像《中庸》里面講的，「素富貴行乎富貴痒玩，素貧賤行乎貧賤」淳附。這個(gè)心不安了，為什么不安?因?yàn)橛蟹謩e凰荚、有執(zhí)著燃观，那就不能叫仁人褒脯。所以可見得便瑟，不仁之人無地可以容身，他到哪里都不安番川。不管環(huán)境是好的是壞的到涂，他都不安。常常也有聽過一些人成天抱怨颁督，說以前小的時(shí)候生活很貧苦践啄，受盡了苦，吃盡了苦頭沉御，在抱怨屿讽。等他后來生活改善了，富足了，他還是抱怨伐谈，還是處處不滿意烂完，而且比以前煩惱更多。為什么是這樣?他心不安诵棵，他不樂抠蚣。不管是貧困的環(huán)境還是富樂的環(huán)境，他都不快樂履澳，他的心不安嘶窄，簡直是無地可以容其身。其實(shí)距贷，心外的環(huán)境沒有什么好壞柄冲，好壞是你自己心的分別執(zhí)著。
就像胡小林老師在講課當(dāng)中他檢討自己忠蝗，他很難得羊初，他學(xué)了傳統(tǒng)文化，他就知道自己過去想法錯了什湘。說以前长赞，文化大革命剛一結(jié)束，很希望去讀書闽撤，認(rèn)為能夠讀上書是最快樂的得哆。結(jié)果后來也考取了研究生，讀上書了哟旗。發(fā)現(xiàn)讀上書贩据，自己很窮，還是不快樂闸餐。于是想到有錢饱亮，有錢就快樂，結(jié)果讀完書出來就賺錢舍沙，賺了很多錢近上。可是賺了錢之后拂铡，他覺得還是不快樂壹无。天天在生意場上要應(yīng)酬，因?yàn)槌３Ｏ胫兴В孕木透≡甓范В苋菀装l(fā)脾氣，他還是不快樂失球。常發(fā)脾氣岖是，后來長了癌癥，那更不快樂，這覺得能有健康的身體豺撑，哪怕沒有錢作箍，沒有書讀，都快樂前硫。原來不也是這個(gè)樣子嗎?后來他還覺得這樣才快樂胞得。結(jié)果后來癌癥好了，身體恢復(fù)健康了屹电，他還是有很多的焦慮煩惱阶剑。一直到學(xué)了《弟子規(guī)》，學(xué)了傳統(tǒng)文化危号，才真正知道牧愁，其實(shí)快樂由心，心外沒有什么快樂不快樂外莲，全都是你自己內(nèi)心的感受猪半。
所以你看看，顏回他簞食瓢飲居陋巷偷线，都不改其樂磨确，為什么他不改其樂?因?yàn)樗麅?nèi)心真正有法喜，「學(xué)而時(shí)習(xí)之声邦，不亦悅乎」乏奥，他真正得到了。胡老師他給我們的分享就說到亥曹，真正學(xué)了傳統(tǒng)文化才知道邓了，那些追求物質(zhì)生活、欲望的滿足媳瞪，只會增加煩惱骗炉，不會快樂。現(xiàn)在學(xué)了傳統(tǒng)文化才快樂蛇受，心才安句葵。所以心能安仁，「約樂皆安」龙巨，就是貧困和富樂心都安笼呆。像孔子的學(xué)生顏回他是處于貧困，他安他樂旨别。子貢他是富貴，富貴他也心安心樂汗茄。所以不是說你要得到富貴才樂才安秸弛。如果安是建立在外在的環(huán)境的基礎(chǔ)上，那這個(gè)心永遠(yuǎn)不安〉堇溃「利仁」叼屠，是「約樂皆利」。只要行仁绞铃，不管你是處貧困還是處富貴镜雨，你都能夠得到大利，這是「何等快活受用」!
我們看到蕅益大師這句話儿捧，也非常的歡喜荚坞，非常羨慕。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化菲盾，用世間的話來講颓影，這個(gè)收益很大。你只要肯學(xué)懒鉴，你不用花一分錢诡挂，你也能得到快樂，得到受用×倨祝現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方便了璃俗，上網(wǎng)就能聽到這些文化的講席。我們恩師的講演悉默，蔡老師旧找、胡老師，還有我的這些講課內(nèi)容都是免費(fèi)上網(wǎng)麦牺。只要你肯去聽钮蛛，你肯去照做，你這種快活受用就能得到剖膳。所以魏颓，如何才能夠安仁、利仁吱晒，說到底還是要真干!學(xué)懂一句就照做一句甸饱，認(rèn)真依教奉行，處處以仁做標(biāo)準(zhǔn)仑濒，慢慢把自己自私自利的念頭淡化叹话。學(xué)著想別人，把自己忘掉墩瞳，一切為社會眾生著想驼壶，逐漸逐漸你這心就愈來愈仁愛了，你心也愈來愈快樂喉酌。所以热凹，學(xué)傳統(tǒng)文化是要用心去體驗(yàn)的泵喘。如果沒有體驗(yàn)，所學(xué)的只是皮毛般妙，只是語言文字纪铺，不是真實(shí)受用。
【評析】
在這章中碟渺，孔子認(rèn)為鲜锚，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則苫拍，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸芜繁。只有仁者安于仁，智者也會行仁怯疤。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守浆洗，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)集峦。
(1)約：窮困伏社、困窘。
(2)安仁塔淤、利仁：安仁是安于仁道;利仁摘昌，認(rèn)為仁有利自己才去行仁。
