子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升度宦，下而飲踢匣。其爭(zhēng)也君子。”
子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)戈抄，必也射(1)乎!揖(2)讓而升离唬，下而飲，其爭(zhēng)也君子划鸽。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),八佾第三
孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可與別人爭(zhēng)的事情输莺。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時(shí)模闲，先相互作揖謙讓?zhuān)缓笊蠄?chǎng)。射完后崭捍，又相互作揖再退下來(lái)尸折，然后登堂喝酒。這就是君子之爭(zhēng)殷蛇。”
這一章是講君子與人無(wú)爭(zhēng)实夹。如果必定說(shuō)君子有爭(zhēng)的話，那么大概也就是講射箭了粒梦。射是儒家的六藝之一亮航，所謂禮、樂(lè)匀们、射缴淋、御、書(shū)泄朴、數(shù)重抖。六藝是六種技能。射箭是用于戰(zhàn)斗祖灰，平時(shí)射箭可以做為比賽钟沛，比賽中講究射禮【址觯孔子說(shuō)『君子無(wú)所爭(zhēng)』恨统，如果說(shuō)要爭(zhēng)，那只有說(shuō)是射箭三妈，是指到在射箭比賽當(dāng)中畜埋，君子依循射禮，『揖讓而升畴蒲，下而飲』由捎。有的古注把這一句七個(gè)字，句讀放在「升下」后面饿凛，就是「揖讓而升下狞玛，而飲」。這兩種句讀的分法都講得通涧窒。
朱子的分法是講「揖讓而升心肪，下而飲」。這是講到射箭纠吴，在射之前先要作揖硬鞍，要禮讓。這個(gè)揖讓?zhuān)巧弥暗囊粋€(gè)禮節(jié)。下而飲固该，是下了堂之后就要飲酒锅减。勝利的和輸了的都要飲酒，不分勝負(fù)的伐坏，而且是讓輸?shù)南蕊嬚唬A的陪著輸?shù)娘嫛Ｄ憧纯催@種禮節(jié)多好桦沉，完全都是一種謙讓?zhuān)A的先讓輸?shù)娘嬀泼柯鳌８鶕?jù)漢儒的批注，把「揖讓而升下」分為這一讀纯露，「而飲」又是一讀剿骨。這是講到升堂、下堂都要作揖行禮埠褪，這樣應(yīng)該來(lái)講是更好的浓利。雪公老人采取這種說(shuō)法。就不管是升堂前還是下堂后钞速，都要揖讓而飲荞膘。
所以『其爭(zhēng)也君子』，這講到君子之爭(zhēng)只是比賽他的技藝玉工，看誰(shuí)能射中正鵠羽资，射中靶心，是爭(zhēng)這個(gè)遵班，在技能上相比較屠升。除了射箭這種技能以外，其它的都在禮讓狭郑。這不同于小人腹暖，小人什么都爭(zhēng)。贏了別人就沾沾自喜翰萨，生起傲慢心脏答，輸了氣就不順，這個(gè)嫉妒心亩鬼、不平的心就生起來(lái)殖告，這都是小人。
雪公引「射義」的話來(lái)講雳锋，說(shuō)「射黄绩，仁道也。發(fā)而不中玷过，不怨勝己者爽丹，反求諸己而已筑煮。」這個(gè)射箭粤蝎，其實(shí)里頭都含有仁道真仲。君子射箭處處都體現(xiàn)著仁道，處處都依禮而行初澎。射箭射中了固然好秸应，那發(fā)而不中，沒(méi)射中靶心谤狡，比賽輸了，絕不怨比自己強(qiáng)的人卧檐，不會(huì)對(duì)賽過(guò)自己的人生嫉妒墓懂、生怨恨，而是反求諸己霉囚。為什么射不中靶心?自己的技能還不夠精湛捕仔，回去更加的去努力練習(xí)。這是君子射箭盈罐。
朱子的《集注》當(dāng)中有一段話說(shuō)榜跌，「言君子恭遜不與人爭(zhēng)，惟于射而后有爭(zhēng)盅粪。然其爭(zhēng)也钓葫，雍容揖遜乃如此，則其爭(zhēng)也君子票顾，而非若小人之爭(zhēng)矣础浮。」所以這一章《論語(yǔ)》講的就是君子恭敬奠骄、謙遜豆同。恭敬，自然他就處處合禮含鳞，合乎禮節(jié)影锈。謙遜能夠處處相讓。你看蝉绷，贏了的都要讓輸?shù)南蕊嬀蒲纪ⅲ@就是表示謙遜，不與人爭(zhēng)熔吗，不爭(zhēng)那個(gè)名靴姿，不會(huì)爭(zhēng)冠軍。在射箭上磁滚，這些技能上佛吓，這種比賽也是相互砥礪宵晚，所謂切磋琢磨，互相之間能夠砥礪上進(jìn)维雇，使到彼此的技能更加提升淤刃。所以，這種爭(zhēng)不是小人之爭(zhēng)吱型。
君子的這種射禮逸贾，「雍容揖遜」，雍容是容貌端莊津滞，和藹而高貴铝侵。行禮作揖處處體現(xiàn)謙遜的精神，所以稱(chēng)「其爭(zhēng)也君子」触徐。君子實(shí)際上是在德行咪鲜、在學(xué)問(wèn)、在技能上來(lái)提升撞鹉，以無(wú)爭(zhēng)之心疟丙，不與人爭(zhēng)的心，去勉勵(lì)自己上進(jìn)鸟雏。這不是小人的那種相互的競(jìng)爭(zhēng)享郊。小人的爭(zhēng)一定要賽過(guò)別人，我要第一孝鹊，把別人都打下去炊琉。這種是強(qiáng)梁的心理，好勝的心理又活。那這個(gè)就沒(méi)有了君子之德温自，僅僅是技能上來(lái)競(jìng)技。
我們?cè)倏囱┕先擞幸欢卧捳f(shuō)皇钞，「此章重在君子悼泌。所謂君子，乃學(xué)而能立之士」夹界。君子好學(xué)馆里，學(xué)什么?學(xué)圣學(xué)賢，能立起來(lái)可柿。立是什么?他的德行鸠踪、學(xué)問(wèn)有根柢，這種人他在境界當(dāng)中不會(huì)忘記自己的志向复斥，不會(huì)失禮营密，絕沒(méi)有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心。對(duì)于功名利祿目锭，君子要不要?當(dāng)然他不會(huì)排斥评汰。如果功名富貴可以用來(lái)幫助社會(huì)纷捞、幫助大眾，君子也會(huì)接受被去，但他不是要爭(zhēng)來(lái)主儡。如果違背道義，違背仁道惨缆，那給他君子也不要糜值，視富貴如浮云。
對(duì)于道德仁義坯墨、學(xué)問(wèn)技能寂汇，君子一定每天努力的去學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)捣染。修身以等待天時(shí)骄瓣，等待機(jī)會(huì)為社會(huì)大眾來(lái)服務(wù)。有這種服務(wù)的機(jī)會(huì)液斜，他也不會(huì)故意讓掉累贤，所謂「當(dāng)仁不讓于師」叠穆，該做的他一定會(huì)做少漆。正如前面講到的，「見(jiàn)義不為硼被，無(wú)勇也」示损，見(jiàn)到該做的他也會(huì)當(dāng)仁不讓。如果該做的不去做嚷硫，那就變成沒(méi)有勇氣了检访。「其爭(zhēng)也君子」這句話仔掸，我們細(xì)細(xì)的玩味脆贵，來(lái)體會(huì)君子的風(fēng)范。
蕅益大師在《論語(yǔ)點(diǎn)睛》當(dāng)中點(diǎn)了一句起暮，說(shuō)「必也射乎卖氨，正是君子無(wú)所爭(zhēng)處」。他用回《論語(yǔ)》的原話负懦，但是把它倒過(guò)來(lái)筒捺，立刻就把君子的風(fēng)范給我們和盤(pán)托出≈嚼鳎《論語(yǔ)》當(dāng)中講「君子無(wú)所爭(zhēng)系吭，必也射乎」，蕅益大師把這話掉過(guò)來(lái)颗品，「必也射乎肯尺，正是君子無(wú)所爭(zhēng)處」沃缘。也就是說(shuō)，若必須要君子有所爭(zhēng)的話蟆盹，那么君子唯有用射箭來(lái)表現(xiàn)他的無(wú)所爭(zhēng)孩灯，表現(xiàn)他的仁，表現(xiàn)他好禮逾滥。所以君子之爭(zhēng)峰档，如果說(shuō)爭(zhēng)，那只有是什么?爭(zhēng)著將自己德行學(xué)問(wèn)禮儀技能往上提升寨昙。他不與人爭(zhēng)讥巡，他與自己爭(zhēng)。所以舔哪，射箭射不中欢顷，必定反求諸己，他不會(huì)怨別人捉蚤。也不會(huì)怨：「今天怎么這么大風(fēng)抬驴，把我的箭都吹跑掉±虑桑」布持，「這箭是哪個(gè)廠家生產(chǎn)的，怎么就射不中?」他不會(huì)怨外在的東西陕悬，不怨天题暖、不尤人，唯有自己修身以等待天命捉超。
如果有這個(gè)機(jī)緣為眾生服務(wù)胧卤，這可以兼善天下，這也是不亦樂(lè)乎拼岳。如果沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)枝誊，君子也不與人爭(zhēng)，不會(huì)去爭(zhēng)功名利祿惜纸，也不會(huì)出風(fēng)頭叶撒。唯有獨(dú)善其身，每日學(xué)而時(shí)習(xí)之堪簿，不亦悅乎痊乾。人不知，沒(méi)有把君子請(qǐng)出來(lái)椭更，他也不慍哪审，不會(huì)煩惱。不怨天虑瀑、不尤人湿滓，這才是不亦君子乎滴须。在《弟子規(guī)》里面講，「唯德學(xué)叽奥，唯才藝扔水，不如人，當(dāng)自礪」朝氓，這就是君子之爭(zhēng)魔市。他跟古圣先賢比較，跟現(xiàn)前的賢者赵哲、君子來(lái)比較待德，自己德行、學(xué)問(wèn)枫夺、才藝是不是不如人将宪。不如人，自己要好好勉勵(lì)自己橡庞，努力學(xué)習(xí)提升较坛，這是君子之爭(zhēng)。
【評(píng)析】
孔子在這里所說(shuō)的“君子無(wú)所爭(zhēng)”扒最，即使要爭(zhēng)丑勤，也是彬彬有禮的爭(zhēng)，這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn)扼倘，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的确封、不公正的競(jìng)爭(zhēng)除呵，這是可取的再菊。但過(guò)于強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓?zhuān)灾劣诎阉c正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)對(duì)立起來(lái)，就會(huì)抑制人們積極進(jìn)取颜曾、勇于開(kāi)拓的精神纠拔，成為社會(huì)發(fā)展的道德阻力。
(1)射：原意為射箭泛豪。此處指古代的射禮稠诲。
(2)揖：拱手行禮，表示尊敬诡曙。
