季氏旅于泰山本砰。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
季氏旅(1)于泰山钢悲，子謂冉有(2)曰：“女(3)弗能救(4)與?”對(duì)曰：“不能点额。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放(5)乎?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),八佾第三
季孫氏去祭祀泰山。孔子對(duì)冉有說(shuō)：“你難道不能勸阻他嗎?”冉有說(shuō)：“不能莺琳。”孔子說(shuō)：“唉!難道說(shuō)泰山神還不如林放知禮嗎?”
這也是夫子評(píng)論季氏还棱，也包括他的弟子冉有，這樣的一段話惭等≌涫郑『季氏旅于泰山』的「旅」，是祭的意思咕缎，就是祭泰山珠十。按照《禮記·王制》的說(shuō)法，「天子祭天下名山大川凭豪，諸侯祭名山大川之在其地者」。所以晒杈，誰(shuí)有資格才能祭泰山?天子才能有資格去祭祀名山大川嫂伞，一般人不行。除了天子以外，諸侯也能祭名山大川帖努，但是他不能夠超過(guò)他國(guó)界范圍內(nèi)撰豺。泰山在魯國(guó)境內(nèi)，它是魯國(guó)和齊國(guó)交界拼余。所以魯國(guó)國(guó)君污桦，這是諸侯，他也能夠祭泰山匙监，但是只能在他國(guó)境范圍內(nèi)的泰山去祭凡橱，他不能夠超越國(guó)界。季氏他是魯國(guó)的卿大夫亭姥，不是諸侯稼钩，他是大夫，比諸侯降一級(jí)达罗，他沒有資格去祭泰山坝撑。但是他現(xiàn)在竟然去祭泰山，這就是嚴(yán)重的違禮粮揉。
孔子的弟子冉有巡李，當(dāng)時(shí)是季氏家族的家臣，季氏宰扶认，他的家宰侨拦。所以孔子就問(wèn)冉有，說(shuō)『女弗能救與』蝠引。這個(gè)女就是你阳谍，弗能就是不能，與就是一個(gè)反問(wèn)助詞螃概。意思說(shuō)「你難道不能夠救季氏矫夯，不讓他陷于違禮不義的這個(gè)罪名當(dāng)中嗎」?這個(gè)救是救他不要陷于不義。馬融批注說(shuō)吊洼，救也有止的意思训貌，就是你能夠勸止他嗎?做為家臣，有義務(wù)勸諫自己的主人冒窍。當(dāng)主人有不義的時(shí)候递沪，要去勸止，要去進(jìn)諫综液。
結(jié)果冉有說(shuō)不能款慨。這做家臣的，就沒有盡到家臣的義務(wù)谬莹。所以孔子就很感嘆檩奠，他底下說(shuō)桩了，『?jiǎn)韬簦^泰山埠戳，不如林放乎』井誉。曾是作為豈字講，就是怎么整胃、豈能夠颗圣，謂就是說(shuō)，豈能說(shuō)泰山之神尚不如林放?泰山是指泰山之神屁使。林放就是剛才我們讀到的第四章在岂，「林放問(wèn)禮之本」。他應(yīng)該也是孔子的弟子屋灌。林放都能夠問(wèn)禮的根本洁段，那泰山之神豈能是不知禮?所以祭山必須要合禮，山神才能受之共郭。如果祭不合禮祠丝，就不能接受。季氏目無(wú)天子除嘹，目無(wú)國(guó)君写半，以卿大夫的身分去行天子、諸侯之禮尉咕，去祭泰山叠蝇，那泰山之神怎么肯接受?
孔子是這么慨嘆，說(shuō)話說(shuō)得非常委婉年缎。他不說(shuō)季氏悔捶，真的是，你怎么違禮這么嚴(yán)重单芜，冉有也不肯去勸勸蜕该，都君不君臣不臣。他沒這么說(shuō)洲鸠，這說(shuō)太激烈了堂淡。他說(shuō)泰山，泰山難道還不如林放?林放都知禮扒腕，這泰山豈能說(shuō)不知禮?你去祭他绢淀，他哪能接受你?這講話溫和，但是卻是點(diǎn)到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)瘾腰。這也都是在教化皆的，既是教化冉有，又是教化季氏蹋盆，通過(guò)冉有傳給季氏聽祭务，救季氏不要陷于不義内狗。
朱子《集注》當(dāng)中說(shuō)怪嫌，「救义锥，謂救其陷于僭竊之罪」。季氏要去祭泰山岩灭，是自己陷自己于僭越禮節(jié)拌倍，竊取天子、諸侯之位的大罪噪径。那要救他柱恤，冉有有這個(gè)義務(wù)去救他≌野孔子見到冉有說(shuō)不能救他梗顺，大概冉有第一個(gè)心里不以為然，第二個(gè)可能也覺得季氏不會(huì)聽他的話车摄，他勸了也沒用寺谤，所以說(shuō)不能。夫子嘆「嗚呼」吮播，這是感嘆变屁。
朱子《集注》當(dāng)中說(shuō)，「言神不享非禮意狠，欲季氏知其無(wú)益而自止粟关，又進(jìn)林放以厲冉有也」』犯辏孔子說(shuō)這個(gè)話闷板，是講山之神，山有山神院塞，孔子都知道遮晚，都承認(rèn)，山神不會(huì)享用非禮的祭祀迫悠，要如禮的祭祀他才享用鹏漆。孔子的意思是希望季氏能夠知道创泄，他祭泰山也沒有好處的艺玲，讓他知止。無(wú)益的行為鞠抑，你做來(lái)干什么?祭泰山饭聚，泰山也不接受你的祭，自己反落得違禮的罪名搁拙，這何苦來(lái)?稍有一點(diǎn)覺悟秒梳，他就能夠知道這個(gè)事情不能做法绵。同時(shí)又把林放舉出來(lái)，來(lái)激勵(lì)冉有酪碘，說(shuō)你冉有也不如林放朋譬。冉有是孔門弟子當(dāng)中政事第一，他很會(huì)經(jīng)營(yíng)治理兴垦。他幫助季氏家族治理得井井有條徙赢，讓他們的糧倉(cāng)都豐滿起來(lái)，經(jīng)濟(jì)都富裕起來(lái)探越，人強(qiáng)馬壯狡赐。但是孔子在這里也是在批評(píng)他，你應(yīng)該依禮而行钦幔。
蕅益大師批注中說(shuō)枕屉，「卓吾云：季氏聞之，不勝扯淡鲤氢，便是夫子救季氏處」搀擂。這個(gè)扯淡，在明朝的時(shí)候是俚語(yǔ)铜异，我們現(xiàn)在也有人說(shuō)這話哥倔，意思就是沒意思、不相干揍庄。說(shuō)季氏辛辛苦苦跑到泰山那里去祭祀一場(chǎng)咆蒿，真叫沒意思。為什么?泰山之神也不接受你的祭祀蚂子，你還落得非禮的罪名沃测，留千古之罵名，你這不是很沒意思嗎?自找沒趣食茎。所以蕅益大師引李卓吾先生的話說(shuō)蒂破，季氏要是真的聽到了夫子這個(gè)話，他也就能夠懂得這么做是沒意思的别渔。何必去逞一時(shí)之快?在這里附迷，這叫胡作妄為，令人恥笑哎媚。他真正知道這樣做沒意思喇伯，這也是夫子達(dá)到救他的效果了。救他拨与，不令他陷于不義稻据。圣人教化也是喜怒笑罵皆成文章，皆是教育的手段买喧∧砻酰總是以仁為本匆赃，以仁愛之心為本，以方便為門今缚，用這種方便的手段算柳，幫助國(guó)家、諸侯荚斯、卿大夫埠居，乃至冉有(這是世人)，都能夠克己復(fù)禮事期，令天下歸仁。這是圣人的存心纸颜。
【評(píng)析】
祭祀泰山是天子和諸侯的專權(quán)兽泣，季孫氏只是魯國(guó)的大夫，他竟然也去祭祀泰山胁孙，所以孔子認(rèn)為這是“僭禮”行徑唠倦。此章仍是談?wù)摱Y的問(wèn)題。
(1)旅：祭名涮较。祭祀山川為旅稠鼻。當(dāng)時(shí)，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格狂票。
(2)冉有：姓冉名求候齿，字子有，生于公元前522年闺属，孔子的弟子慌盯，比孔子小29歲。當(dāng)時(shí)是季氏的家臣掂器，所以孔子責(zé)備他亚皂。
(3)女：同汝，你国瓮。
(4)救：挽求灭必、勸阻的意思。這里指諫止乃摹。
(5)林放：見本篇第4章之注禁漓。
