鼎杀迹，元吉亨亡脸。彖曰：鼎，象也树酪。以木巽火浅碾，亨飪也。圣人亨以享上帝续语，而大亨以養(yǎng)圣賢垂谢。巽而耳目聦明，柔進(jìn)而上行疮茄，得中而應(yīng)乎滥朱，剛是以元亨。
天下者力试，神器也徙邻。鼎者大器也。其治之者畸裳，必有法也缰犁，故以治鼎為法焉。離巽合而成象矣怖糊。趾分其初也帅容，次實(shí)腹也，中虛耳也伍伤。上剛鉉也丰嘉，故曰鼎，象也嚷缭。其義以木巽火也。有亨飪之道也。圣人南面而設(shè)制度阅爽，使天下以器路幸，而治其大器，則物無滯矣付翁。則固矣简肴，故曰鼎。取新也百侧。利出否焉砰识，不置其器者也。治其器必以制度佣渴，制之道莫上乎立敬辫狼，立敬莫先乎享上帝，此制度之先也辛润。鼎用多而致治者膨处，莫若乎養(yǎng)圣賢。此其器也砂竖，得其器行其事然后能為天下王圣真椿。人巽于圣賢，則明矣乎澄。以天下之目視也突硝，以天下之耳聽也，于何而不至焉置济。柔得大位解恰，歛身若不足，故天下歸之舟肉。剛上而尊賢修噪，剛而任能也。則天下何有焉路媚。是以大有慶而能通也黄琼。
象曰：木上有火，鼎整慎。君子以正位凝命脏款。
木上有火，爨鼎之道裤园。治鼎者也撤师，當(dāng)圣人養(yǎng)賢使能也。君子正位守職拧揽，成圣人之命也剃盾。
初六腺占，鼎顚趾，利出否痒谴。得妾以其子衰伯，無咎。象曰：鼎顚趾积蔚，未悖也意鲸。利出否，以從貴也尽爆。
下鼎趾也怎顾，上應(yīng)顚也。治鼎之道漱贱，用鼎之始也槐雾。應(yīng)滌覆否，顚之利也饱亿。妾本下也蚜退，而以孚升士，雖賤而才貴彪笼∽曜ⅲ火上從而致其新也∨涿ǎ可無咎矣幅恋。夫制者，有位而從權(quán)泵肄，雖反可也捆交。
九二，鼎有實(shí)腐巢，我仇有疾品追，不我能，即吉冯丙。象曰：鼎有實(shí)肉瓦，愼所之也。我仇有疾胃惜，終無尤也泞莉。
剛以中應(yīng)而承其實(shí)，任之重者矣船殉。四以近權(quán)鲫趁，惡我專任，怨偶敵我利虫，不可以不愼其所行挨厚。然九四之覆堡僻，餗正無幾矣。豈暇謀我哉疫剃。獲其終吉也矣苦始。
九三，鼎耳革慌申，其行塞，雉膏不食理郑，方雨虧悔蹄溉，終吉。象曰：鼎耳革您炉，失其義也柒爵。
尊柔非應(yīng)，而革于四赚爵，鼎耳所以待實(shí)而將用也棉胀。革則我道不通也。雉膏焉得而食哉冀膝。夫君子之修徳唁奢，用其知也，欲其效也窝剖，無已知以應(yīng)麻掸，不能進(jìn)也，安得其任哉赐纱。失修徳之義也脊奋。當(dāng)鼎新主，耳目聦眀疙描，以柔徳接之诚隙，獨(dú)見以進(jìn)則悔虧而終吉也。
九四起胰，鼎折足久又，覆公餗，其形渥待错，兇籽孙。象曰：覆公餗，信如何也火俄。
以不中之才當(dāng)鼎食之寵犯建，事上與下，力何任焉瓜客，折足者矣适瓦。非唯足折竿开，亦虧公任也。公任虧則受兇玻熙。渥者否彩，形濡什而不勝也。非所任而任嗦随，以至于此列荔，信有兇矣，如之何哉枚尼。
六五贴浙，鼎黃耳金鉉，利貞署恍。象曰：鼎黃耳崎溃，中以為實(shí)也。
文而虛中盯质，待鉉以載也袁串，故能應(yīng)剛而任重之矣。尊柔以能呼巷，利而得正也囱修。
上九，鼎玉鉉朵逝，大吉蔚袍。無不利。象曰：玉鉉在上配名，剛?cè)峁?jié)也啤咽。
剛上而尊，賢助以載鼎也渠脉。玉鉉者宇整，貴于金而不當(dāng)用也。剛能聦逹芋膘，茍柔奉之巽鳞青，而以順得其節(jié)矣。器大治矣为朋，故大吉而無不利也臂拓。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,巽下離上
