dà yǎ · shēng mín zhī shí · jì zuì
大雅·生民之什·既醉
jì zuì yǐ jiǔ 钳宪， jì bǎo yǐ dé ；
既醉以酒扳炬，既飽以德吏颖；
jūn zǐ wàn nián ， jiè ěr jǐng fú 恨樟。
君子萬年半醉，介爾景福。
jì zuì yǐ jiǔ 厌杜， ěr yáo jì jiāng ；
既醉以酒计螺，爾肴既將夯尽；
jūn zǐ wàn nián ， jiè ěr zhāo míng 登馒。
君子萬年匙握，介爾昭明。
zhāo míng yǒu róng 陈轿， gāo lǎng lìng zhōng 圈纺；
昭明有融，高朗令終麦射；
lìng zhōng yǒu chù 蛾娶。 gōng shī jiā gù 。
令終有俶潜秋。公尸嘉告蛔琅。
qí gào wéi hé ？ biān dòu jìng jiā 峻呛；
其告維何罗售？籩豆靜嘉辜窑；
péng yǒu yōu shè ， shè yǐ wēi yí 寨躁。
朋友攸攝穆碎，攝以威儀。
wēi yí kǒng shí 职恳， jūn zǐ yǒu xiào zǐ 所禀；
威儀孔時(shí)，君子有孝子话肖；
xiào zǐ bú kuì 北秽， yǒng cì ěr lèi 。
孝子不匱最筒，永錫爾類贺氓。
qí lèi wéi hé ？ shì jiā zhī kǔn 床蜘；
其類維何辙培？室家之壺；
jūn zǐ wàn nián 邢锯， yǒng cì zuò yìn 扬蕊。
君子萬年，永錫祚胤丹擎。
qí yìn wéi hé 尾抑？ tiān bèi ěr lù ；
其胤維何蒂培？天被爾祿再愈；
jūn zǐ wàn nián ， jǐng mìng yǒu pú 护戳。
君子萬年翎冲，景命有仆。
qí pú wéi hé 媳荒？ lài ěr nǚ shì 抗悍；
其仆維何？釐爾女士钳枕；
lài ěr nǚ shì 缴渊， cóng yǐ sūn zǐ 。
釐爾女士鱼炒，從以孫子疟暖。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng),宴飲,大雅,生民之什
君王賜美酒喝得酩酊大醉，君王賜美食我們飽受恩惠。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲俐巴，世世代代永享福祿和祥瑞骨望。
君王賜美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味欣舵。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲擎鸠，您的美名大德永遠(yuǎn)放光輝。
您的偉大光輝是那樣長盛缘圈，高風(fēng)亮節(jié)將使您必得善終劣光。好的結(jié)局說明有好的開端，先王替身發(fā)出美好的祝愿：
他到底說出什么樣的預(yù)言?祭祀用的籩豆凈潔而美好;親朋好友們都來維護(hù)輔助糟把，同把隆重?zé)崃曳諊鷣頎I造绢涡。
隆重?zé)崃曳諊浅：蠒r(shí)宜，敬祝偉大君王嫡傳有孝子;孝子賢孫世世代世永相繼遣疯，祝愿您的家族永受天賜予!
您的家族領(lǐng)域到底有多大?王家深宮內(nèi)的道路細(xì)又長雄可。敬祝偉大的君王萬壽無疆，上天永賜您福祿遠(yuǎn)子孫旺!
您的子孫后代將來怎么樣?上天讓他們遍享福祿富貴缠犀。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲数苫，上天授予您大命永遠(yuǎn)附隨!
上天授予的大命如何附隨?上天賜予您有德行的嬪妃。上天賜予您有德行的嬪妃辨液，自有孝子賢孫世代永不虧!
既醉賞析
此詩通篇都是祝福詞虐急。全詩以“既”字領(lǐng)起，用的雖是賦法滔迈，但并不平直止吁，相反，其突兀的筆致深堪咀嚼燎悍。而“既醉以酒”敬惦，表明神主已享受了祭品;“既飽以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心间涵，更為下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊仁热。享受了主祭者獻(xiàn)上的豐盛的美酒佳肴榜揖，對他的拳拳之意不能無動(dòng)于衷勾哩。因此，神主愿意賜給獻(xiàn)祭人各種福分举哟，自然是順理成章之事思劳。
詩的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿意足之情妨猩，他深感主祭者禮數(shù)周到潜叛，便預(yù)祝他萬年長壽，能永遠(yuǎn)獲得神所賜的幸福光明。而第三章末二句“令終有俶威兜，公尸嘉告”销斟，直接點(diǎn)出公尸，說明下文均為神主具體的祝福之辭椒舵，誠如陳子展所云蚂踊，“為一篇承上啟下之關(guān)鍵”。如果把此詩比為一篇小說笔宿，則前兩章用的是第一人稱敘述法犁钟，而后五章用的是第三人稱敘述法，第三章則是兩者的過渡泼橘。“其告維何”“其類維何”“其胤維何”“其仆維何”云云涝动，等于現(xiàn)代漢語“他的……是什么?他的……是……”這樣的結(jié)構(gòu)。這五章中炬灭，除第三章是答謝獻(xiàn)祭人的隆重禮節(jié)外醋粟，其余四章都是祝福的具體內(nèi)容。從盡孝担败、治家昔穴、多仆幾個(gè)方面娓娓道來，顯出神意之確鑿提前。詩的中心詞不外“德”“福”二字吗货，主祭者周王有德行，他的獻(xiàn)祭充分體現(xiàn)了他的德行狈网，因此神就必然要降福于他宙搬。而神主所宣布的將賜之福，在詩中主要是屬于家庭方面而不是屬于軍國方面的拓哺，頗顯示出此詩頌禱的傾向性勇垛，對一般讀者來說這似乎也更有親切感。
從詩的藝術(shù)手法看士鸥，善于運(yùn)用半頂針修辭格是此篇的一個(gè)特色闲孤。《詩經(jīng)》中運(yùn)用頂針修辭手法屢見不鮮烤礁，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結(jié)讼积，而重復(fù)只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法(姑稱之為半頂針修辭)，卻是并不多見的脚仔。其實(shí)勤众，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告維何”句、接第五章“永錫爾類”句的第六章“其類維何”句鲤脏、接第六章“永錫祚胤”句的第七章“其胤維何”句们颜、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆維何”句吕朵，若改為“嘉告維何”“爾類維何”“祚胤維何”“有仆維何”，也完全可以窥突，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連努溃。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重復(fù)的純頂針格阻问，而仍收“蟬聯(lián)而下茅坛，次序分明”(方玉潤《詩經(jīng)原始》)之效，并別具曲折靈動(dòng)之勢则拷，實(shí)在令人拍案叫絕贡蓖。這章與章的半頂針銜接又與各章章內(nèi)的純頂針修辭(如“高朗令終”與“令終有俶”、“朋友攸攝”與“攝以威儀”煌茬、“君子有孝子”與“孝子不匱”)連成一片斥铺，產(chǎn)生了如“大珠小珠落玉盤”之效。由此可見坛善，頌詩的表現(xiàn)力也相當(dāng)強(qiáng)晾蜘。
⑴既：已經(jīng)。
⑵德：恩惠眠屎。
⑶介：借為“丐”剔交，施予。爾：指君子改衩。景福：大福岖常。
⑷將：行也。亦奉持而進(jìn)也葫督。一說通“臧”竭鞍。
⑸昭明：光明。
⑹有融：融融橄镜，盛長之貌偎快。
⑺令終：好的結(jié)果。
⑻俶(chù)：始洽胶。
⑼公尸：古代祭祀時(shí)以人裝扮成祖先接受祭祀晒夹，這人就稱“尸”，祖先為君主諸侯姊氓，則稱“公尸”丐怯。嘉告：好話，指祭祀時(shí)祝官代表尸為主祭者致嘏辭(賜福之辭)他膳。
⑽籩(biān)豆：兩種古代食器响逢、禮器绒窑，籩竹制棕孙，豆陶制或青銅制。靜：善。
⑾攸攝：所助蟀俊，所輔钦铺。攝，輔助肢预。
⑿孔時(shí)：很好矛洞。
⒀匱(kuì)：虧，竭烫映。
⒁錫(cì)：同“賜”沼本。類：屬類。
⒂壸(kǔn)：宮中之道锭沟，言深遠(yuǎn)而嚴(yán)肅也抽兆。引申為齊家。
⒃祚(zuò)：福族淮。胤(yìn)：后嗣辫红。
⒄被：加。
⒅景命：大命祝辣，天命贴妻。仆：附。
⒆釐(lài)：賜蝙斜。女士：女男名惩，才女。又《鄭箋》釋為“女而有士行者孕荠，謂生淑媛绢片，使為之妃也”。
⒇從以：隨之以岛琼。孫子：“子孫”的倒文底循。
