shāng sòng · cháng fà
商頌·長發(fā)
jùn zhé wéi shāng 柄粹， cháng fà qí xiáng ;
浚哲維商，長發(fā)其祥;
hóng shuǐ máng máng 匆绣， yǔ fū xià tǔ fāng 驻右。
洪水芒芒，禹敷下土方崎淳。
wài dà guó shì jiāng 堪夭， fú yuán jì cháng ;
外大國是疆，幅隕既長;
yǒu sōng fāng jiāng 拣凹， dì lì zi shēng shāng 森爽。
有娀方將，帝立子生商嚣镜。
xuán wáng huán bō 爬迟， shòu xiǎo guó shì dá ， shòu dà guó shì dá 菊匿；
玄王桓撥付呕，受小國是達，受大國是達跌捆；
shuài lǚ bú yuè 徽职， suì shì jì fā 。
率履不越佩厚，遂視既發(fā)姆钉。
xiāng tǔ liè liè 。 hǎi wài yǒu jié 可款。
相土烈烈育韩。海外有截。
dì mìng bù wéi 闺鲸， zhì yú tāng qí 筋讨；
帝命不違，至于湯齊摸恍；
tāng jiàng bù chí 悉罕， shèng jìng rì jī 赤屋。
湯降不遲，圣敬日躋壁袄。
zhāo gé chí chí 类早， shàng dì shì zhī ， dì mìng shì yú jiǔ wéi 嗜逻。
昭假遲遲涩僻，上帝是祗，帝命式于九圍栈顷。
shòu xiǎo qiú dà qiú 逆日， wèi xià guó zhuì liú ， hé tiān zhī xiū 萄凤；
受小球大球室抽，為下國綴旒，何天之休靡努；
bú jìng bù qiú 坪圾， bù gāng bù róu ， fū zhèng yōu yōu 惑朦， bǎi lù shì qiú 兽泄。
不競不絿，不剛不柔行嗤，敷政優(yōu)優(yōu)已日，百祿是遒垛耳。
shòu xiǎo gòng dà gòng 栅屏， wèi xià guó jùn páng ， hé tiān zhī lóng 堂鲜；
受小共大共栈雳，為下國駿厖，何天之龍缔莲；
fū zòu qí yǒng 哥纫。 bú zhèn bú dòng ， bù nǎn bù sǒng 痴奏， bǎi lù shì zǒng 蛀骇。
敷奏其勇。不震不動读拆，不戁不竦擅憔，百祿是總。
wǔ wáng zài pèi 檐晕， yǒu qián bǐng yuè 暑诸；
武王載旆蚌讼，有虔秉鉞；
rú huǒ liè liè 个榕， zé mò wǒ gǎn è 篡石。
如火烈烈，則莫我敢曷西采。
bāo yǒu sān niè 凰萨， mò suì mò dá 。
苞有三蘗械馆，莫遂莫達沟蔑。
jiǔ yǒu yǒu jié ， wéi gù jì fá 狱杰， kūn wú xià jié 瘦材。
九有有截，韋顧既伐仿畸，昆吾夏桀食棕。
xī zài zhōng yè ， yǒu zhèn qiě yè 错沽；
昔在中葉簿晓，有震且業(yè)；
yǔn yě tiān zǐ 千埃， jiàng yú qīng shì 憔儿。
允也天子，降予卿士放可。
shí wéi ē héng 谒臼， shí zuǒ yòu shāng wáng 。
實維阿衡耀里，實左右商王蜈缤。
關鍵詞：詩經,祭祀,樂歌,商頌
深遠又智慧的我大國殷商，永遠發(fā)散無盡的福祉瑞祥冯挎。遙想那洪荒時代洪水茫茫底哥，大禹治水施政于天下四方。他以周邊各諸侯國為疆域房官，擴張的天下幅員遼闊之極趾徽。有娀氏族部落正在崛起時，禹王立有娀氏為妃生下契翰守。
先祖契號稱玄王英姿天縱孵奶，授封他小國治得政通人和，授封他大國也能人和政通潦俺。他循禮守法從不逾越規(guī)矩拒课，因此在群眾中能得到響應徐勃。后繼者相土也是極為英武，諸侯紛紛歸其麾下呈一統早像。
正是因為我殷商不違天命僻肖，商才發(fā)展到湯這一代大興。我祖湯王的誕生正應天時卢鹦，他的圣明莊敬一天天提升臀脏。商湯光昭于上天久而不息，從來都是唯上天是尊是敬冀自，上天授他管理九州的使命揉稚。
得授鎮(zhèn)圭大圭等執(zhí)政之寶，為天下諸侯樹起偉大旗幟熬粗。多多承蒙上天的善意照拂搀玖，他既不爭競也不過于松弛，不過于剛硬也不過于柔和驻呐。施政理念始終是從容寬裕灌诅，因此無盡福祿降到他身軀。
得授小珙大珙等執(zhí)政之璧含末，為天下諸侯當好領頭駿馬猜拾。多多承蒙上天的恩寵關愛，他奮馬揚鞭上陣英勇沖殺佣盒。不為強敵所震也不被嚇倒挎袜，因為他既不怯懦也不懼怕，無盡的福祿都往他身上加肥惭。
湯王乘坐的兵車戰(zhàn)旗烈烈盯仪，他誠敬地持著討逆的權杖。沖鋒陷陣的大軍勇猛如火务豺，沒有誰敢把我的攻勢阻擋磨总。一叢竹根可生出三棵嫩芽嗦明，決不能讓他出土讓他成長!九州天下要想實現大一統笼沥，就要先去討伐韋國和顧國，再去討伐昆吾國和夏桀王!
過去在我殷商中世的時候娶牌，國家一度深陷于危難之中奔浅。實在是我們天子圣明誠敬，把治國重任交給伊尹愛卿诗良。伊尹確實配得上阿衡職位汹桦，確實起了輔佐商王的作用。
長發(fā)賞析
這是一首記述殷商發(fā)跡史特別是歌頌商湯功德的長篇頌詩鉴裹。全詩七章舞骆，每章句數不等钥弯，其結構形式與《詩經》大多數篇章整齊的四言體等句分章不同。有韻督禽，又與《周頌》各篇大多無韻不同脆霎。其內容以歌頌成湯為主并追述先王功業(yè)，并兼及功臣狈惫，也與其他祭頌之詩不同睛蛛。
第一章追述商國立國歷史悠久，商契受天命出生立國胧谈，所以商國一直蒙承天賜的吉祥忆肾。第二章歌頌商契建國施政使國家發(fā)展興盛，以及先祖相土開拓疆土的武功菱肖。下章即轉入歌頌成湯客冈。第三章歌頌成湯繼承和發(fā)展先祖功業(yè)，明德敬天稳强，因而受天命而為九州之主郊酒。第四章歌頌成湯奉行天意溫厚施政，剛柔適中键袱，為諸侯表率燎窘，因得天賜百祿。第五章歌頌成湯的強大武力可以保障天下的安寧蹄咖，為諸侯所依靠褐健，因得天賜百祿。第六章歌頌成湯討伐夏桀及其從國而平定天下澜汤。第七章歌頌成湯是上天之子蚜迅，上帝降賜伊尹輔佐他建立功業(yè)。
全詩從頭到尾貫穿著殷商統治階級的天命論思想：“君權天授”俊抵，他們是天帝的嫡裔谁不，他們立國、開辟疆土徽诲、征伐異族刹帕、占有九州而統治各族人民，都是奉行上天的意旨谎替，得到天的庇佑;他們建立的新王朝的統治權以及所有的福祿——權力偷溺、財富和顯赫的榮耀，都得之于天钱贯，因為他們是天子及其嫡裔挫掏。統治階級的這種意識形態(tài)，是他們建立統治的理論基礎秩命。詩中歌頌武功尉共，即暴力掠奪和擴張褒傅，如“相土烈烈，海外有截”袄友，“如火烈烈樊卓，則莫我敢曷”，“敷奏其勇杠河，百祿是總”碌尔，統治權和享受的百祿，都來自運用本身強大力量進行的戰(zhàn)爭券敌。崇尚勇武和戰(zhàn)爭唾戚，為侵略、鎮(zhèn)壓待诅、掠奪和統治披上“天意”的偽裝.正是殷商天命論的實質叹坦。
詩中塑造了商王朝創(chuàng)造者成湯的形象。他繼續(xù)祖業(yè)而積極進取卑雁，開創(chuàng)新王朝基業(yè)募书。他恭誠敬天，“帝命不違”测蹲，奉行天意莹捡，“上帝是祗”，因而獲得天佑扣甲，“百祿是遒”篮赢，是忠誠的天之子;他英武威嚴，戰(zhàn)無不克琉挖，“武王載旆启泣，有虔秉鉞”，沖鋒敵陣示辈，其氣勢“如火烈烈寥茫，則莫我敢曷”，既蔑視敵人矾麻，英勇無畏纱耻，又能采取正確的戰(zhàn)略，從而征服天下射富，是智勇雙全的英雄;他又是賢明的執(zhí)政者膝迎，“不競不絿，不剛不柔”胰耗，“圣敬曰躋，昭假遲遲”芒涡，勵精圖治柴灯，選賢與能卖漫，作諸侯的表率，是諸侯的依靠赠群⊙蚴迹《孟子·離婁下》也談到商湯此人：“湯執(zhí)中，立賢無方查描。”“執(zhí)中”突委，即指湯“不競不絿，不剛不柔”而言冬三，是執(zhí)政的必備品格;“立賢無方”匀油，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言勾笆，傳說伊尹本是奴隸敌蚜，湯發(fā)現了他的才干，予以信任和重用窝爪，在伊尹輔佐下湯得以完成大業(yè)弛车。詩中歌頌的成湯的這些品格，正是古代奴隸主貴族階級的理想品格蒲每。對于湯纷跛，周代的政治家和思想家也是贊揚的，因為他的品格也是周代統治者的理想品格;不過邀杏，他們吸取殷商覆亡的教訓忽舟，把殷商的天命論加以發(fā)展和改造，提出“天命無常淮阐，唯德是從”叮阅，認為天命不是永久不變的，上帝是道德神泣特，仁德愛民才能獲得和保持天命不變浩姥，因而突出執(zhí)政者的道德，同時對理想人格也加以豐富和發(fā)揮状您，推動歷史前進一大步勒叠。這些內容，從《周頌》和《大雅》都可以體會到膏孟。
此詩具有史詩的因素眯分，敘述的事件以殷商的史實為基礎，同時像各民族上古的史詩一樣柒桑，吸取了上古的許多神話傳說素材弊决，但又根據殷商統治階級的功利及其意識形態(tài)，對神話傳說有所取舍和改造。
詩的結構形式并不整齊飘诗。在得以保存下來的五篇《商頌》中与倡，這是章句和句式最不整齊的一篇±ジ澹可能限于流傳的版本不全纺座，或資料不足，有所減略或增益溉潭，因而全詩敘事和各章內容詳略不等净响。近人也有懷疑此詩有因錯簡而章次顛倒之處，如張松如《商頌繹釋》喳瓣，就將第四馋贤、五兩章移為最后兩章。
此詩的敘述并不平直板滯夫椭，善于運用一些形象的語言掸掸，描寫較為生動。韻律也較為整齊蹭秋，除全詩末兩句外扰付，句句用韻，每章換韻仁讨。在句式上羽莺，多用對句，或上下句相對洞豁，或雙句相對盐固，或章句相對，行文變化多姿丈挟，使語言整齊勻稱刁卜，內容凝煉集中，有較強的節(jié)律感曙咽，當是中國后世詩詞對仗的濫觴蛔趴。
