guó fēng · shào nán · cǎi pín
國風·召南·采蘋
yú yǐ cǎi pín ? nán jiàn zhī bīn 。
于以采蘋?南澗之濱缚窿。
yú yǐ cǎi zǎo ? yú bǐ xíng lǎo 棘幸。
于以采藻?于彼行潦。
yú yǐ chéng zhī ? wéi kuāng jí jǔ 倦零。
于以盛之?維筐及筥误续。
yú yǐ xiāng zhī ? wéi qí jí fǔ 。
于以湘之?維锜及釜扫茅。
yú yǐ diàn zhī ? zōng shì yǒu xià 蹋嵌。
于以奠之?宗室牖下。
shuí qí shī zhī ? yǒu zhāi jì nǚ 葫隙。
誰其尸之?有齊季女栽烂。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng),寫人,女子,國風,召南
哪兒可以去采蘋?就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻?就在積水那淺沼恋脚。
什么可把東西放?有那圓筥和方筐腺办。什么可把食物煮?三腳錡與無足釜。
安置祭品在哪里?祠堂那邊窗戶底糟描。這次誰來做主祭?恭敬虔誠待嫁女怀喉。
采蘋賞析
此詩敘述的是少女臨出嫁前莊重嚴肅地準備祭品和祭祀的情況，詳實地記載了祭品船响、祭器躬拢、祭地、祭人见间，反映了當時的風尚習俗聊闯。
根據(jù)文獻可以知道，在古代缤剧，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先馅袁，同時學習婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時荒辕，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品汗销、整治祭具、設(shè)置祭壇抵窒，奔走終日弛针、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的李皇。全詩三章削茁，每章四句宙枷。首章兩問兩答，點出采蘋茧跋、采藻的地點慰丛，次章兩問兩答，點出盛放瘾杭、烹煮祭品的器皿诅病，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人粥烁。
俗話說：“上供神吃贤笆，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀讨阻，卻蘊積著人們的寄托和希冀芥永，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔钝吮、莊重埋涧，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛搀绣，蘋蘩蕰藻之菜飞袋，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水链患，可薦于鬼神巧鸭，可羞于王公。”因此麻捻，詩人不厭其煩纲仍，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品贸毕、祭器郑叠、祭地、祭人明棍，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色乡革。
這首詩的藝術(shù)魅力主要源于問答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個“于以”的運用摊腋。全詩節(jié)奏迅捷奔放沸版，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同兴蒸，連綿起伏视粮，搖曳多姿，文末“誰其尸之橙凳，有齊季女”戛然收束蕾殴，奇絕卓特笑撞，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。
⑴召(shào)南：《詩經(jīng)》“十五國風”之一钓觉。召南指周朝召公統(tǒng)治的南方地域茴肥。蘋(pín)：又稱四葉菜、田字草荡灾，蘋科炉爆，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食卧晓。
⑵于以：猶言“于何”，在何處赴捞。
⑶濱：水邊逼裆。
⑷藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物赦政，可食胜宇。一說水豆。
⑸行(xíng)潦(lǎo)：溝中積水恢着。行桐愉，水溝;潦，路上的流水掰派、積水从诲。《毛傳》：“行潦靡羡，流潦也系洛。”
⑹筥(jǔ)：圓形的筐。方稱筐略步，圓稱筥描扯。
⑺湘：烹煮供祭祀用的牛羊等√吮。《毛傳》：“亨也绽诚。”按即烹。
⑻錡(qí)：三足鍋杭煎。釜：無足鍋恩够。锜與釜均為炊飯之器。
⑼奠：放置岔帽。
⑽宗室：宗廟玫鸟、祠堂∠眨《毛傳》：“大宗之廟也屎飘。”大宗妥曲，即大夫之始祖。牖(yǒu)：窗戶钦购。
⑾尸：主持檐盟。古人祭祀用人充當神，稱尸押桃】《毛傳》：“尸，主唱凯。齊羡忘，敬。季磕昼，少也卷雕。”
⑿有：語首助詞，無義票从。齊(zhāi)：美好而恭敬漫雕，“齋”之省借》灞桑《玉篇》引《詩》作“?”浸间，美好。季：少吟榴、小魁蒜。
