豫，利建侯儒老，行師晨汹。彖曰：豫，剛應(yīng)而志行贷盲，順以動淘这，豫。豫順以動巩剖，故天地如之铝穷，而況建侯行師乎。天地以順動佳魔，故日月不過而四時不忒曙聂。圣人以順動，則刑罰清而民服鞠鲜。豫之時宁脊，義大矣哉。
隂者小人之道也贤姆。治之者榆苞，非君子歟。衆(zhòng)隂而陽御之霞捡，非當(dāng)大位則有兵戰(zhàn)之事坐漏。文之不當(dāng)理也。其用師而豫乎，剛應(yīng)而衆(zhòng)從之也赊琳。豫先而當(dāng)?shù)闷漤槃诱咭步重病ｍ樢詣樱侍斓厝缰锓ぃ赵轮饕舶謇觥Ｋ臅r之更，變也趁尼。圣人以順動埃碱，而天下服也。非圣人不能得順動之時義也弱卡。
象曰：雷出地奮，豫住册。先王以作樂崇德婶博，殷薦之上帝，以配祖考荧飞。
雷始發(fā)震奮而出地凡人，物遂其豫也。震先而得其樂乎叹阔，故謂豫之挠轴。為樂得于心，而形見于外耳幢，興物而動其情岸晦，曰樂。故先王之有天下者睛藻，樂也启上。禮平天下之志，以修諸內(nèi)也店印。故合其鐘冈在、鼔、竽按摘、瑟包券、管、磬之聲而與衆(zhòng)共樂也炫贤。禮者溅固，重本崇德而敬其上也，故禘郊宗祖皆崇有德兰珍，而配之上帝天神焉发魄。以與衆(zhòng)同敬而節(jié)諸外也，故作樂崇德，殷薦上帝励幼，合禮樂之化汰寓，設(shè)內(nèi)外之?dāng)湥煜马樢病?/p>
初六苹粟，鳴豫有滑，兇。象曰：初六嵌削，鳴豫毛好，志窮，兇也苛秕。
初有上應(yīng)肌访，樂有得志也。夫君子之心艇劫，靜而自居吼驶。知得喪之終始，而不遷其正店煞，故其樂不極蟹演，其憂不沮，何患之及哉顷蟀。小人之始得志酒请，夸其大而極其志，極而不及鸣个，于禍者無之羞反。
六二，介于石囤萤，不終日苟弛，貞吉。象曰：不終日阁将，貞吉膏秫。以中正也。
卦一陽也做盅。衆(zhòng)隂競之缤削，以求豫也。二得順而中正吹榴，物至而順亭敢，豫至而樂，不遷其正也图筹，故介如石堅帅刀，難以茍變让腹。感之至，后動也扣溺。得吉之先也骇窍，其先知者不疾而速獲其吉也。安用其終日乎锥余。
六三腹纳，盱豫悔，遲有悔驱犹。象曰：盱豫有悔嘲恍，位不當(dāng)也。
四經(jīng)雄驹，始之地也佃牛。而三統(tǒng)下，卦之主而不當(dāng)位医舆，是以遲速皆不中也俘侠。盱而遽來，柔涉乎諂也彬向。遲而后至兼贡，疑懼旅于衆(zhòng)也攻冷。是以悔矣娃胆。
九四，由豫等曼，大有得里烦，勿疑，朋盍簪禁谦。象曰：由豫胁黑，大有得。志大行也州泊。
一陽而能濟(jì)衆(zhòng)也丧蘸。而上下應(yīng)之，所以得豫遥皂，皆由之也力喷。復(fù)何疑焉。旣順以動之演训，天下附之弟孟。則智者為謀，勇者為力样悟，皆相朋合拂募，簪而來仕矣庭猩。
六五，貞疾陈症，恒不死蔼水。象曰：六五，貞疾爬凑，乘剛也徙缴。恒不死，中未亡也嘁信。
四剛動也于样。衆(zhòng)之歸柔，無德乘之潘靖，正乃疾也穿剖。守恒于中，其義不死已卦溢，存其尊也糊余。
上六，冥豫成单寂，有渝無咎贬芥。象曰：?豫，在上何可長也宣决。
剛得志而豫蘸劈，五正疾矣。而又上之尊沸，處于豫外威沫，不知時之豫，昧于豫之成也洼专。何可長哉棒掠。變而知歸，得無咎矣屁商。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,坤下震上
