師，貞默穴，丈人吉怔檩，無(wú)咎。彖曰：師壁顶，衆(zhòng)也珠洗。貞溜歪，正也若专。能以衆(zhòng)正，可以王矣蝴猪。剛中而應(yīng)调衰，行險(xiǎn)而順，以此毒天下自阱，而民從之嚎莉，吉。又何咎矣沛豌。
五天位也趋箩，而以非陽(yáng)居之赃额，或有戰(zhàn)爭(zhēng)之事。二剛陽(yáng)也叫确，而能正衆(zhòng)跳芳，可崇任之，佐其尊而臣也竹勉。文人之謂飞盆，居中而奉，行險(xiǎn)而順次乓，以殺上吓歇。殺毒其人，而人從也票腰。專其命城看，咎，則吉復(fù)大矣丧慈。又何咎焉析命。
象曰：地中有水，師逃默。君子以容民畜衆(zhòng)鹃愤。
地中有水，故能有得其潤(rùn)完域，而保其廣地之用也软吐。蓋象乎君子也。則能得其情而獲其治道吟税，出于民也凹耙。故君子以容而畜之，顯仁以藏用也肠仪。
初六肖抱，師出以律，否臧兇异旧。象曰意述；師出以律，失律吮蛹，兇也荤崇。
春秋傳言：執(zhí)事順成，為臧逆潮针，為否理术荤。有必然之勝者，師出而謀合之每篷。為臧瓣戚，乃其律也端圈。失之，是以兇也子库。夫律者枫笛，軍事之命也。師之興刚照，主君不能親之刑巧，是以授其命而不授其事。名曰專征无畔。此古師之道也啊楚。軍誌曰：軍之所承于君者，師之可戰(zhàn)浑彰，君曰無(wú)戰(zhàn)恭理，必戰(zhàn)可也。師不可戰(zhàn)郭变，君曰戰(zhàn)之颜价，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求其名诉濒，退不避其罪周伦，本乎社稷之衛(wèi)也∥椿模或以聽君主之制為律专挪，豈足是哉。愼諸片排，其在授人以律乎寨腔。
九二，在師中率寡，吉迫卢，無(wú)咎。王三錫命冶共。象曰：在師中乾蛤，吉，承天寵也比默。王三錫命幻捏，懷萬(wàn)邦也盆犁。
剛中而應(yīng)命咐，行險(xiǎn)而順。受命而能正衆(zhòng)也谐岁。吉何咎哉醋奠。王者以天下為心榛臼，用兵非以怒也，平之非喜殺也窜司。三錫命非私也沛善，安萬(wàn)邦而已矣。
六三塞祈，師或輿尸金刁，兇。象曰：師或輿尸议薪，大無(wú)功也尤蛮。
師之出也，任于一人斯议。剛中者也产捞。多則或矣。非其任也哼御。何功之有坯临，吉。二剛也恋昼。而以隂柔乘其上看靠，是兼其領(lǐng)也。輿師之兇也液肌。宜哉衷笋。無(wú)君上之命，則免矣矩屁。故曰或也辟宗。
六四，師左次吝秕，無(wú)咎泊脐。象曰：左次，無(wú)咎烁峭。未失常也容客。
左者不用之地，待其師命而已约郁，未失常也缩挑。
六五，田有禽鬓梅，利執(zhí)言供置，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師绽快，弟子輿尸芥丧，貞兇紧阔。象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也续担。弟子輿尸擅耽，使不當(dāng)也。
居尊雖柔物遇，待而有獲也乖仇。何以利乎，柔不能臨衆(zhòng)也询兴。執(zhí)命而授德人这敬，則無(wú)咎矣。二剛中而繼體于五蕉朵，其長(zhǎng)子乎崔涂。命授一人，帥師可也始衅。三柔弟子也冷蚂。命不可二也。其輿尸也汛闸。
上六蝙茶，大君有命，開國(guó)承家诸老，小人勿用隆夯。象曰：大君有命，以正功也别伏。小人勿用蹄衷，必亂邦也。
師之終復(fù)于大君者厘肮，居天下而無(wú)私愧口。故誓師曰：用命賞于祖，不用命戮于社类茂。功存社稷之公也耍属，天下共之有。開國(guó)而封之者巩检，承家而食之者厚骗，此功之分也。王執(zhí)而正之兢哭，非惠之私也领舰。小人不原于天命，不足于貴位，故至亂邦提揍。此易之終戒也，而失于用也煮仇。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,坎下坤上
