入孝出弟，人之小行也蜈垮。上順下篤耗跛，人之中行也;從道不從君，從義不從父攒发， 人之大行也课兄。若夫志以禮安，言以類使晨继，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末于是矣搬俊。 孝子所不從命有三：從命則親危紊扬，不從命則親安，孝子不從命乃衷;從命則親辱唉擂， 不從命則親榮餐屎，孝子不從命乃義;從命則禽獸，不從命則修飾玩祟，孝子不從命乃敬腹缩。 故可以從命而不從，是不子也;未可以從而從空扎，是不衷也;明于從不從之義藏鹊，而能 致恭敬，忠信转锈、端愨盘寡、以慎行之，則可謂大孝矣撮慨。傳曰：“從道不從君竿痰，從義不從 父。”此之謂也砌溺。故勞苦影涉、雕萃而能無失其敬，災禍规伐、患難而能無失其義蟹倾，則不幸 不順見惡而能無失其愛，非仁人莫能行楷力。詩曰：“孝子不匱喊式。”此之謂也孵户。
魯哀公問于孔子曰：“子從父命，孝乎?臣從君命岔留，貞乎?”三問夏哭，孔子不對。 孔子趨出以語子貢曰：“鄉(xiāng)者献联，君問丘也竖配，曰：‘子從父命，孝乎?臣從君命里逆，貞 乎?’三問而丘不對进胯，賜以為何如?”子貢曰：“子從父命，孝矣原押。臣從君命胁镐，貞 矣，夫子有奚對焉?”孔子曰：“小人哉!賜不識也!昔萬乘之國诸衔，有爭臣四人盯漂， 則封疆不削;千乘之國，有爭臣三人笨农，則社稷不危;百乘之家就缆，有爭臣二人，則宗 廟不毀谒亦。父有爭子竭宰，不行無禮;士有爭友，不為不義份招。故子從父切揭，奚子孝?臣從君， 奚臣貞?審其所以從之之謂孝脾还、之謂貞也伴箩。”
子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐鄙漏，耕耘樹藝嗤谚，手足胼胝，以養(yǎng)其親怔蚌， 然而無孝之名巩步，何也?”孔子曰：“意者身不敬與?辭不遜與?色不順與?古之人 有言曰：‘衣與!繆與!不女聊。’今夙興夜寐桦踊，耕耘樹藝椅野，手足胼胝，以養(yǎng)其親， 無此三者竟闪，則何為而無孝之名也?意者所友非人邪?”孔子曰：“由志之离福，吾語女。 雖有國士之力炼蛤，不能自舉其身妖爷。非無力也，勢不可也理朋。故入而行不修絮识，身之罪也; 出而名不章，友之過也嗽上。故君子入則篤行次舌，出則友賢，何為而無孝之名也!”
子路問于孔子曰：“魯大夫練而床兽愤，禮邪?”孔子曰：“吾不知也彼念。”子路出， 謂子貢曰：“吾以為夫子無所不知浅萧，夫子徒有所不知国拇。”子貢曰：“汝何問哉?” 子路曰：“由問：‘魯大夫練而床，禮邪?’夫子曰：‘吾不知也惯殊。’”子貢曰： “吾將為女問之。”子貢問曰：“練而床也殖，禮邪?”孔子曰;“非禮也土思。”子貢出， 謂子路曰：“女謂夫子為有所不知乎!夫子徒無所不知忆嗜。女問非也己儒。禮：居是邑不 非其大夫。”
子路盛服而見孔子捆毫，孔子曰：“由闪湾，是裾裾何也?昔者江出于岷山，其始出也绩卤， 其源可以濫觴途样，及其至江之津也，不放舟濒憋，不避風何暇，則不可涉也。非維下流水多邪? 今女衣服既盛凛驮，顏色充盈裆站，天下且孰肯諫女矣!子路趨而出，改服而入，蓋猶若也宏胯。 孔子曰：“由志之!吾語汝：奮于言者華羽嫡，奮于行者伐，色知而有能者肩袍，小人也杭棵。 故君子知之曰知之，不知曰不知了牛，言之要也;能之曰能之颜屠，不能曰不能，行之至也鹰祸。 言要則知甫窟，行至則仁;既仁且知，夫惡有不足矣哉!”
子路入蛙婴，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路對曰：“知者使人知己粗井， 仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣街图。”子貢入浇衬，子曰：“賜!知者若何?仁者若 何?”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人餐济。”子曰：“可謂士君子矣耘擂。”顏淵入， 子曰：“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對曰：“知者自知絮姆，仁者自愛醉冤。”子曰： “可謂明君子矣。”
子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎?”孔子曰：“君子其未得也篙悯，則樂其意蚁阳， 既已得之，又樂其治鸽照。是以有終生之樂螺捐，無一日之憂晓锻。小人者其未得也泌神，則憂不得; 既已得之，又恐失之须鼎。是以有終身之憂诞外，無一日之樂也糠悼。”
關鍵詞：荀子,子道
在家孝敬父母，出外敬愛兄長浅乔，這是做人的最起碼的道德操守;對上順從倔喂，對下厚道铝条，這是做人的中等道德操守;順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親席噩，這是做人的最高準則班缰。如果能根據(jù)禮義來安排志向，根據(jù)法度來指導自己的言論悼枢，那么儒家之道也就完備了埠忘，即使是堯舜這樣賢明的君主，也不能在這上面有絲毫的增益了馒索。
孝子不服從命令的原因有三種：服從命令莹妒，父母親就會危險;不服從命令，父母親就安全绰上，那么孝子不服從命令就是忠誠;服從命令旨怠，父母親就會受到恥辱，不服從命令蜈块，父母親就光榮鉴腻，那么孝子不服從命令就是奉行道義;服從命令，就會使父母的行為像禽獸一樣野蠻百揭，不服從命令爽哎，就會使父母的行為富有修養(yǎng)而端正，那么孝子不服從命令就是恭敬器一。所以课锌，可以服從而不服從，這是不盡孝子之道;不可以服從而服從祈秕，這是不忠于父母产镐。明白了這服從或不服從的道理，并且能做到恭敬尊重踢步、忠誠守信、正直老實地來謹慎實行它丑掺，就可以稱之為大孝了获印。古書上說：“順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親街州。”說的就是這個道理兼丰。所以，即使自己勞苦憔悴時也不能夠喪失對父母的恭敬唆缴，遭到災禍患難時也不能夠喪失對父母應盡的道義鳍征，即使不幸地因為和父母不順而被父母憎惡時仍能不喪失對父母的愛，如果不是仁德之人是不能做到的面徽⊙薮裕《詩經(jīng)》上說：“孝子之孝無窮盡匣掸。”說的就是這個道理。
魯哀公問孔子說：“兒子服從父親的命令氮双，就是孝順嗎?臣子服從君主的命令碰酝，就是忠貞嗎?”問了三次，孔子不回答戴差。
孔子小步快走而出送爸，把這件事告訴給子貢說：“剛才，國君問我暖释，說：‘兒子服從父親的命令袭厂，就是孝順嗎?臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎?’問了三次而我不回答球匕，你認為怎樣?”子貢說：“兒子服從父親的命令纹磺，就是孝順了;臣子服從君主的命令，就是忠貞了谐丢。先生又能怎樣回答他呢?”
孔子說：“真是個小人爽航，你不懂啊!從前擁有萬輛兵車的大國，只要有了四個敢于諍諫的大臣乾忱，那么疆界就不會被割削;擁有千輛兵車的小國讥珍，有了三個敢于諍諫的大臣，那么國家政權就不會危險;擁有百輛兵車的大夫之家窄瘟，有了兩個諍諫的大臣衷佃，那么宗廟就不會毀滅。父親有了諍諫的兒子蹄葱，就不會做不合禮制的事;士人有了諍諫的朋友氏义，就不會做不合道義的事。所以图云，兒子一味聽從父親惯悠，怎能說這兒子是孝順?臣子一味聽從君主，怎能說這臣子是忠貞?弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順竣况、叫做忠貞克婶。”
子路問孔子說：“這里有個人，早起晚睡丹泉，耕地鋤草栽植播種情萤，手腳都磨出了老繭，以此來贍養(yǎng)自己的父母摹恨，卻沒有孝順的名聲筋岛，為什么呢?”
孔子說：“想來大概是他舉止不恭敬吧!或許是他說話不謙虛吧!或許是他臉色不溫順吧!古代的人有句話說：‘給我穿啊給我吃啊，若不恭敬就不靠你晒哄。’”
子路曰：“現(xiàn)在有的人并沒有舉止不恭敬睁宰、說話不謙虛肪获、臉色不溫順這三種行為，那為什么會沒有孝順的名聲呢?想來大概是他所交的朋友不是個仁德之人吧!”
孔子又說：“仲由勋陪，記住吧!我告訴你贪磺。即使有了全國聞名的大力士的力氣，也不能自己舉起自己的身體诅愚，這不是沒有力氣寒锚，而是客觀情勢不許可。所以违孝，君子在家里行為不整飭刹前，這是自己的罪過;在外名聲不顯揚，是朋友的罪過雌桑。所以喇喉，君子在家就使自己的品行忠誠厚道，出外就和賢能的人交朋友校坑。如果能夠做到這樣的話拣技，怎么會沒有孝順的名聲呢?”
子路問孔子說：“魯國的大夫披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時卻在床上睡覺，這合乎禮制嗎?”孔子說：“我不知道耍目。”
子路出來后膏斤，對子貢說：“我以為先生沒有什么不知道，先生卻偏偏有不知道的邪驮。”子貢說：“你問了什么呢?”子路說：“我問：‘魯國的大夫披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時卻在床上睡覺莫辨，這合乎禮制嗎?’先生說：‘我不知道。’”子貢說：“我將給你去問問這件事毅访。”
子貢問孔子說：“披戴白色熟絹為父母進行周年祭祀時卻在床上睡覺沮榜，這合乎禮制嗎?”孔子說：“不合禮。”
子貢出來喻粹，對子路說：“你說先生有不知道的事嗎?先生卻偏偏沒有什么不知道的蟆融。你問得不對啊。根據(jù)禮制守呜，住在這個城邑型酥，就不非議管轄這城邑的大夫。”
子路穿戴整齊后去見孔子弛饭，孔子說：“仲由，這樣衣冠楚楚的萍歉，為什么呢?從前長江發(fā)源于岷山侣颂，它開始流出來的時候，源頭小得只可以浮起酒杯枪孩，等到它流到長江的渡口時憔晒，如果不把船并在一起藻肄，不避開大風，就不能橫渡過去了拒担，這不是因為下游水大的緣故么?現(xiàn)在你衣服已經(jīng)穿得很莊重嘹屯，臉上又神氣十足，那么天下將有誰肯規(guī)勸你呢?”
子路小步快走而出从撼，換了衣服再進去州弟，顯得舒緩柔順了〉土悖孔子說：“仲由啊!你記住!我告訴你婆翔。在說話方面趾高氣揚的人往往夸夸其談，在行動方面趾高氣揚的人總是自我炫耀掏婶。百般顯示自己有知識和才能的人啃奴，是小人啊。所以雄妥，君子知道了就說知道最蕾，不知道的就說不知道，這是說話的要領;能夠做到的就說能做到老厌，不能夠做到的就說做不到瘟则，這是行動的最高準則。說話合乎要領就是明智梅桩，行動合乎準則就是仁德壹粟。既明智又有仁德，哪里還有不足之處了呢?”
子路進來宿百〕孟桑孔子說：“仲由!明智的人是怎樣的?仁德的人是怎樣的?”子路回答說：“明智的人能使別人了解自己，仁德的人能使別人愛護自己垦页。”孔子說：“你可以稱為士人了雀费。”
子貢進來∪福孔子說：“端木賜啊!明智的人是怎樣的?仁德的人是怎樣的?”子貢回答說：“明智的人能了解別人盏袄，仁德的人能愛護別人。”孔子說：“你可以稱為士君子了薄啥。”
顏淵進來辕羽。孔子說：“顏回!明智的人是怎樣的?仁德的人是怎樣的?”顏淵回答說：“明智的人有自知之明垄惧，仁德的人能自尊自愛刁愿。”孔子說：“你可以稱為賢明君子了。”
子路問孔子說：“君子也有憂慮嗎?”孔子說：“君子到逊，在他還沒有得到職位時铣口，就會為自己修養(yǎng)自我感到高興;已經(jīng)得到了職位之后滤钱，又會為自己有所作為而感到高興。因此脑题，君子有一輩子的快樂件缸，而沒有一天的憂慮。小人嘛叔遂，當他還沒有得到職位的時候他炊，就擔憂得不到;已經(jīng)得到了職位之后，又怕失去它掏熬。因此佑稠，小人有一輩子的憂慮，而沒有一天的快樂旗芬。”
