【原文】
馮子曰：岳忠武論兵曰：“仁该窗、智弟蚀、信、勇酗失、嚴(yán)义钉，缺一不可」骐龋”愚以為“智”尤甚焉捶闸。智者夜畴，知也。知者删壮，知仁贪绘、知信、知勇央碟、知嚴(yán)也税灌。為將者，患不知耳亿虽。誠(chéng)知菱涤，差之暴骨，不如踐之問孤洛勉；楚之坑降粘秆，不如晉之釋原；偃之遷延收毫，不如罌之?dāng)劓怨プ撸患局?fù)載，不如孟之焚舟此再。雖欲不仁陋气、不信、不嚴(yán)引润、不勇巩趁，而不可得也。又況夫泓水之襄敗于仁淳附，鄢陵之共敗于信议慰，閬中之飛敗于嚴(yán)，邲河之縠敗于勇奴曙。越公委千人以嘗敵别凹，馬服須后令以濟(jì)功，李廣罷刁斗之警洽糟，淮陰忍胯下之羞炉菲。以仁、信坤溃、勇拍霜、嚴(yán)而若彼，以不仁薪介、不信祠饺、不嚴(yán)、不勇而若此汁政。其故何哉道偷？智與不智之異耳!愚遇智缀旁，智勝；智遇尤智勺鸦，尤智勝并巍。故或不戰(zhàn)而勝，或百戰(zhàn)百勝换途，或正勝履澳，或譎勝，或出新意而勝怀跛，或仿古兵法而勝。天異時(shí)柄冲，地異利吻谋，敵異情，我亦異勢(shì)现横。用勢(shì)者漓拾，因之以取勝焉。往志之論兵者備矣戒祠，其成敗列在簡(jiǎn)編骇两，的的可據(jù)。吾于其成而無敗者姜盈，擇著于篇低千，首“不戰(zhàn)”，次“制勝”馏颂，次“詭道”示血，次“武案”。岳忠武曰：“運(yùn)用之妙救拉，在乎一心”难审。武案則運(yùn)用之跡也。儒者不言兵亿絮，然儒者政不可與言兵告喊。儒者之言兵惡詐；智者之言兵政恐不能詐派昧。夫唯能詐者能戰(zhàn)黔姜；能戰(zhàn)者，斯能為不詐者乎!
關(guān)鍵詞：智囊(選錄),兵智部
譯文
馮子說：岳飛論兵法說：“仁蒂萎、智地淀、信、勇岖是、嚴(yán)帮毁，為將用兵的人缺一不可实苞。”我認(rèn)為其中最重要的還是“智”烈疚∏＃“智”就是知悉。知悉就是要知悉仁爷肝、信猾浦、勇和嚴(yán)。作為將帥灯抛，就怕不知悉形勢(shì)金赦。真的知悉形勢(shì)，那么夫差暴露戰(zhàn)士尸骨于中原的行為对嚼，不如勾踐勵(lì)精圖治夹抗，撫死問孤的“知仁”做法；楚國(guó)坑殺秦降兵纵竖，不如晉國(guó)的釋放俘虜“知信”的做法漠烧；荀偃對(duì)欒黡，及不上知姑息遷就靡砌，及不上荀營(yíng)的斬嬖的“知嚴(yán)”的做法已脓；季孫氏與吳盟于萊門，比不上孟明視焚船以自絕退路的“知勇”通殃。雖然想要不仁度液、不信、不勇画舌、不嚴(yán)也不可能恨诱。更何況泓水之戰(zhàn)中宋襄公就敗于仁，楚共王在鄢陵之戰(zhàn)中敗于守信骗炉，三國(guó)時(shí)的張飛在閬中被殺敗于馭下太嚴(yán)照宝，晉國(guó)的先毅在邲河之戰(zhàn)失敗在于勇猛冒進(jìn)。越公楊素?cái)貧⑹勘⑼偈遣蝗示淇w奢在作戰(zhàn)中因?yàn)椴皇匦庞萌俨蘧椋顝V不設(shè)刁斗警戒，寬待士卒乍丈，不嚴(yán)而取勝剂碴，韓信忍受胯下之辱，不勇卻成了名將轻专。一些人以仁忆矛、信、勇、嚴(yán)而成功催训，而另一些人以不仁洽议、不信、不嚴(yán)漫拭、不勇也取得了成功亚兄。這是為什么呢？智與不智確實(shí)不同而已采驻。愚蠢的碰到聰明的审胚，則聰明的勝；聰明的遇到更聰明的礼旅，則更聰明的勝膳叨，因此歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，有不戰(zhàn)而取得勝利的痘系，有百戰(zhàn)百勝的菲嘴；有正大光明獲勝的，也有以奸詐之計(jì)取勝的碎浇；有以史無前例的戰(zhàn)法獲得勝利的，更有仿效古人的兵法而獲勝的璃俗。天時(shí)奴璃、地利、敵情都在不斷變化之中城豁，因此對(duì)敵作戰(zhàn)的方法也就各不相同苟穆。正是選擇了正確方法，因之取得了勝利唱星。歷史上的兵書有很多雳旅，其成敗得失也都記載得非常明確，我這里只是記錄歷史上一些用兵不敗的故事间聊，首先是“不戰(zhàn)”攒盈，其次是“制勝”，其次是“詭道”哎榴，其次是“武案”型豁。岳飛說：“運(yùn)用之妙，在乎一心”尚蝌。這些故事便是用心巧妙運(yùn)用的真實(shí)例子迎变，或許可以供作印證啟發(fā)之用。儒者不屑于談?wù)撥娛缕裕@是由于儒者沒能力談?wù)摫ǖ木壒室滦巍Ｈ逭呖偸钦f用兵不可以用欺詐的手段取勝，但是真正有用兵智慧的人姿鸿，最怕不能想出各種詭詐的作戰(zhàn)方法來谆吴。只有能運(yùn)用奸詐手段之人才能作戰(zhàn)倒源，能作戰(zhàn)的人能不使用奸詐的手段嗎？
①異：不斷變化纪铺。
②的的：明白相速，昭著。
